●周颂·闵予小子之什

○闵予小子

闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降庭止。维予小子,夙夜敬止。于乎皇王,继序思不忘。

○访落

访予落止,率时昭考。于乎悠哉,朕未有艾。将予就之,继犹判涣。维予小子,未堪家多难。绍庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。

○敬之

敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。

○小毖

予其惩,而毖后患。莫予{艹幵}蜂,自求辛螫。肇允彼桃虫,拚飞维鸟。未堪家多难,予又集于蓼。

○载芟

载芟载柞,其耕泽泽。千耦其耘,徂隰徂畛。侯主侯伯,侯亚侯旅,侯彊侯以。有嗿其馌,思媚其妇,有依其士。有略其耜,俶载南亩,播厥百谷。实函斯活,驿驿其达。有厌其杰,厌厌其苗,绵绵其麃。载获济济,有实其积,万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣,不洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨,胡考之宁。匪且有且,匪今斯今,振古如兹。

○良耜

畟畟良耜,俶载南亩。播厥百谷,实函斯活。或来瞻女,载筐及莒,其饟伊黍。其笠伊纠,其镈斯赵,以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止。获之挃々,积之栗栗。其崇如墉,其比如栉。以开百室,百室盈止,妇子宁止。杀时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。

○丝衣

丝衣其紑,载弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒,兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖,胡考之休。

○酌

于铄王师,遵养时晦。时纯熙矣,是用大介。我龙受之,蹻々王之造。载用有嗣,实维尔公允师。

○桓

绥万邦,屡丰年。天命匪解,桓桓武王。保有厥士,于以四方,克定厥家。于昭于天,皇以间之。

○赉

文王既勤止,我应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,于绎思。

○般

于皇时周!陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对。时周之命。
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●鲁颂·駉之什

○駉

駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驈有皇,有骊有黄,以车彭彭。思无疆思,马斯臧。

駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有骓有駓,有骍有骐,以车伾々。思无期思,马斯才。

駉駉牡马,在坰之野。溥言駉者,有驒有骆,有骝有雒,以车绎绎。思无斁思,马斯作。

駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有骃有騢,有驔有鱼,以车祛祛。思无邪思,马斯徂。

○有駜

有駜有駜,駜彼乘黄。夙夜在公,在公明明。振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮!

有駜有駜,駜彼乘牡。夙夜在公,在公饮酒。振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归。于胥乐兮!

有駜有駜,駜彼乘駽。夙夜在公,在公载燕。自今以始,岁其有。君子有穀,诒孙子。于胥乐兮!

○泮水

思乐泮水,薄采其芹。鲁侯戾止,言观其旂。其旂茷々,鸾声哕哕。无小无大,从公于迈。

思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻々。其马蹻々,其音昭昭。载色载笑,匪怒伊教。

思乐泮水,薄采其茆。鲁侯戾止,在泮饮酒。既饮旨酒,永锡难老。顺彼长道,屈此群丑。

穆穆鲁侯,敬明其德。敬慎威仪,维民之则。允文允武,昭假烈祖。靡有不孝,自求伊祜。

明明鲁侯,克明其德。既作泮宫,淮夷攸服。矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚。

济济多士,克广德心。桓桓于征,狄彼东南。烝烝皇皇,不吴不扬。不告于訩,在泮献功。

角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷,孔淑不逆。式固尔犹,淮夷卒获。

翩彼飞鸮,集于泮林。食我桑<黑甚>,怀我好音。憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。

○閟宫

閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。

乃命鲁公,俾侯于东。锡之山川,土田附庸。周公之孙,庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解,享祀不忒。皇皇后帝!皇祖后稷!享以骍牺,是飨是宜。降福既多,周公皇祖,亦其福女。

秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚。牺尊将将,毛炰胾羹。笾豆大房,万舞洋洋。孝孙有庆。俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。保彼东方,鲁邦是尝。不亏不崩,不震不腾。三寿作朋,如冈如陵。

公车千乘,朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万,贝胄朱綅。烝徒增增,戎狄是膺,荆舒是惩,则莫我敢承!俾尔昌而炽,俾尔寿而富。黄发台背,寿胥与试。俾尔昌而大,俾尔耆而艾。万有千岁,眉寿无有害。

泰山岩岩,鲁邦所詹。奄有龟蒙,遂荒大东。至于海邦,淮夷来同。莫不率从,鲁侯之功。

保有凫绎,遂荒徐宅。至于海邦,淮夷蛮貊。及彼南夷,莫不率从。莫敢不诺,鲁侯是若。

天锡公纯嘏,眉寿保鲁。居常与许,复周公之宇。鲁侯燕喜,令妻寿母。宜大夫庶士,邦国是有。既多受祉,黄发儿齿。

徂徠之松,新甫之柏。是断是度,是寻是尺。松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。
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●商颂

○那

猗与那与!置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。于赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪,顾予烝尝,汤孙之将。

○烈祖

嗟嗟烈祖!有秩斯祜。申锡无疆,及尔斯所。既载清酤,赉我思成。亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。绥我眉寿,黄耇无疆。约軧错衡,八鸾鸧鸧。以假以享,我受命溥将。

