死亡的省思（转）

郭岛

死亡的确是一件可怕的事，尤其是突如其来的天灾人祸导致的大规模生命死亡。
我们人类共同生活在一个时刻充满了死亡的地球上，宇宙间。现在地球上每一天死亡的人数不低于上次东南亚大海啸死亡人数的总和。也就是平均差不多每秒死两个人。当然，每秒钟也有差不多两个人哭哭啼啼（毕竟没有经过自己事先同意与选择而）来到世界上报到，开始不断接近死亡终点的生命之旅。
大的天灾人祸，会让死亡曲线临时有一个局部的涨落。涨落过后，死亡曲线继续其四平八稳的无情延伸。如果未来有机会用放大镜看看这条没有间断的曲线，我们都必将找到属于自己的时间空间与死亡细节。死亡是如此确定的一件事，虽然暂时活著，我们心里都清楚，有一天我们要死。我们对死亡无可奈何。我们积极锻炼不断衰老的身体，以期尽量充满精力地活著（所谓活得有劲），算是垂死挣扎的一种。我们希望自己有一个好死，最好是寿终正寝，无疾或轻病少痛而终。既然是病死，想必病得不真轻。想活下去的人基本活不过百，就与死相遇。不想如此活下去的人又找不到更好的活法，于是多选择自杀。我无法认同自杀者的绝望，但我不得不佩服他们毅然决然不辞死亡的勇气。
让我们不无惊讶的一件事，正是我们对死的必然性之默许。不默许又怎么办？我们如此回答自己的心。我们的要求似乎不高，只是不要死得太难看就成。我们就好象被判死刑的犯人，希望死得体面一些，体有完肤就好。我们从天灾人祸受害者的死亡经历里，发现我们心里深处的恐惧感。我自己从别人的死，提前看见了自己的死。不管将来美容师如何在我没有生命气息的脸上化妆，我现在就深知，我毕竟终于死了，停止了与这个世界的生命与友谊联结。如果我被某种残酷的癌症折磨到生命干枯而死，我的死状，不一定比天灾人祸的受害者更好看，而且我生病受苦的时间，很可能会比他们更长更恐怖。这样比较起来，我发现无论怎样死，都于心不甘，值得抗议。问题是，向谁抗议？问天天不应，问地地不应。问人，众说纷纭。
世人不都对死有同样的看法。有人认为死不过是生命大观园的必需。如果我坚持不死，我就会不断地消费著这个资源有限的世界。我死了，至少不再当消费者，而且我身上数以亿万计的原子，迟早会分别找到新的暂时栖身之地（可怜原子们要这样被召来唤去的）。换言之，我死后贡献出一百多斤重的原子（当然，水分占了一大半，但水也是生命的必需品）。有人认为死是一个过渡性的门槛，经过死亡进入到新一轮的生命旅程（所谓来生）。形形色色的宗教在这一点上可谓大有文章可做。
如果死亡真的是一个门槛，进入新的旅程，那我还真可以劝通自己在战战兢兢里依稀勇敢地接受死亡方式的随机安排。看过蝌蚪变青蛙，毛毛虫变花蝴蝶等生命的蜕变，我们不难发现，转化的过程毕竟不是闹著玩的儿戏，蝌蚪与毛毛虫们若有知有情，也一定会畏缩不前的。当然我承认，它们亲眼看见好戏在后头，很可能心向往之。但绝对不排除，否认蜕变真相的蝌蚪与毛毛虫们，可能会嗤之以鼻，不屑一顾的。直到它们不得已进入转变的痛苦过程，它们仍然可能会怀疑到底。即使成了跳游双项能手（应该是能脚）的青蛙与展翅飞舞的蝴蝶，他们不一定记得自己曾经沧海的过去。
我们的世界里有这样的蜕变，可以让我们心向往之吗？
圣经宣称，黑色星期五十字架上的耶稣，向我们演示了一个生命蜕变的痛苦过程。星期天黎明曙光中复活后，他向失魂落魄的门徒展示了死而复活的生命。耶稣完成了人类历史上独一无二的壮举，死亡还真是一个可以越过的门槛。死亡固然是咒诅，但在耶稣基督那里，死亡被生命吞灭了。
死亡是这边的落日，复活是那边的旭日。
死亡，终于给我带来了一线安慰。它把守著门，召唤我越过。
我开始更乐观地走向死亡。
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qquchn

