[动物趣闻] 蒙古族的狼图腾

瑞雪

有关狼和少数民族的记载

《国语·周语》记载着：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”(翦伯赞《中国史纲》，三联书店，1950年版)。这是很明显的图腾崇拜，是两个以狼和鹿为图腾的姻族。

《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》中记述：“俗云：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此女，安可配人？将以与天。’乃于国北无人之地筑高台，置二女其上曰：‘请天自迎之。’经三年，其母欲迎之。单于曰：‘不可，未彻之间耳。’复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：‘吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，无使之然。’将下就之。其姊夫惊曰：‘此是畜生，无乃辱父母？’妹不从，下为狼妻而产子。后遂滋繁成国。故其人好引声长歌，又似狼嗥。”这是一个典型的族源说的例子。

《魏书·列传第四十九》记载，“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹(“茹茹”也称为“柔然”)，世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为‘突厥’，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一?，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此?因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，?然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”此记载中的“阿史那”就是“赤那”，“狼头纛”就是狼头旗。唐朝的王涯在其诗中就写到：“旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。”这里的“狼头”指的正是打着狼头徽号战旗的北方游牧民族。


蒙古民族起源一只受天命而生的苍狼和一只白色的鹿在位于斡难河河源的不儿罕山下结合，生下一个儿子，传说这就是蒙古族的祖先



在中国北方广阔的大草原和大沙漠上，居住着蒙古族、维吾尔族、满族等十多个
少数民族。在距今大约2至3万年的原始社会氏族部落时期，为了区别于其他的部
落，一些少数民族部落就以一种动物作为本部落的标志，这种动物便称为图腾。
他们在身上画上图腾动物的图案，或披上这种动物的皮毛，或用这种动物的骨头
或牙齿装饰自己。总之，同一个部落的人们都以同一种动物作标志，都有 统一的
打扮。后来，受认识水平的限制，人们就认为自己的祖先是从那些图腾动物演化
而来的，于是就特别尊敬图腾动物，像对待祖先那样朝拜这些动物，这就形成了
图 腾崇拜。
　　为了使这种图腾崇拜更可信，每个部落又产生了相应的传说，讲的是这个部
落的祖先如何从图腾动物演变过来，或是怎样被图腾动物救了一命，从而使整个
部落得以存活，等等。　
　　生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾，并有着古老的图腾
传说故事。在北京读书的蒙古族萨日娜小姐介绍说：

　　“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼，把狼作为自己民族的图腾。在我们蒙古
族第一部有文字的历史书中，就记载着（这样）一个古老的传说，说蒙古族是由
上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族，所以蒙古族便认为自己是苍狼（和）
白鹿的后代。”
　　萨日娜说，从这个传说可以推测出，蒙古族是由当时一个以苍狼为图腾的部
　落和一个以白鹿为图腾的部落结合而产生的，所以他们便把狼与鹿作为祖先来
崇 拜。相比较而言，狼比鹿更强悍，所以蒙古族便把狼作为本民族的图腾。
　　中国社会科学院教授何星亮先生是一位研究民族学的专家，他认为，在众多
的动物中，蒙古族之所以选择狼作为本民族的图腾，与蒙古族的生活环境及生活
方式息息相关。蒙古族是典型的游牧民族，他们生活在大草原上，逐水草而居，
放牧着牛羊。而草原上的狼群则是蒙古族最大的危害，它们经常偷吃羊。在蒙古
人长年与狼的斗争及相处中，他们对狼越来越了解，越来越亲近，最后便选择了
狼作为自己民族的图腾。何星亮先生分析说：
　　“一是由恐惧造成的敬畏而产生和崇拜心理，大草原上的狼成群结队，以（
蒙古人的）武器保护羊群（往往）力不从心；二是由感激形成的崇拜，狼既残忍
又温存，很多传说都讲到狼救助了某个民族的祖先；另外，由好奇心也会引起崇
拜。狼有很多习性和人一样，蒙古族（对此感到）很奇怪，（于是）就认为（狼
）是他们的祖先。” 蒙古族在将狼作为图腾的同时，也注重学习狼身上的优点，
进而将这些优点 作为本民族的精神。蒙古族的萨日娜小姐告诉记者：
　　“蒙古族认为狼是勇猛的、机智的，它有着坚韧的毅力，冲天的斗志，是很
　厉害的动物。我觉得，我们应该向狼学习那种坚韧不拔、勇猛的冲劲，还有它
的 机智、灵敏。这对我们的学习和工作都会有帮助。”　其实在中国北方的少数
民族中，不只是蒙古族将狼作为图腾来崇拜，还有一些民族崇拜狼。比如生活在
中国西北部的维吾尔族，就把刚出生的小男孩昵称为“小狼”；锡伯族男子的衣
带上，都装饰着模仿狼的头型做成的钮扣。在这些民 族的传说中，他们都是狼的
后代。
　　除了狼之外，熊、鹿、鹰、天鹅等动物都是中国北方少数民族的图腾崇拜对
象。比如居住在中国东北地区的满族就是以天鹅、喜鹊等鸟类为图腾，而生活在
大兴安岭森林中的鄂温克族则是以驯鹿为图腾。所有这些图腾的产生，都与各民
族的生活环境密切相关。