自天降康,丰年穰穰。来假来飨,降福无疆。顾予烝尝,汤孙之将。

○玄鸟

天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。

方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。

龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。

四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。

○长发

浚哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。有娀方将,帝立子生商。

玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。相士烈烈。海外有截。

帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围。

受小球大球,为下国缀旒,何天之休。不竞不絿,不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。

受小共大共,为下国骏厖。何天之龙,敷奏其勇。不震不动,不戁不竦,百禄是总。

武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。

昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。

○殷武

挞彼殷武,奋伐荆楚。深入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。

维女荆楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常。

天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。

天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。

商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我后生。

陟彼景山,松伯丸丸。是断是迁,方斫是虔。松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安。
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钟声当当响,乌鸦嘎嘎叫~
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原帖由 zitrone100 于 2007-3-13 23:00 发表
钟声当当响,乌鸦嘎嘎叫~

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钟声当当响乌鸦嘎嘎叫,  
战火红漫漫草木遍地烧。  
管它怎么样和尚乐逍遥。  
头顶光光,一点儿没伤着。  

钟声当当响,乌鸦嘎嘎叫,  
和尚修行扫禅庙  
短短的一生中要努力学佛法,  
明日太迟惜今朝 。
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zt

钟声当当响乌鸦嘎嘎叫,明日太迟惜今朝
豪机瞋恚识情心,
二十年前即在今。
鸦笑出尘罗汉果,
日影玉颜奈何吟.
……

偶然翻得日本三大名僧之一,一休宗纯的诗作《狂云集》,十足惊艳,发现这个一休和尚不同与一般的禅僧,是一个杰出的汉诗诗人。一休宗纯生于日本室町时代,本名千菊丸,父亲是后小松天皇,母亲是天皇的妃嫔伊予局照姬。作为日本南北朝分裂和后宫斗争的牺牲品,他的母亲在一休出生前就被逐出宫外,是个流落民间的皇子。他在六岁就被送进京都的安国寺,做高僧的侍童,十一岁就参与听讲佛经,十二岁开始学习写作汉诗。一生经历两次自杀,均未成功。在27岁那年悟道后,开始嫉世愤俗,成为一个癫狂之人。八十一岁那年,勉强才接受了当时天皇的敕请,出任了大德寺住持,但只在大德寺住了一天,就再也不回去了。八十八岁那年圆寂。

这个一休教人心痒痒又心恨恨。  

心痒痒是喜欢小时候以他为主角的动画片流传世间,脍炙人口。喜欢看清规戒律被肆意打破,喜欢才华横溢特立独行的性情中人活生生存在于那个时代。传说这个人物超越时代,真性情,不虚伪不做作,他性格孤傲,强烈维护精神纯洁,反对庸俗。他写的诗热情奔放,大胆歌颂爱情,并揭露当时社会的压制人性的清规戒律,他诗中的深意,用尽了暗讽之能事,却也不乏深情,这样一个传奇人物,怎叫人不心驰神往?  

心恨恨是万万想不到这样一个形象生动,聪明机智的小和尚,一个家喻户晓,受世人顶礼膜拜之人却是个频频出入于酒肆民间,传情妓院,泛舟情海,游戏人间的浪子。他的诗中及其坦白自己纵情欲海,放荡不羁的生活,这恰恰完全与清规背道而驰。在他76岁的时候,爱上了一个40岁的盲歌女森,于是十年只见又写了无数香艳的情诗。想他从出生开始经历毕竟与常人不同,虽则超越清规戒律,是个真正悟道的禅宗大师,但与我心目中的活泼可爱的小和尚形象背道而驰,怎么想怎么别扭牵强。  

一休在平民中声望很高,他主要著作有《狂云集》,由其弟子收集编成。《狂云集》收诗六百六十九首。这本《狂云集》可以说是一休宗纯的『诗传』,因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平,读其诗如见其人,活生生的。他的一首诗是这样解释他的名字的:『欲从色界返空界,姑且短暂作一休,暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。』一个人得不断来往于物质世界和精神世界之间,必须要有一段短暂的休息,任何外在势力都与其无关。但也有人说那是曲解了他的本意。特别是关于他的情诗部分,表面泛舟情海,实际上委婉道出人只不过是一副披着血肉外表的骸骨,世上的一切均是外在,表面;宗教,政治境遇的说法亦有之,各家相持,让人难辨孰是孰非。细细一隅,柔情与辛辣之间,似乎确实产生幽微精妙的言外之意,引读者无限遐想。我不明白日本当时社会政治的艰辛,宗教的虚伪,于是心有戚戚然。如今只有这的字句间寻找游移,这个癫狂的痴僧的灵魂若隐若现,让人乍惊乍喜。  

细细追究起来,中国的济公比日本的一休还要早2个世纪,这一疯一癫两个和尚,不受拘束,相应成趣。是看破红尘用情太深也罢,是与现时格格不入也罢,就由得后人争相揣测去。

……

小时候大家都会哼的儿歌,还记得吗:

钟声当当响乌鸦嘎嘎叫,  
战火红漫漫草木遍地烧。  
管它怎么样和尚乐逍遥。  
头顶光光,一点儿没伤着。  

钟声当当响,乌鸦嘎嘎叫,  
和尚修行扫禅庙  
短短的一生中要努力学佛法,  
明日太迟惜今朝 。
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原帖由 johnsilver 于 2007-3-14 00:43 发表
貌似水猫儿现在必须偷偷地灌水鸟...

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