“上帝深爱世界，甚至赐下自己独生的儿子，好叫凡信从他的人都不致毁灭，反而有永远的生命。”——约翰福音3：16。

假设你染上重病，除非施手术，否则就必死无疑。如果你发觉手术费远超过你的经济能力，你会有什么感觉呢？如果甚至你的家人和朋友集资，也筹不出这笔钱来，那又怎样呢？面对这样危急的情势，却无计可施，这会令人感到多么无奈！

2这个比喻说明了人类所面对的一种情势。上帝把人类的始祖亚当夏娃造成身心完美。（申命记32：4）他们本有希望永远活下去，合力执行上帝的美好旨意： “要生养众多，遍满地面，治理这地。”（创世记1：28）可是，亚当夏娃却反叛造他们的主宰。（创世记3：1-6）由于忤逆上帝，他们不但自己犯了罪，连他们那些尚未出生的后代也都沦为罪人。忠信的约伯在后来指出： “谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”——约伯记14：4。

3所以，罪就像我们人人都染上的重病一样，因为圣经说： “所有人都犯了罪。”这种情形带来了致命的后果。的确， “罪给人的工资就是死亡”。（罗马书3：23； 6：23）没有人能够避免这个后果。人人都犯了罪，人人都会死。我们既是亚当的后代，所以生来就陷于这个困境。（诗篇51：5）保罗写道： “罪通过一个人进了世界，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5：12）但这并不是说我们没有希望摆脱困境。

把罪与死消除

4有什么方法能够把罪和罪所带来的死亡消除呢？显然这不是人力所能做得到的事。诗篇执笔者哀叹说： “生命的赎价极昂贵。人绝付不出足够的代价，使自己不进坟墓，使自己永远不死。”（诗篇49：8，9，《现译》）诚然，我们留意饮食、小心健康，也许能够活多几年，可是没有人能够根除自己与生俱来的有罪情况。没有人能够逆转衰老的过程，恢复身心完美，达到上帝原本要人享有的理想情况。保罗指出，由于亚当犯罪，人类都“受制于徒劳无奈的情况”；或者像《耶路撒冷圣经》所说，人“无法达成目的”。他绝没有言过其实。 （罗马书8：20）但值得庆幸的是，造物主并没有舍弃我们。他已经作了安排，要把罪与死永远除去。用什么方法呢？

5耶和华“喜爱仁义公平”。（诗篇33：5）他赐给以色列人的律法充分表明，他是公平正直、不偏不倚的。例如，律法规定“要以命偿命”。换句话说，要是一个以色列人杀了人，他就要赔上自己的性命。 （出埃及记21：23；民数记35：21）这样才能符合上帝所定的公平标准。 ——参阅出埃及记21：30。

6亚当犯罪的时候，他同时沦为杀人者。怎会这样呢？因为他把自己有罪的情况，连同死亡的惩罚，传给了他的所有后代。我们的身体会不断衰败，逐渐走向坟墓，全是由于亚当忤逆上帝的缘故。（诗篇90：10）亚当的罪还招致更严重的后果。要记住，亚当为自己和后代失去的，不仅是普通七八十岁的一生。他所失去的是完美无疵的生命，也就是永远的生命。既然律法规定“要以命偿命”，亚当失去了生命，要赔上怎样的生命，才可符合上帝的公正标准呢？按理说来，要赔上的是个完美的人的生命。这个生命必须像亚当一样，有能力产生完美的后代来。如果有一个完美的人牺牲生命作为赎罪的祭物，这就不但能够符合上帝的公正标准，也能够把罪和罪所带来的死亡完全除去。

为了遮盖罪而付出的代价

7圣经把救赎我们脱离罪所付出的代价称为“赎价”。（诗篇49：7）在英语里，这个词可以指绑架者所要求的赎金；人必须付出赎金，被绑架的人才能获释。当然，耶和华所提供的赎价跟绑架全无关系，可是却含有付出代价的意思。事实上，译作“赎价”的希伯来词语的动词形式，字面上的意思是“遮盖”。赎价所要遮盖的，是亚当那完美的生命；如果要这样，赎价就得跟所遮盖的东西完全一样才行。