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瑞雪

图腾信仰是人类最古老的宗教观念之一，图腾观念起源于原始氏族社会。图腾信仰实质上是原始的自然崇拜和原始的祖先崇拜观念相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜观念。文章指出有些学者的专著与论文中， 曾提到虎、牦牛、猴、羊、熊、术(即署)、蛙、蛇、鹰、猫头鹰、鸟等动物为纳西族先民的图腾。根据东巴古籍及汉文献记载，以上这些动物，除猫头鹰与集合名词的鸟缺乏论据难以确定外， 其它动物皆可视作纳西先民曾信奉过的图腾。 此外，马鹿、狮子、大象、青龙、大鹏鸟、布谷鸟、白鹇鸟、白鹤、飞蟒、犏牛、栗树、柏树“董”、“沈”神石等，也是纳西先民曾信奉的一些图腾。
  
　　 图腾和图腾文化对纳西族社会曾起过促进氏族内部团结、加强氏族成员之间的凝聚力以及在更大范围内联合诸氏族的强有力的作用。另外，以血缘为纽带的母系制对偶婚长期存活于纳西族地区，这与图腾和图腾文化的影响分不开，前者是后者的折射与在现。还有，图腾崇拜是人与动植物同属一体的信仰产物，把与先民们生产、生活关系密切的动植物与无生物视作自己的亲族、祖先和保护神，对它们采取尊敬、爱护的态度，所以在50年代中、后期人为地肆意破坏自然以前，纳西族地区到处是郁郁苍苍的树木，各种飞禽走兽也常出没在山林田野之间，表现了人与自然的高度和谐与统一，对保护生态环境，保持生态平衡起了积极的作用。
  
　　 图腾文化具有悠久的历史且遍布世界各地。各个民族都有自己的图腾文化，它作为人类文化中的一支基础文化力量，从原始氏族部落时代起便影响着人类的生活和社会的发展。“图腾”一词源于北美印第安阿尔衮琴部落 奥吉布瓦方言（TOTEM），其他各地区、各民族也有与其意义相同的词。关于它的意思，学术界至今尚无统一准确的定义。总的看来有三种含义。
  　　 民族便是由图腾崇拜引起的部落或氏族合并而逐渐形成的群体，原始图腾还较多地保存在现今民族风俗中。例如；我国云南克木人至今仍遵循图腾外婚制，凡同一图腾氏族的人不得通婚；瑶族亦保存有图腾入社仪式残余，上刀山、下油锅等危险和痛苦的考验便源于此。此外，现在非洲许多民族的特殊发型、发饰、镶唇、毁牙、项饰、服饰、面具以及巫术仪式都在于模仿其崇拜的图腾。
  　　 图腾文化这种古老而神秘的文化已由人类求生存的目的逐渐演变到今天，成为人们生活中的精神依托和文化需求。它作为一种基础文化仍将伴随人类与社会不断发展演变。