震精:都是“指鹿为马”,历史竟然会有如此惊人的相似之处?

本帖最后由 tzidea 于 2017-1-29 03:57 编辑

震精:历史竟然会有如此惊人的相似之处?

震精:都是“指鹿为马”,历史竟然会有如此惊人的相似之处?

开篇哲号:20170117-A0      版本:V0.000001.015         


一、都有前无古人的杰出第一位。
(一)在等级家天下时代,首位完成统一中华的铁腕政治人物,也是古今中外第一位称皇帝的君主。
秦始皇(前259年农历十二月初三—前210年),嬴姓,赵氏,名政。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家,。。。。

秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物,是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝,对中国和世界历史产生深远影响,把中国推向大一统时代,奠定中国两千余年政治制度基本格局,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

(二)在没有封建皇帝时代,首位实现了中华族社会主义公有分配制度,也是古今中外第一位集旷世罕见文韬武略于一身的开国最高领袖。
毛泽东是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者。

他坚持马克思主义中国化,根据马克思主义的基本原理,对中国长期革命和建设实践中的一系列经验进行理论概括,形成了适合中国情况的科学指导思想,即毛泽东思想。他领导中国共产党和中国人民,找到了一条新民主主义革命的正确道路,创建了中华人民共和国,确立了社会主义制度,并对社会主义建设道路进行了艰辛的探索。

二、开国最高领导者,都坚决反对腐朽的孔老二伦理思想文化。
(一)秦始皇:焚书坑儒。
(二)MZD:文化大革命。

三、在第一与第二代最高领导者的权力交接期间,都发生了以“指鹿为马者”为首的夺权政变。
(一)赵高:秦始皇死后,发动了沙丘政变。
(二)DE:MZD逝世后,发动了76政变。

四、在“第二代领导者”执政期间,都发生了雷同的“指鹿为马”事件。
(一)胡亥(即秦二世,亦称二世皇帝)时代:赵高“指鹿为马”。
(二)华国Feng(这是一位可耻的第二代领导者)时代:DE“实践是检验真理的唯一标准”。

## 注:命题“实践是检验真理的唯一标准”:“实践”是客观的,“标准”是主观的,这是两个完全不同性质的两种概念,它们之间并不存在“交集”。因此,这个命题等价于“实践是标准”。
“实践”相当于“鹿”,“标准”相当于“马”;在本质上,“实践是标准”,它就是一个“指鹿为马命题”。
关于这个命题的简要论述,见本文的后半部分,详细论述见本哲学手稿中的其他有关文章。

五、“指鹿为马者”都善于做检讨。
(一)赵高:有一次,赵高犯下重罪,蒙毅不敢阿法,要按律处他死刑,赵高巧言令色迷惑秦始皇,最终使秦始皇赦免了他并复其原职。
(二)DE:它做检讨的水平,不在赵高宰相之下。比如:DE给毛泽东的信所作「永不翻案」保证的检查。

六、“指鹿为马者”都翻脸无情,翻脸比翻书还快。
(一)赵高:秦始皇刚死后,立马干掉秦长子扶苏。
(二)DE:MZD才逝世后,他的老婆一眨眼就进了天字号第一监狱。

七、“指鹿为马者”都善于利用已故开国领袖的遗体来做文章,以达到“狐假虎威,欺骗天下,号令天下”之卑鄙目的。
(一)赵高:七月丙寅,秦始皇驾崩于沙丘平台(今河北省内)。赵高/李斯等鉴于皇上死于宫外而太子又未确立,害怕天下人知道真相后大乱起来,也担心秦始皇的诸多儿子纷纷起来争夺皇位,于是封锁了消息,将棺材置于辒辌车内,队伍所经之处,进献食物、百官奏事一切如故。

