圣经的第1本书——创世记

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执笔者：摩西
写作地方：旷野
成书时间：公元前1513年
包含的时期：从“起初”至公元前1657年

试想像你拿起一本篇幅颇短而仅有50章的书，在开头的第一、二页便找到人类最早期历史的惟一准确可靠的记载，清楚说明人类与创造人的上帝及与地上盈千累万的受造物的关系！在这短短的篇幅里，你也可以对上帝造人在地上生活的旨意获得更深入的了解。你继续读下去便会获悉，为何人会死亡，以及今日种种恼人的情况是由什么促成的。你也会受到启迪得知信心和希望的真正基础，甚至能够辨明上帝为人类带来解救的工具——应许的种子。含有这一切杰出资料的书便是圣经66本书中的第一本——创世记。

2顾名思义，“创世记”的意思便是“万物的起源；诞生”，这本书的英文名字(Genesis)采自希腊文《七十人译本》替该书所起的名字。在希伯来文圣经里，书名便是书中最初的字词伯列史夫(Bere’·shith′)，意即“起初”（希腊文enar·khei′，安·纳桂）。创世记是摩西五经中最先的一本。摩西五经(Pentateuch)一词则来自一个英语化的希腊字，意思是“五卷”或“一册五卷”的书。看来它们原是合成一册的，称为“托拉”（律法）或“摩西的律法书”，但后来人们为了方便携带而把它分为五卷。 ——书23：6；拉6：18。

3耶和华上帝是圣经的伟大作者，但他感示摩西执笔写下创世记。摩西从哪里接获他在创世记里记录下来的资料呢？有些资料很可能是直接来自上帝的启示，有些则可能是在圣灵指引之下通过口头传述而获得的。此外，摩西亦可能拥有一些由祖先留存下来、有关人类起源的珍贵记录。

4摩西很可能于公元前1513年在西奈的旷野受圣灵感示而完成他的写作。（提后3：16；约5：39，46，47）摩西从何处获得创世记最后部分的资料呢？既然他的曾祖父利未是约瑟的同父异母兄弟，他的家人应当对这些事的详情获得准确的资料。摩西的父亲暗兰出生时，利未当时可能仍然在世。此外，耶和华的灵亦会发挥作用以确保圣经的这部分能够正确无误地记录下来。——出6：16，18，20；民26：59。

5至于谁执笔写创世记，这是毫无疑问的。从摩西的继承者约书亚的时候开始，人们时常提及圣经的最初五本书（创世记是其中之一），亦即“摩西的律法书”。事实上，圣经较后的27本书曾提及摩西达200次之多。犹太人从没有怀疑这本书是摩西写的。基督教希腊文圣经时常称摩西为“律法书”的执笔者，耶稣基督更对此作了最具权威的见证。摩西是在耶和华的直接吩咐及感示之下执笔的。 ——出17：14； 34：27；书8：31；但9：13；路24：27，44。

6有些怀疑者提出疑问，摩西和他的先人怎么懂得书写呢？书写的能力岂不是在他们的日子之后才发展出来吗？书写能力看来始于人类历史的早期，也许在公元前2370年挪亚日子的洪水发生之前。有任何证据表明人类很早就有书写能力吗？诚然，考古学家把掘出的若干泥版的年代鉴定为早于公元前2370年，然而这些年代只是猜测而已。无论如何，我们应该留意的是，圣经清楚表明，远早于洪水之前，人已建造城市、发明乐器及炼制金属工具。（创4：17，21，22）因此，按理说来人发明书写的方法并不会有很大困难。

