菲律宾人要节育,天主教会:强烈反对

菲拟实施节育计划 天主教会强烈反对


(2008-09-01)

  (马尼拉法新电)菲律宾因长期面对人口不断增加的问题,因此准备认真实施一套控制生育率的措施,但有关计划面对该国天主教会的强烈反对。  菲律宾是亚洲生产率最高的国家之一,大约每三分钟就有一个婴儿诞生,这主要是因为反对避孕的罗马天主教会,在菲律宾的势力庞大。不过,超过40%菲律宾人口每天只靠2美元过活,因此生育率不断上升将引发更多政治和经济问题,犹如一个“定时炸弹”。
  菲律宾国会议员拉格曼相信,是时候在该国认真地实施生育计划了,而他所提交的控制生育率的法案,也似乎得到广泛支持。根据民调结果,80%菲律宾人希望节育。
  拉格曼说:“不管教会怎么说,菲律宾人,尤其是穷人,想要进行家庭计划……他们希望能够选择避孕的方式,也希望能够在不必担心教会反弹的情况下,选择避孕的方式。”
  菲律宾大学的经济学家本杰明也指出,菲律宾没有足够的资源来支持不断上升的人口。
  不过,这项法案遭到菲律宾天主教会的强烈反对,马尼拉的主教罗萨莱斯表示,教会将为“无助”的胎儿进行斗争。他说:“我们应该珍惜生命,创造生命是一件严肃的事。”
  一些教会领袖也恫言,若有议员支持有关法案,其教籍将被开除;另一些教会领袖则表示,他们将拒绝为所有与这一法案有关的人主持婚礼或举办圣餐礼。
  据报道,拉格曼提交的这项节育法案,是菲律宾在过去20年来,该国议员为推行节育计划所进行的第11或12次尝试,但一直都不成功。
  至今,已有超过25%国会议员签名支持该法案,但这项法案即使得到两院通过,也未必就得以实行,因为他们还必须得到总统阿罗约的支持。
  不过,身为一个虔诚的天主教徒,菲律宾总统阿罗约对教会的立场表示支持。
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圣经的观点:避孕是否不道德?

你对这个议题有什么看法? 对已婚的人来说, 避孕是不对的吗? 你同意与否, 很可能视乎你的宗教信仰而定。 天主教主张, 任何阻止受孕的行为“在本质上都是邪恶的”。 天主教的教义主张, 所有夫妻间的性行为, 必须容许自然受孕。 因此, 对天主教而言, 避孕“在道德上是不能接受的”。

许多人认为这个观点很难接受。 《匹兹堡邮报》的一篇文章报道, “美国的天主教徒中, 超过四分之三认为, 教会应该容许人避孕……。 每天都有很多人不理会这项禁令”。 琳达有三个儿女, 她不认同天主教的主张, 并且公开承认有使用避孕用品, 说: “说句良心话, 我根本不觉得自己有罪。”

上帝的话语在这方面怎样说呢?

生命无价

上帝认为婴孩的生命是宝贵的, 甚至刚成孕的胚胎他同样珍视。 大卫王在圣灵启示下写道: “我在母亲腹中, 你就一直覆庇我。……我还是胚胎的时候, 你的眼睛就看见我了。……我百体受造的日子都已经记在你的册上了。”(诗篇139:13,16) 当卵子受精时, 生命就已形成了。 摩西律法指出, 如果有人伤害了孕妇的胎儿, 他就要承担责任。 出埃及记21:22,23指出, 假如有两个人彼此争斗, 导致怀孕的妇人或者腹中的胎儿死亡, 这个案件就必须交给审判官。 审判官会衡量当时的情况, 以及犯案的人是否蓄意伤人, 然后作出裁决。 犯案的人可能要“以命偿命”。

这些原则可用来衡量, 应不应该采用某些以人工流产方式避孕的方法。 人工流产方式的避孕法, 跟圣经尊重生命的原则并不一致。 然而, 大多数的避孕方法, 并非采用人工流产的方式, 那么可以采用这些避孕法吗?

圣经没有吩咐基督徒必须生儿育女。 上帝对地上第一对男女和挪亚一家说: “要繁衍增多, 遍满地面”, 但上帝却没有吩咐基督徒要这样做。(创世记1:28; 9:1) 因此, 已婚的夫妇可以自行决定要不要生孩子、 生多少个孩子、 或什么时候生。 同样, 圣经也没有谴责避孕。 因此, 从圣经的观点来看, 已婚的人选择一些非流产的方式避孕, 这纯属个人的私事。 既然如此, 为什么天主教会要谴责人避孕呢?