(二)DE:MZD逝世之后,在那段特定的历史时期里,M遗体并没有遵照M的遗嘱来办理,这其中的道理,与赵高/李斯的做法类似。

八、政变者都利用了“指鹿为马”这种伎俩来识别敌我,以达到铲除异己之目的。
(一)赵高:一天,赵高趁群臣朝贺之时,命人牵来一头鹿献给胡亥,说:“臣进献一马供陛下赏玩。”胡亥虽然糊涂,但是鹿是马还是分得清。他失声笑道:“丞相错了,这明明是头鹿,怎么说是马呢?”
赵高板起脸地问左右大臣;“你们说这是鹿还是马?”围观的人,有的慑于赵高的淫威,缄默不语;有的惯于奉承,忙说是马;有的弄不清赵高的意图,说了真话。
胡亥见众口不一,以为自己是冲撞了神灵,才会认马为鹿,遂召太卜算卦,太卜道:“陛下祭祀时没有斋戒沐浴,故至于此。”胡亥信以为真,便在赵高的安排下,打着斋戒的幌子,躲进上林苑游猎去了。

二世一走,赵高便将那些敢于说“鹿”的人纷纷正法。招高!!厉害!!!!

(二)DE:呵呵,不争论。。。。。。

九、“指鹿为马者”都摆设了一个所谓的第二代领导者,来作为台前的政治玩偶,以达到转移公众视线、推卸政变罪责、欺骗和迷惑天下之可耻目的。
(一)秦二世胡亥:最后完蛋,只因先前傻瓜。
(二)华国Feng:一个可耻的背叛木偶,都不是什么好鸟啊。

十、“指鹿为马者”在成功夺取极权之后,都采用了极端的手段来稳固窃得权力。
(一)赵高:干掉秦长子扶苏,除掉在始皇生前颇受重用蒙恬、蒙毅兄弟。之后,赵高便将谋杀的矛头转向了秦王室。据史书记载,赵高一次就在咸阳杀掉了胡亥的12个兄弟,将10名公主碾死于杜邮(今陕西咸阳市东)。
(二)DE:四个人,越战;然后,制造“子宫恐怖”将全国笼罩在一遍令人恐惧的社会气氛里,魔爪环扎杀共种,四亿幽灵辱且冤。

十一、“指鹿为马者”在掌控极权期间,都躲在帘子布后面充当着“慈禧太后”的角色。名不正,则言不顺,只因做贼心虚乎 ?
(一)赵高:并没有自己称帝。
(二)DE:并没有自己作主席。

十二、“指鹿为马者”都抛弃并毁坏了开国缔造者们的共同信仰与同创事业。
(一)秦始皇帝国(公元前221年-公元前207年):是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝,然而,却很快就土崩瓦解了。传三世,共两帝一王,国祚共十四年。

(二)社会主义公有分配制度:曾经有多少人为之奋斗、为之牺牲,才建立起了中华有史以来第一个最为公道的社会运行体制;然而,从76政变算起,用了不到三十年的时间,就几乎已是名存实亡了。
更有甚者:孔家老二又还魂,四亿幽灵辱且冤;举蝈十数亿之众皆沦为了转鸡因白老鼠。中华族的未来,又将走向何方呢?

十三、“指鹿为马命题”,中华族人永远的要命伤痛。
(一)赵高:指鹿为马标准型命题:“鹿是马”;将中华“法治社会文明”的理想,扼杀在襁褓之中。
(二)DE:指鹿为马扩展型命题:“实践是检验真理的唯一标准”;将中华“公正社会文明”的实践,消灭于萌芽状态。

(三)TZ点评。
“赵高”:它就是中华“法治社会文明”的千古罪人!!
“赵不高”:登耳咸稀,它就是人类“公正社会文明”的千古罪人!!!!


怒畜登耳咸稀手段恶劣若是;悲我中华族人生命坎坷如斯。横批:咸稀遗臭万年。

十四、在整个历史过程中,都少不了孔老二封建余孽们助纣为虐、为虎作伥的身影。
(一)赵高:敌人的敌人就是朋友。
(二)DE:凡是M反对的我们就要拥护。

## 点评:
2千多年来,每一次的改朝换代,孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后,实质上:都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的公平与正义的具体行动获得成功实现之后,篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。