7在其他许多方面，创世记均证明与已知的事实完全协调一致。这的确令人惊讶。虽然我们在许多种族的传说中都发现有关一场洪水及人类生还（在许多事例上是由于他们在一只船里受到保护）的记载，然而，惟独创世记才对洪水及其生还者作出真实的报导。创世记的记载也透露不同人种的起源，分别源自挪亚的三个儿子——闪、含和雅弗——以及他们最初的住处。美国密苏里齐赞尼亚神学院的凯尔(Melvin G. Kyle)博士指出：“自美索不达米亚的一个中心点起，含族向西南方迁徙，雅弗族向西北面移居，闪族则朝‘东’向‘示拿地’进发，这乃是不容置疑的事实。”

8创世记的内容和谐一致，并且跟圣经的其余部分互相协调吻合，这也足以证明创世记的确是圣经的一部分。创世记的内容十分坦率，显示它的执笔者是个敬畏耶和华及热爱真理的人，他毫不犹豫地把以色列国及其中显赫人物的过错揭露出来。最重要的是，其中的预言已获得精确的应验（本课的最后部分会表明），由此证明创世记是耶和华上帝所感示的著作的一个杰出例子。 ——创9：20-23； 37：18-35；加3：8，16。

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《洞察圣经》（英文），第1册，第919-20页；第2册，第1212页。
《洞察圣经》（英文），第1册，第328-9页。
《从考古学发现看圣经历史》（英文）， 1934年，哈特·戴维斯(DE Hart-Davies)编著，第5页。
《守望台》， 1962年，第713-25， 744-59页。
《洞察圣经》（英文），第1册，第460-1776页。
《守望台》（英文）， 1952年，第432-45页。

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何以有益

30由于创世记是上帝感示的话语的第一本书，所以在显明耶和华的伟大旨意方面对我们有莫大的益处。在帮助人了解圣经中其余各书方面，创世记提供一个重要的基础。创世记的广泛内容告诉我们正义的世界如何在伊甸园开始和结束，不敬虔的人类社会如何发展，直至耶和华用洪水消灭了上古的世界，以及现今的邪恶世界如何兴起。最杰出的是，创世记提出整本圣经的主题，那便是，借着应许的“种子”所统治的王国洗雪耶和华。这本书也解释人死亡的原因。从创世记3：15节开始，特别在上帝与亚伯拉罕、以撒、雅各交往的记录中，这本书向人提出在王国种子治下的新世界里享永生的希望。它告诉我们全人类的正当目标应该是——对耶和华紧守忠诚以洗雪他的圣名。因此它是一部对我们有益的书。 ——罗5：12，18；来11：3-22，39，40； 12：1；太22：31，32。

31基督教希腊文圣经提及创世记里的每件大事和每个显要人物。除此之外，正如圣经自始至终表明，创世记所载的预言已获得准确的应验。预言之一是亚伯拉罕的后代会受人苦待“四百年”。它应验的时间开始于以实玛利戏弄以撒之时，即公元前1913年，结束于以色列人出埃及的时候，即公元前1513年。（创15：13）本页的图表列出其他一些意义重大的预言及其应验。在创世记里首次出现的许多原则对于加深我们的了解和加强我们的信心有极大帮助。古代的预言者、耶稣和他的门徒都常常提及这些原则，并且加以应用。我们也应当效法他们的榜样。研究一下本页所载的图表无疑可以帮助我们如此行。

32创世记清楚表明上帝对婚姻所定的旨意和目的，丈夫和妻子之间应该具有怎样的关系，以及首领权和教导家人的原则。耶稣本人有一次引用创世记第1章和第2 章说： “那起初造人的，是造男造女，并且说： ‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”（太19：4，5；创1：27； 2：24）关于人类家族的家谱以及推算人类在地上生存的时间，创世记的记载向我们提供极重要的资料。 ——创世记第5，7，10，11章。