8摩西律法定有购赎的原则，遮罪一事是跟这条原则完全一致的。如果有以色列人家道贫寒，不得不把自己卖给非以色列人为奴，他的亲属若有能力，就可以付出相当于奴隶身价的价钱，把奴隶购回（或赎回）。 （利未记25：47-49）圣经指出，由于我们生来就不完美，我们都是“罪的奴隶”。 （罗马书6：6； 7：14，25）那么，要有怎样的赎价才能把我们购赎回来呢？我们已在上文见到，既有一个人失去了完美的生命，就得有一个人付出完美的生命——不多也不少。

9当然，人人生来都是不完美的。我们没有一个人跟亚当相等，也没有一个人能够付出符合上帝公正标准的赎价。正如我们在文章起头指出，情形就像我们染上重病，生命垂危而急需动手术，却没有钱这样做。如果我们处身这种情况，有人自愿予以援手，替我们缴付费用，我们岂不会感激不尽吗？其实这正是耶和华为我们做的事！他已作了安排，永远救赎我们摆脱罪的捆绑。不错，我们自己永远没有能力付出的代价，他已给我们准备好了。他怎样救赎我们呢？保罗说： “上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永远的生命。”（罗马书6：23）约翰把耶稣称为“上帝的绵羊羔，是除掉世界的罪的” 。（约翰福音1：29）现在我们且看看耶和华怎样以他的爱子作为赎价。

“对应的赎价”

10人类在伊甸园反叛之后，耶和华随即宣告定意要产生一个“后裔”，好把人类从罪的势力下救赎出来。（创世记3：15）然后耶和华通过一系列的启示，透露这个后裔会从哪一个家系产生。最后，这些启示集中在巴勒斯坦一对定了婚的男女，约瑟和马利亚身上。上帝在梦里告诉约瑟，马利亚是凭着圣灵的力量怀孕的。天使说： “她会生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他会拯救自己的人民脱离他们的罪。”——马太福音1：20，21。

11马利亚所怀的孕绝不寻常，因为耶稣出生之前早已在天上存在了。（箴言8：22-31；歌罗西书1：15）耶和华施行奇迹，把耶稣的生命转移到马利亚的腹中，使上帝的爱子能够降生为人。（约翰福音1：1-3，14；腓立比书2：6，7）耶和华指引事态发展，使耶稣不致受亚当的罪所污染。耶稣生下来就是个完美无疵的人。因此，他拥有亚当所失去的东西——完美、属人的生命。现在终于有一个人能够付出所需的代价，去遮盖罪了！这正是耶稣在公元33年尼散月十四日所成就的事。在这个历史性的日子，耶稣让自己被敌人杀死，借此付出一个“对应的赎价”。 ——提摩太前书2：6。

完美生命的价值

12耶稣之死和亚当之死有一个巨大差别，这个差别把赎价的价值充分突显出来。亚当死亡是罪有应得的，因为他蓄意忤逆造物主。（创世记2：16，17）另一方面，耶稣死亡却是完全冤屈的，因为“他从没有犯罪”。（彼得前书2：22）由于这缘故，耶稣死的时候拥有一件极为珍贵的东西，是罪人亚当死的时候所没有的；那就是，完美的人所拥有的生命权。因此，耶稣的死亡具有牺牲的价值。他成为灵体返回天上之后，把这个牺牲的价值呈献给耶和华。（希伯来书9：24）凭着这样做，耶稣购赎了有罪的人类，取代了亚当而成为人类的新父亲。（哥林多前书15：45）圣经的确有充分理由称耶稣为“永在的父”。（以赛亚书9：6）请想想这件事的含意！人类的始祖亚当犯了罪，结果把死亡传给了他所有的后代。耶稣却是个完美的父亲，凭着自己所作的牺牲，把永生赐给一切顺服的人。

13可是，仅是一个人死亡，又怎能够遮盖许多人的罪呢？（马太福音20：28）在若干年前的一篇文章，我们曾用以下的比喻去解释赎价这件事： “假设有一家大工厂，它雇用了几百个工人。由于经理不忠实，结果生意失败，工厂关闭。数以百计的工人因此失业，生活发生困难。由于一个人贪污渎职，工人的妻子儿女，甚至工厂的债权人，都身受其害！但后来有个富有的善长甘愿替工厂还清债务，使工厂得以复工。这人消除了一宗债务，就为许多雇员、他们的家人和债权人带来了舒困。但是贪污的经理能够分享这些好处吗？不能，他系身囹圄，永不会恢复旧职了！同样，亚当所负的债给取消后，他的亿万后代都因此受益，但亚当自己却得不着任何好处。”

