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一、拳法
１、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。正印证了“大智若愚，无巧不拙”的千古道理。
２、光明拳：当年五大门派集会黄山，我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉，可惜如今已不幸失传。。。。。。
３、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
４、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
５、左右穿花手：罗汉堂专研。
６、少林双圈手：罗汉堂专研。
７、大摔碑手：罗汉堂专研。
８、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。

二、掌法
９、大力金刚手：　金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
１０、般若禅掌：　有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
１１、韦陀掌：　　有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
１２、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
１３、千手如来掌：　般若堂专研。
１４、大慈大悲千叶手：般若堂专研。
１５、少林龙旋掌：　般若堂专研。
１６、少林散花掌：　掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。
１７、少林握石掌：　即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
１８、一拍两散掌：　般若堂专研。

三、指法

１９、澄静指：　　以静制动，后发制人。达摩院专研。
２０、摩柯指决：　绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
２１、去烦恼指：　绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。
２２、多罗叶指：　十指轮弹，如波罗花绽开。达摩院专研。
２３、无相劫指：　佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
２４、拈花指：　　迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
２５、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。
２６、一指禅功：　被称为“少林第一指”，能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。
２７、铁指禅劲：　一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。

四、抓法
２８、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法
２９、寂灭抓：　　般若堂专研。
３０、因陀罗抓：　般若堂专研。
３１、少林虎爪手：般若堂专研。

五、擒拿手
３２、拈花擒拿手：戒律院专研。
３３、龙爪擒拿手：共三十六式。戒律院专研。
３４、十二擒龙手：戒律院专研。

六、剑法

３５、达摩剑法：　著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。


七、刀法
３６、菩提刀法：　菩提院专研。
３７、破戒刀法：　名为破戒，即是大开杀戒，因此这套刀法全是攻势，狠准威猛。
３８、慈悲刀法：　名为慈悲，即慈悲为怀，这套刀法招式柔和，没有杀招，与破戒刀相反。
３９、燃木刀法：　菩提院专研。

八、杖法
４０、伏魔铲法：　般若堂专研。
４１、普门杖法：　戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法，招式巧妙，临敌时总能招招命中对方。但威力一恪?
４２、大文殊杖法：菩提院专研。

４３、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。

九、棍法
４４、小夜叉棍法：绝招是“维护众生界”，源自《维摩经》。罗汉堂专研。
４５、少林双截棍：罗汉堂专研。
４６、醉八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法，必须似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力。

十、身法
４７、蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功。
４８、九图六坐像身法：打坐也是身法？嘿嘿，少林弟子有五十四种打坐姿势，每种都可静坐十二个时辰，那是无法想象的，又有谁能捉摸出这套身法的高深？
４９、大挪移身法：脚不移身不动，就可平地挪后数尺，避开敌人的攻击。


十一、内功
５０、阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。
５１、降龙伏象功：练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。般若堂专研。
５２、心意气混元功：又称“少阳神功”，达摩院专研。


５３、菩提心法：　练到高深时心如明镜，诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。
５４、达摩闭息功：戒律院专研。
５５、金刚不坏体神功：各院堂首座专研。


十二、特殊武功
５６、十八手罗汉神打：从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。
５７、少林怀心腿：绝招是“佛在心头”，达摩院专研。
５８、如影随形腿：达摩院专研。
５９、罗汉夺命枪法：罗汉堂专研。

６０、大韦陀杵：　般若堂专研。类似于一种锤法。
６１、毗卢鞭法：　戒律院专研。
６２、少林鸳鸯枕：特殊的暗器功夫。菩提院专研。
６３、少林童子功：少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。
６４、少林铁帚功：看门弟子扫地时练的武功。这也是少林绝艺？别小看打杂的弟子，少林寺藏龙卧虎，曾有扫地的老和尚沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢！
６５、如意缩骨功：少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。
６６、少林破衲功：又称少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。
６７、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。
６８、定珠降魔无上神功：以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力。
６９、杂阿含功：　有谁能一人兼修七十二绝艺？恐怕前无古人后无来者。但若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。曾有少林前辈同时兼修
十三种绝艺，就是因为专研杂阿含功的缘故。可惜现已失传。

十三、阵法 6

７０、少林金刚伏魔圈：　达摩院长老专研。
７１、一百零八大罗汉阵：罗汉堂专研。（已失传）
７２、十八小罗汉阵：　　罗汉堂专研。

　　以上七十二艺今已大多失传，目前硕果仅存的有十七项绝艺。

少林经文
达摩易筋经：　镇寺之宝。
达摩洗髓经：　镇寺之宝。
太虚真经　（练气）：各院堂首座选修。
太玄真经　（练神）：各院堂首座选修。
空明真经　（练精）：各院堂首座选修。
杂阿含经：　　藏经阁主修。
波罗蜜多心经：藏经阁主修。

　　少林寺除了有七十二项绝艺的武学书籍外，更是佛学祖庭，有为数众多的佛经禅律，如《摩柯僧祗律》、《大孔雀经》、《维舍论经》、《菩萨经》、《释迦经》等等。少林寺藏经阁还有一部鲜为人知的《龙泉百炼决》，记录了铸造各种利刃刀剑的法门。
　　以下是部分少林武功的出处，若有兴趣的话可以去翻阅一下。
大力金刚手　《大金刚经》　　　　菩提心法　　《菩萨戒经》
光明拳　　　《大光明经》　　　　去烦恼指　　《未曾有经》
般若禅掌　　《大般若经》　　　　杂阿含功　　《杂阿含经》
拈花指　　　《礼真如经》　　　　摩柯指决　　《摩竭经》
慈悲刀法　　《佛本行经》　　　　十二擒龙手　《五龙经》
普门杖法　　《首楞严经》　　　　大智无定指　《大智度经》
因陀罗抓　　《西天论经》　　　　无相劫指　　《虚空藏经》
一拍两散掌　《涅盘经》　　　　　波罗密手　　《波罗蜜多心经》

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上古四大神兽

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关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

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在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

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朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一， 也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

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玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。