33创世记中关于族长社会的资料也对研究圣经的人大有帮助。在族长社会的制度里，同族的成员住在一起而受家族所管理。从挪亚的时代直到上帝在西奈山颁布律法的日子，上帝的百姓一直生活于这种制度之下。摩西律法里有很多细节早在族长制度的社会中已被人采用。例如集体的功劳（18：32）、集体的责任（19：15）、死刑以及血和生命的神圣（9：4-6）、上帝憎恨人荣耀自己（11：4-8）等原则一向都影响到各时代的人类。许多律法上的习俗和名词使我们更明白后来——直至耶稣的时代——所发生的事件。比方族长社会里有关监管人和财产的律法（创31：38，39； 37：29-33；约10：11，15； 17：12； 18：9）、转交财产的方法（创23： 3-18），亦即拥有长子名分的继承遗产的律法（48：22）——我们若要具有明白圣经所需的背景知识，就必须了解这些事。后来被采纳在摩西律法中的其他族长社会习俗包括献祭、割礼（首先向亚伯拉罕颁布）、立约、娶兄弟遗孀（38：8，11，26）、为了证实事情而发誓等。 ——22：16； 24：3。

34关于忠诚、信心、忠信、顺服、尊敬、礼貌、勇气等美德，圣经的头一本书创世记提供许多教训。且举几个例子：虽然面对强暴的仇敌，以诺却与上帝同行而表现信心和勇气；挪亚表现正义、清白无过及完全的顺服；亚伯拉罕表现信心、毅力、忍耐，负起一家之主的责任以上帝的命令教导儿女，同时表现慷慨和爱心；撒拉对丈夫的首领权表现顺从及做事勤恳；雅各性情温和，并对上帝的应许深表关注；约瑟对父亲表现顺服、道德正直、勇敢忠诚、在监狱里行为良好、尊敬有权柄的人、谦抑地把荣耀归于上帝、仁慈地宽恕兄弟。这些人都怀有共同的热望要洗雪耶和华的圣名。创世记的记载所包括的时期——从亚当被造直至约瑟死亡——长达 2369年。其中所载与上帝同行的人物表现了上述各种堪作模范的品德。

35的确，创世记的记载对于造就我们的信心大有裨益。它为我们留下许多表现坚强信心的实例。借着这种经过考验的品质——信心——上帝的忠仆悉力追求他所建造的城市，就是上帝所经营的王国政府。这个政府是他借着应许的种子——耶和华伟大圣名的首要洗雪者——在很久以前已开始预备的。 ——来11：8，10，16。

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9创造天地，逐步使地球成为宜于人类居住（1：1-2：25）。创世记开宗明义便以简洁利落的笔法追溯至看来有亿万年之久的历史： “起初，上帝创造天地。”饶有意义的是，经文一开始便标明上帝是物质天地的创造者。它的第一章接着以庄严得体的言词概述与地球有关的创造工作。这一切均在六段称为日的时期内完成，每段时期均以黄昏（当时创造工作尚未明朗）为开始，以晨光灿烂的早上为结束，意即创造工作已显露出辉煌的成果。在接着的各“日 ”，光线、大气层、旱地及植物、划分昼夜的不同光体、鱼、鸟、禽兽，最后是人，都陆续出现。上帝制定管限着不同族类的法则，立下不可超越的鸿沟，使各类生物不能进化为另一类。上帝按照自己的形像造人之后，随即宣布他对人类所定的三项旨意：使地上充满正义的子孙，治理地球，并管理地上各种活物。耶和华赐福给第七“日”，定为圣日，然后上帝便“歇了他一切创造的工”。接着的记载对上帝造人的经过作较详细的描述。它描写伊甸园及其位置，上帝定下禁果之例，记载亚当为园中的走兽起名，然后叙述耶和华怎样以亚当身体的一部分为他造个妻子而为人类安排了第一宗婚姻。

10罪与死进入世界；预言“种子”会拯救人类（3：1-5：5）。女人吃了禁果，并说服丈夫步她的后尘，以致伊甸园因为这场反叛而受到破坏。上帝随即指出他会以什么方法成就他的旨意： “耶和华上帝对蛇［撒但，反叛的隐形教唆者］说：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔［“种子”，《新世》］和女人的后裔［“种子”， 《新世》］也彼此为仇。女人的后裔［“种子”， 《新世》］要伤你的头；你要伤他的脚跟。 ”（3：14，15）人类遂被逐出伊甸园，在荆棘和蒺藜中终身劳苦，汗流满面才得糊口。最后，人必须死去而归回所出自的尘土。惟独他的子孙才能通过应许的种子获得指望。