14这是很公平的。要记住，亚当夏娃是蓄意犯罪的。他们情愿忤逆上帝。另一方面，我们却生在罪里，毫无选择可言。无论我们多么努力，都不能完全不犯罪。（约翰一书1：8）有时我们不禁与保罗有同感，他写道： “我每逢愿意做对的事，就有恶事在我这里。照我内在的人来说，我确实喜欢上帝的律法，但是我看见肢体中有另一种律法，同我思想上的律法争战，把我俘掳了，要我附从肢体中罪的律法。我这个人多么凄苦啊！”——罗马书7：21-24。

15可是，由于赎价的缘故，我们现在有希望了！上帝曾经应许， “地上万国都必因［亚伯拉罕］的后裔得福”；这个后裔就是耶稣。 （创世记22：18；罗马书8：20）凡信从耶稣的人，他的牺牲都向他们打开奇妙的机会。现在我们看看这些机会是什么。

从基督的赎价得益

16圣经执笔者雅各承认， “我们人人都难免绊倒许多次”。 （雅各书3：2）可是，由于基督的赎价，上帝能够宽恕我们的过犯。约翰写道： “谁真的一时犯罪，我们在父亲那里有一位帮助者，就是正义的耶稣基督。他是为我们的罪而设的求恩牺牲。”（约翰一书2：1 ，2）当然，我们不该把罪视作等闲，掉以轻心。（犹大书4；参看哥林多前书9：27。）可是，如果我们做了错事，我们能够向耶和华倾心吐意，深信他会“乐意饶恕”我们。 （诗篇86：5； 130：3，4；以赛亚书1：18； 55：7；使徒行传3：19）因此，由于赎价的缘故，我们能够怀着清白的良心事奉上帝，并且奉耶稣基督的名祷告亲近他。 ——约翰福音14：13，14；希伯来书9：14。

17基督既然献出了赎价，上帝这项旨意就能够实现了：顺服的人类得以永远生活在地上的乐园里。 （诗篇37：29）保罗写道： “上帝的应许不论有多少，借着他［耶稣］都成为‘是’了。”（哥林多后书1：20）诚然，死曾经“作王”。（罗马书5：17）但赎价提供了必需的基础，让上帝把这个“最后的仇敌”消灭。（哥林多前书15：26；启示录21：4）耶稣的赎价甚至能够造益死去的人。他说： “时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他［耶稣］的声音，就出来。”——约翰福音5：28，29；哥林多前书15：20-22。

18上帝原本要人过着无忧无虑的生活，不受今天种种烦恼所困扰。请想想，能够过这样的生活是多大的福分！由于有罪，我们不但未能跟上帝协调一致，自己也身心失调。可是圣经应许，在上帝的新世界里， “城内居民必不说：我病了”。不错，届时人类在身体上和感情上都不会再受疾病折磨。为什么呢？以赛亚回答说： “其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”——以赛亚书33：24。

赎价——爱心的表现

19爱心促使耶和华把爱子差到地上来。 （罗马书5：8；约翰一书4：9）然后，爱心也促使耶稣“为人人尝了死味”。（希伯来书2：9；约翰福音15：13）保罗有充分理由写道： “基督的爱催迫我们，……他为所有人死，是要活人不再为自己活，却为替他们死又被兴起来的主而活。”（哥林多后书5：14，15）我们如果感激耶稣为我们所作的牺牲，就会感恩图报。毕竟，全凭他献出赎价，我们才能得救脱离死亡的魔掌！我们无疑不想忘恩负义，把耶稣的牺牲视作等闲。 ——希伯来书10：29。

20我们可以怎样对赎价表现衷心感激呢？耶稣在被捕之前不久说： “谁爱我，就遵守我的话语。”（约翰福音14：23）耶稣的“话语”包括他的命令，其中一条要我们热心执行这个重大使命： “你们要去，使所有国族的人成为门徒，……给他们施浸。”（马太福音28：19）我们要服从耶稣的命令，也同时要对属灵的弟兄表现爱心。 ——约翰福音13：34，35。

21如果我们真的感激赎价的恩典，要表达感恩之心，同时密切留意基督的所有吩咐，就足以表明我们坚信耶稣的赎价确是上帝的拯救之道。不错， “除了他，谁也不能带来拯救”。 ——使徒行传4：12。

[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-5-18 18:03 编辑 ]