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◆还有人在梦中做出发明。在工业化的服装生产出现之前,人们概念里的缝纫针都是一样的:穿线的洞开在与针尖相反的一头,因此针穿过布料的时候,线最后才穿过。对手工缝纫来说这没什么问题,但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料。当时的发明家们采用了双头针或多针的方法,但都效率不高。19世纪40年代,美国人埃利亚斯·豪在不能解决这个问题的困恼中入睡,梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃——关于这个细节有不同的说法,总之是处境大大的不妙——豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀,但被生番们用长矛恐吓着,在这时他看到长矛的尖头上开着孔。这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理,设计了针孔开在针头一端的曲针,配合使用飞梭来锁线。1845年他的第一台模型问世,每分钟能缝250针,比好几个熟练工人还快,真正实用的工业缝纫原理终于出现了。 (摘自《中外文萃》)

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◆还有一个重要的梦发生在1869年2月,它关系到化学王国的宪法——元素周期律。当时已经发现了63种元素,科学家无可避免地要想到,自然界是否存在某种规律,使元素能够有序地分门别类、各得其所?35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着这个问题,在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表,元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念:元素的性质随原子序数的递增,呈现有规律的变化。门捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位,后来,很快就有新元素来填充,各种性质与他的预言惊人地吻合。

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◆1921年复活节星期天之前的夜晚,奥地利生物学家洛伊从梦中醒来,抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西,倒下去又睡着了。早上6点钟,他突然想到,自己昨夜记下了一些极其重要的东西,赶紧把那张纸拿来看,却怎么也看不明白自己写的是些什么鬼画符。幸运的是,第二天凌晨3点,逃走的新思想又回来了,它是一个实验的设计方法,可以用来验证洛伊17年前提出的某个假说是否正确。洛伊赶紧起床,跑到实验室,杀掉了两只青蛙,取出蛙心泡在生理盐水里,其中一号带着迷走神经,二号不带。用电极刺激一号心脏的迷走神经使心脏跳动变慢,几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里,结果二号心脏的跳动也放慢了。这个实验表明,神经并不直接作用于肌肉,而是通过释放化学物质来起作用,一号心脏的迷走神经受刺激时产生了某些物质,它们溶解在盐水里,对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了,它开启了一个全新的研究领域,并使洛伊获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。

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[探索发现]影响人类发展进程的四个著名梦境

◆苯在1825年就被发现了,此后几十年间,人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称,大家实在难以想像6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。1864年冬的某一天,德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡,原子和分子们开始在幻觉中跳舞,一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴,在他眼前旋转。猛然惊醒之后,凯库勒明白了苯分子是一个环——就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

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顶,周公。

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呵呵,我去了佛罗伊德故居哦!!

就靠匆匆一瞥的印象 去猜想幸福的形状

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相关理论 弗洛伊德的\"做梦心理论\"

系统科学地研究梦的第一人弗洛伊德,在其代表作《释梦》(或译《梦的解析》)中认为一般的梦分两类:一类是“显梦”,梦中的内容就是梦的欲望,如梦见“饮、食、男、女”等。另一类是“隐梦”,梦的内容是隐蔽的,常常是种象征事物,如梦见塔、棍子等代表男性生殖器,而梦见中空的容器表示女性生殖器。弗洛伊德把梦的进行隐蔽改装工作分为四种情况:压缩,把丰富的本意、隐意、思念、欲望、冲动等压缩为简单的内容;转移,把欲求的重点或中心转换成较为次要的内容,以“避重就轻”来通过自我的检查;模仿与综合,把本意用视觉意象在梦中组成象征物表现出来;再度校正,清醒后回忆梦时对梦的内容所做的修改。

  弗洛伊德进一步把梦中的愿望按其来源分为四种:白天受到激动,但未得到满足于是留到晚上在梦中去满足;也是白天所思,但遭到排斥,于是留给夜晚的是被压抑的心理活动;不是白天所思,是只能存于潜意识中的欲望,如“俄狄浦斯情结”等,晚间随时产生的欲求冲动,如渴、性需要等。

  弗洛伊德还提出了一种与睡眠无关的“梦”———“白日梦”。白日梦并非是指午睡时做的梦,而是指清醒时为满足欲求而进行的心理活动,回忆、联想、想象———梦想。他认为文学家的创作,如写小说、编剧本即是这种“白日梦”的活动。

  

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梦与文学 试解贾宝玉梦

不少文学家很喜欢用梦的题材写作,由于黑夜使人抑制甚至恐怖的环境,卧室内的空气多不流通、不新鲜,被褥不利于皮肤呼吸,睡眠时的卧姿也妨碍体内血液循环等等因素,使得常人的梦境多不愉快。“本我”在梦中的活动也常使梦者醒来后受“自我”和“超我”的谴责而烦恼。但是文学家笔下的梦异常丰富多彩,因为他们写出的梦不仅来自夜晚睡眠中的梦,还来自“白日梦”———丰富的想象再经过艺术的加工。

  世界级名著《红楼梦》中写了许多梦,其中最重要的便是第五回“贾宝玉神游太虚境、警幻仙曲演红楼”了。贾宝玉的这个梦其内涵之丰富,涉及的问题之多,古今少有。

  比如,梦中,宝玉与仙子之妹的“云雨”如实地反映了青春期男子的生理特点,他做的是“显梦”。也表明了贾宝玉叛逆的精神。

  梦中宝玉见到几副对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”“厚地高天,堪叹古今情尽;痴男怨女,可怜风月债难酬”等,多是警句,许多议论充满哲理;描写警幻仙姑的出场就像洛水神女的再现,一段美文和《洛神赋》相似,对警幻仙子的描述表明她是真、善、美的化身,也是完全的“人格”代表。一般人的梦里欲望从受压抑的无意识化妆出现,在这个梦里宝玉受到代表自我和超我的警幻仙子的指点,让他先满足本我的欲求再行扬弃,而不是简单的压制。实际上是警戒什么呢?警戒宝玉不要太“痴情”,对现实要能适应,以免被社会毁灭,达到的目的就是“扬弃”,弃掉过度的“痴”保留可爱的“情”。

  不过按培根的意见:这很难办到,因为“爱情是愚之子”。在世人的眼中,情与痴是难分开的。而代表自我和超我的警幻仙子实际上对宝玉的痴情充满了肯定,她的态度集中地表现在梦中她对宝玉的一句话里:“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也”。

  骆正,北大心理学教授,在北大主要教授:生理心理学、运动心理学、情绪控制学、文艺心理学和戏曲审美心理学等课程。主要著作:《中国心理学大词典·生理心理学分卷》、《情绪控制的理论与方法》等。

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