11罪继续在伊甸园之外蹂躏人类。人类的首生子该隐成了杀死弟弟亚伯的凶手。亚伯是耶和华的忠信仆人。因此耶和华把该隐驱逐到流离飘泊之地，在其上繁衍子孙，但后来他的子孙却被洪水所灭。亚当生了另一个儿子塞特，他后来成为以挪士的父亲；这时，人开始以伪善的方式求告耶和华的名。亚当活到930岁就死了。

12邪恶的人类和天使败坏地球；上帝降下洪水（5：6-11：9）。经文列出塞特的家系。塞特的一个杰出后代是以诺，他“与上帝同行”而尊耶和华的名为圣。（5：22）另一个对上帝大有信心的人是以诺的曾孙挪亚，他在亚当受造1056年之后出生。这时有一件事发生，使地上满了强暴。上帝手下有些天使擅自离开天上的本位，与地上美貌的女子婚媾。这种不法的同居关系产生了一族混种的巨人后代，称为尼弗凌（意即“砍伐者”），他们所尊崇的不是上帝的名而是自己的名。故此，耶和华向挪亚宣布由于人类罪大恶极，他将要消灭地上的人类和走兽。惟独挪亚才得蒙耶和华的喜悦。

13后来挪亚生了闪、含和雅弗。由于地上继续充满强暴，败坏不堪，耶和华遂向挪亚透露，他将会降下一场洪水以洗雪自己的圣名。此外他也吩咐挪亚建造一只方舟去保全性命，并且向他颁下一切建造的细节。挪亚立即遵嘱而行，最后将他一家八口和若干走兽、飞鸟召集在方舟之内。在他600岁的那年（公元前2370 年），洪水开始降下。洪水继续倾下40日，直至把最高的山也淹盖在15肘尺（约22呎）的水下。经过一年之后，挪亚终于能够带领家人步出方舟，他所做的第一件事便是向耶和华献上感恩的大祭。

14耶和华赐福给挪亚和他的家人，吩咐他们要生养众多，遍满地面。上帝下令容许他们吃肉，但却要禁戒血，因为动物的生命是在血中；此外他也规定必须将杀人者治死。上帝以天上的彩虹为记号，立约永不再以洪水毁灭地上的活物。后来，含对耶和华的预言者挪亚表示不敬，挪亚获悉此事之后，便咒诅含的儿子迦南，但他特别祝福闪，也祝福雅弗。挪亚死时950岁。

15挪亚的三个儿子履行上帝的吩咐生养众多；他们产生了70个家族，这些家族成为今日人类的祖先。含的孙子宁录却不计在内，看来是由于他后来成为“与耶和华作对的强悍猎者”（10：9，《新世》）的缘故。他自行设立一个王国，并且开始建造城市。当时全地只有一种语言。那时人非但没有散居各处，开垦土地，反而决定建造一座大城和一座巨塔，塔顶通天，为要显扬自己的名。然而，耶和华击破了他们的恶谋，混乱他们的口音，把他们分散到全地上。那城称为巴别（意即“混乱”）。