上帝的智慧与人的智慧

据一些天主教的文献解释, 在公元2世纪, 有些自称为基督徒的人, 采纳了斯多葛派(禁欲主义者)的一项规条: 夫妻间行房的惟一合法目的, 就是传宗接代。 这个看法的理据其实是来自哲学思想, 而非基于圣经。 既是这样, 斯多葛派的观点就是出于人的智慧, 而非上帝的智慧。 这个理论一直延续了多个世纪, 期间还有一些天主教神学家把这个理论加以补充和延伸。*[1脚注] 久而久之, 这个理念也就成了天主教的道理: 夫妻若单单为了性爱欢愉而行房就是罪。 于是这些神学家说, 夫妻间的性行为要是排除了怀孕的可能性, 这种性关系就是不道德的。 然而, 这不绝是圣经的主张!

圣经的箴言把夫妻间从性关系而得的快乐, 以诗歌体的形式描述出来: “你要喝自己的池水, 饮自家的井水。 要让你的水泉蒙福, 要跟你年轻时所娶的妻子同乐。 她好像可爱的母鹿, 有如山上优雅的母羊。 但愿她的胸脯叫你时时陶醉, 她的爱情使你常常着迷。”(箴言5:15,18,19)

夫妻间的性关系是上帝的恩赐, 不过, 生儿育女却不是性行为的惟一目的。 性行为也让夫妻借此互相表达温馨的爱意。 因此, 假如一对夫妇决定使用某种方式避孕(非流产的方式), 那么其他人就不该妄自批评。(罗马书14:4,10-13)
你有没有想过……
▪ 夫妻间的性关系是有罪的吗?(箴言5:15,18,19)
▪ 基督徒夫妇假如选择避孕, 必须谨记什么事?(出埃及记21:22,23)
▪ 一对夫妇假如选择避孕, 其他人该怎样看这件事?(罗马书14:4,10-13)

[脚注]
据《新天主教百科全书》记载, 历史上只有公元13世纪的教宗格列高利(国瑞)九世, 曾立法禁止避孕, 该百科全书指这是“首宗由教宗立法, 禁止全民避孕”的事件。
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梵蒂冈电台内容

羅馬舉行自然節育法會議
  (梵蒂岡電臺訊)一月底在義大利首都羅馬舉行了一項有關自然節育法的會議,羅馬五所大學的醫學院教授簽署了一個推廣自然節育法的承諾。這些醫學教授們肯定,自然節育法的價值已經在二十五年中廣泛地展示出來。不過,與會人士說,由於文化和經濟原因,令這種方法沒有受到大眾的注意,會議中發言的人士之一,歷史學者斯卡拉菲婭女士在接受本台的訪問時這樣說:答:事實上,西方的傳媒,對這個課題幾乎完全沈默。這個現象是在教宗保祿六世的人類生命通諭引起爭辯後開始的。西方的報章幾乎全部反對教會不贊成使用人工節育的立場,但這些報章卻完全不提教會所建議的自然節育法。

問:義大利的情況也這樣嗎?
  答:對,雖然情況與1968年時已有改變。我還記得,在60年到70年這個時期,有關的組織宣傳說,使用避孕丸可以使夫婦間更加忠貞,婚姻能夠獲得益處。今天,大家都可以看到,離婚大為增加,結婚的人越來越少。因此得不到預期的成果。另一個應該注意的事,便節育後帶來不育,因而引起的人工生育的問題。一個人在不要子女二十年後突然決定要生育子女,不是那麼容易可以達到的,更好說,非常困難。這一來,便出現了人工生育,這帶來了很多生物性的問題,這是我們都知道的。這條路非常危險。教宗保祿六世在人類生命通諭中已經預料到了。

問:教宗若望保祿二世在寫給你們的大會的信中說,一方面,人們似乎害怕負起生育的責任,另一方面,似乎又通過人工生育想操縱生命。您認為,如何才能平衡這樣的矛盾?
  答:也許我們可以從三十年來實行生育計畫的結果來分析。我們可以從它的代價來看。我們有一個觀念,就是,將現代化看作是走向進步,認為一切都因此而可以得到改善。其實不然,所有的現代化都有一個代價,而這代價卻是我們所不願去想的。因此,當我們停下來看看所需要付出的代價時,我們便會在做選擇時作更多的考慮。
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可见天主教会曾经发过牧函要求信徒不使用人工避孕方法,如短长期避孕药,安全套,避孕环等,而是使用自然避孕法如基础体温,激素水平测试等。不过个人认为自然避孕的非意愿妊娠风险要大不少。

[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-9-5 11:07 编辑 ]
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估计是不希望允许怀孕过久再堕胎吧?
Wrong cannot afford defeat but Right can.
别跟我学。姐是个传说,姐用自己的行动写着自己的传说……

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