正是:学习孔子思想的最高境界,孔府“衍圣公”成了:千年极品汉奸,两千岁不倒翁卖国贼。

附一、简要论述“实践是检验真理的唯一标准”。
(一)为什么说“实践是检验真理的唯一标准”是一个“指鹿为马扩展型命题”呢?
1、“实践、人类、标准”这是一个不可或缺的三位一体系统。
2、“实践”是客观的,它属于人类认识和改造宇宙的活动;因此,{实践}与{人类}之间有{交集}。
“标准”是主观的,它是人类意志强制干预之下的产物;因此,{标准}与{人类}之间也有{交集}。
{实践}与{标准}没有{交集},也就是说它们的“交运算”是{空集};但是,它们之间可以存在“关系”,这是“关系”是由“人类(标准决定者)”意志强制干预指定的结果。

3、“标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”,这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在;这也是造成{实践}与{标准}之间没有{交集}的根本原因所在。
一旦离开了“人类”,那么,人类所谓的“标准”也将不复存在;而人类所谓的实践(宇宙客观)却依然存在。
4、由于“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”,因此,命题“实践是检验真理的唯一标准”“等价于”命题“实践是标准”。

5、综上所述。
“实践”与“标准”是两个完全不同性质的两种概念,在本质上,“实践是标准”,这就是一个“指鹿为马命题”。

6、非同一般的易容术。
当“鹿”、“马”分别盖上“实践牌”棉被和“标准牌”毛毯,并且,在马的周围点缀上许多美丽的鲜花(类无关项);“赵高”也跑到韩国作了面部整容,变成了“月古福月日”和“登耳咸稀”两副面孔之后。
在这种情况之下,再来识别哪一个是“鹿”?哪一个是“马”?哪一个是“赵高”?人们还能够轻易辨认出它们来吗?

(二)一个类似的系统,“{吃草}、{产奶牛}、{牛奶}”,这也是一个不可或缺的三位一体系统。
1、命题“吃草是牛奶”:它把“{产奶牛}”这个具有决定性的关键元素刻意排除在了命题之外。
2、如此一来,当人们在讨论“{吃草}”与“{牛奶}”之间所存在的食品安全问题时,那么,最后所得到的结果,恐怕除了“不可知论”,或者取决于拳头最硬者的意志之外,难道还会有其他什么公正的善良结果吗?

3、为了到达罪恶的目的,此类“指鹿为马者”,难道不就是厚颜无耻的人间败类吗?

(三)这个命题既可抹煞一切正义者(如:杨靖宇)的盖世功劳,也可抹煞一切邪恶者(如:汪精卫)的滔天罪恶,可见其破坏力巨大。
这是因为在“实践是标准”这个命题中,它将“人类”这个具有决定性的关键元素:“刻意排除在了人们所要讨论问题的视线之外”。

在人世间,只要不是由于不可抗拒力所造成的“功罪是非”;那么,它们就总是需要由具体的人类行为者来承担这一切后果;有功则赏,有过则罚。否则的话,“社会公平”何在?“人间正义”何在?

在一个缺乏应有的“社会公平”和“人间正义”的社会里,难道想要“善良者”持续不断地为“邪恶者”的罪恶来买单吗?果真如此,那么,天理何在?

(四)社会的公平与正义,健康与发展,“人”才是关键的因素。
1、虽然人类的智慧可以无限地发展,但是,人类智慧的发展是有极限的,这个极限就是“止于恒道”;人类认知发展的极限,止于人类智慧毁灭的开始。

人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗,但有正义与邪恶,高明与拙劣,流行与短暂的分别。

2、对于人类来说,思想决定行动,思路决定出路。那些为“宇宙公正原则”服务的人类伦理哲学家,就是人类社会健康发展的启明星。

3、只有采用符合“社会公平”与“人间正义”精神的伦理思想来进行最为广泛的社会教育,恐怕唯有这样,绝大多数人类才有可能得到幸福的美好生活,地球人类才有可能获得长远的健康发展。

附二、华人社会苦难的根源:在精神世界中分不清是非,在物质世界里搞不懂好歹。


孔郎妙计安天下,X 倒一朝又一朝。

贪婪与谄媚齐飞,皇帝共孔丘一色!

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶,愚昧者常常是罪恶的帮凶。

历史是一面明镜,唐代杜牧说:“秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。”

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