西藏：让历史告诉世界

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2008年03月27日 20:51:18 　来源：新华网

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西藏：让历史告诉世界

2月6日，僧人们在拉萨大昭寺经堂内念经祈福。

当日，西藏拉萨市大昭寺举行新年祈福法会，近100名僧人共同祝愿新的一年里国泰民安，众生幸福安宁。新华社记者普布扎西摄

3月21日，拉萨市第一小学三年级3班学生旦珍在朗读藏语课文。西藏自治区多年来重视藏语文的教学，使每个藏族孩子从小学一年级到高中三年级都能接受藏语教育。在中小学教育期间，藏语教学在1775课时以上，全区从事藏语教学的教师超过1.55万人，藏语成为藏族孩子的必修课。新华社记者普布扎西摄
   新华网拉萨３月２７日电（记者罗布次仁、逯寒青、颜园园）对在西藏拉萨发生的极少数不法分子打砸抢烧暴力事件，海外一些带有偏见的媒体和人士不顾事实攻击西藏人权状况。然而，西藏的历史告诉世界：在达赖统治的那个政教合一、封建农奴制社会的旧西藏，人权只是所谓官家、贵族、寺院上层僧侣的人权，农奴主可以把农奴用于租让、转让、赌博、抵押，赠送或出卖给其他领主。
   与此形成鲜明对照的是，新中国从根本上保障了西藏人民的生存权和发展权。只有在西藏和平解放后，翻身做了社会主人的广大藏族人民才真正拥有了政治自主权、社会经济发展权、继承发展文化和宗教自由信仰权。

旧西藏的历史是一部血淋淋的罪恶史
   “为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法，为切实完成此事，需当时抛食，急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张，望即送来。”    这封散发着血腥气的信件，是上世纪５０年代初旧西藏地方政府有关部门致热不典头目的，至今保存在西藏自治区档案馆里。
   西藏自治区档案馆历史处从事档案研究近３０年的索朗旺堆说，档案馆内保存下来的大量近代史档案表明，在西藏和平解放以前，用人体器官进行宗教活动的情况经常出现。在１９５９年西藏民主改革前，农奴的人身为领主所占有，农奴主可以把农奴用于租让、转让、赌博、抵押，赠送或出卖给其他领主。& q  {' W" c" p6 y* S1 Z
   西藏档案馆的一份档案中写道，和平解放前，日喀则仁布县的贵族噶德娃擅自提高差税，强行霸占土地；农奴告状到达赖政府，却无人理睬。当时因为要支付重税而破产的差巴（农奴）比比皆是，贵族之间相互用奴隶抵债的现象屡见不鲜。
   另一份档案记载：经森贡庄园代理与鲁多庄园代理共同协商决定，居住在哲蚌寺属鲁多庄园内的森贡喇章女差民多吉旺姆、卓玛拉宗、布赤、拉宗等人及其后代与居住在哲蚌寺属森贡庄园内的男差民白措、洛桑、多吉三人及其后代进行交换。
   一份建立于１９１４年的档案记载：卑职吉康巴前日从贵族燃巴先生处所贷军饷基金本利，现无力偿还，将以卑职属民曲增卓玛母女四人抵债。母女四人从今以后归燃巴所属，若有反悔，甘愿受罚。
   史料记载，处在封建农奴制度下的西藏，占总人口不到５％的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原、山林和绝大部分牲畜。一份历史档案记载，１９５０年的西藏有１００万人口，其中没有住房的就达９０万人。当时的拉萨城区只有２万人，而露宿街头的贫民和乞丐就达１０００多人。' d; `$ o( q/ D7 u% x
   西藏自治区档案馆历史处处长索南加说，５０多年前的西藏，在封建农奴制度下，居住在世界最高处的广大农奴生活在世界的最底层。当时的西藏社会，剜眼、砍手、断足、剥皮等刑法极为野蛮和残酷。藏族民谚中描写道，“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨”。
   索南加说：“西藏历史档案里保存的大量资料，足以证明西藏封建农奴制社会残酷、黑暗的本质及恶劣的人权状况。”9 K( A1 [- W# u: B8 D6 c

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[ 本帖最后由搞不懂. 于 2008-3-27 18:19 编辑 ]

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