16上帝与亚伯拉罕的交往（11：10-25：26）。这项记载叙述一个重要的家系——从闪到他拉的儿子亚伯兰——并且提供有关年代衔接的资料。亚伯兰所关心的并不是传扬自己的名，他对上帝深具信心。他听从上帝的吩咐离开迦勒底的城市吾珥，在75岁的高龄渡过幼发拉底河前往迦南地。他恳切求告上帝的名。由于他的信心和服从，他得以称为“耶和华的朋友［所爱者］”，而且上帝与他立约。（雅2：23；代下20：7；赛41：8）当亚伯兰与妻子在埃及作短暂停留时，上帝保护他们。回到迦南之后，亚伯兰表现慷慨和睦的精神，让与他一同崇拜耶和华的姪儿罗得拣选最丰饶的土地。后来亚伯兰从四个王的手中救回罗得，在胜利回程的时候与撒冷王麦基洗德相遇。这个王以上帝祭司的身分祝福亚伯兰，亚伯兰则把所得掠物的十分一献给他。

17后来上帝向亚伯兰显现，宣布他会作亚伯兰的盾牌，并且把约所含的应许加以扩大，透露亚伯兰的种子的数目会有如天上的众星。亚伯兰获悉他的种子会被苦待 400年，但在此之后上帝会拯救他们，并且会惩罚虐待他们的国家。亚伯兰85岁时，他的妻子撒莱仍然不育，于是她把埃及籍的使女夏甲给了丈夫，希望使女能给他生个孩子。夏甲生了以实玛利，而他被视为亚伯兰的继承人。然而，这并不是耶和华的旨意。在亚伯兰99岁时，耶和华把他的名字改为亚伯拉罕，撒莱的名字则改为撒拉，并且应许撒拉会生个儿子。上帝与亚伯拉罕立了割礼之约，他便立即吩咐家里的所有男丁都受割礼。

18上帝向他的朋友亚伯拉罕宣布他决意要毁灭所多瑪和蛾摩拉，因它们的罪恶甚重。耶和华的天使向罗得发出警告，并协助他与妻子女儿一同逃出所多瑪。可是，他的妻子由于回头张望，结果变成一根盐柱。为了使父亲不致绝后，罗得的两个女儿灌醉了父亲，然后分别与他同寝，为他生了两个儿子。他们后来分别成为摩押人和亚扪人的祖先。

19上帝保护撒拉免受非利士人亚比米勒玷污。应许的后嗣以撒在亚伯拉罕100岁及撒拉约90岁时出生。大约五年后， 19岁的以实玛利戏弄后嗣以撒，结果夏甲和以实玛利在上帝的赞许下被遣走。若干年后，上帝试验亚伯拉罕，吩咐他在摩利亚山上把儿子以撒献作祭物。亚伯拉罕对上帝的深固信心并没有动摇。他遵嘱预备把他的儿子和继承人献上为祭，但耶和华却及时制止他，并吩咐他把上帝为他预备的一只公山羊代献为祭。耶和华再次向亚伯拉罕证实他的应许，宣布他会使亚伯拉罕的种子成为有如天上的星，海边的沙。他表示这个种子必得着仇敌的城门，而且地上万族必因这个种子得福。

20撒拉享寿127岁，死后葬于亚伯拉罕从赫人儿子买得的一块田里。亚伯拉罕打发他的老管家到他亲属那里为以撒娶个妻子。耶和华指引这个仆人到拿鹤的儿子彼土利的家里，他们作了安排让利百加跟他回去。利百加在家人赞许之下甘愿跟仆人回去成为以撒的妻子。亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉，她为亚伯拉罕生了六个儿子。然而，他把财物分给众子，打发他们离去，惟独把以撒立为继承人。亚伯拉罕享年175岁。

21正如耶和华所预言，以撒的同父异母兄长以实玛利成为一个大国的祖先，他的12个儿子则成为12族的族长。利百加在婚后20年间都没有生育，但以撒继续恳求耶和华，后来她生了一对孪生子，以扫和雅各。耶和华预言这对孪生子将来大的要服事小的。当时以撒正60岁。

22雅各与他的12个儿子（25：27-37：1）。以扫善于打猎。由于对亚伯拉罕的约缺乏体会，有一次当他打猎回家时，竟然为了一碗汤羹就把长子的名分卖了给雅各。他也娶了两个赫族女子为妻（后来更娶了一个以实玛利人），因而使父母大感忧伤。雅各在母亲协助之下扮作以扫以求取得长子的祝福。以扫并没有把出卖长子名分的事告诉以撒。他知道雅各所做的事之后，便打算杀掉雅各；因此利百加劝雅各逃往哈兰去投奔她的哥哥拉班。雅各离去之前，以撒再次给他祝福，并吩咐他不可娶外族女子为妻，而是要从他母亲的外家选一个女子为妻。往哈兰途中，雅各在伯特利发了一个梦，在梦中见到耶和华。耶和华向他重申约所含的应许。

23雅各在哈兰为拉班作工，并娶了后者的两个女儿，利亚和拉结。虽然拉班用计骗倒雅各，使他娶了两个妻子，上帝却赐福给雅各，使他的两个妻子及两个使女悉帕和辟拉为雅各生了12个儿子。上帝留意使雅各的羊群牲口不断增加，然后吩咐他回到列祖之地。拉班追赶雅各，后来他们在一处名叫基列和守望台（希伯来文 ham·Mits·pah′，含米斯巴）的地方立约。雅各继续上路，天使再次向他提出保证。他在夜间跟一位天使摔跤，天使终于给他祝福，并替他改名为以色列。雅各以和睦的方式与以扫会面，然后前往示剑。在那里，他的女儿底拿给当地希未族首领的儿子玷污了。她的哥哥西缅及利未为妹复仇，把示剑城的男丁杀尽。雅各对此十分不悦，因为这使身为耶和华代表的他在当地得了恶名。上帝吩咐他到伯特利去，在那里筑一座坛。在离开伯特利途中，拉结替雅各生第12个儿子时产难而死。吕便与拉结的使女辟拉（雅各两个儿子的母亲）有染，结果失去长子的名分。此后不久，以撒于180岁的高龄去世，以扫和雅各把他葬埋了。

24以扫和他的家人迁居西珥山，因为以扫和雅各的财物牲畜甚多，两人无法再同居一地。经文也列出以扫在以东的子孙，并他们的族长和君王。雅各继续在迦南居住。

25为了保全性命移居埃及（37：2-50：26）。由于耶和华喜悦约瑟，赐给他几个梦兆，他的兄长们开始憎恨他。他们合谋杀死他，但后来他们改变心意，把他卖给路过的以实玛利商旅。他们把约瑟的彩衣蘸了公山羊的血，拿给雅各看，使他相信这个17岁的童子已给野兽杀死了。约瑟被带往埃及，卖给法老的护卫长波提乏为奴。

26第38章暂时撇下约瑟的事迹，转而记述有关她玛生法勒斯的记载。她玛运用策略使她的公公犹大履行本该由犹大的儿子与她履行的婚姻关系。这项记载再次表明圣经十分小心记录有关应许种子的每项发展。犹大的儿子法勒斯成为耶稣的祖先之一。 ——路3：23，33。

27与此同时，耶和华在埃及祝福约瑟，使他在波提乏的家中为大。可是，后来约瑟由于不愿羞辱上帝的圣名，断然拒绝与波提乏的妻子行淫，以致他受人诬告，被投入狱中。在狱中，耶和华任用他为同室的两个囚犯，法老的酒政和膳长，解梦。后来法老发了一个梦，使他心绪不宁。法老获知约瑟有解梦能力，便把他从狱中召出来。约瑟将功劳归于上帝，然后为法老解梦，预言会有七个丰年，接着有七年饥荒。法老看出“上帝的灵”在约瑟里头，因此将他立为宰相治理国事。（创41：38）当时约瑟年约30。他治国有方，并且明智地在七个丰年期间把巨量粮食积存在仓里。当殃及天下的大饥荒发生时，他便把粮食售予埃及人民及从列国来到埃及求粮的百姓。

28雅各终于打发十个年长的儿子到埃及籴粮。约瑟认出他们，但他们却不认得他。他把西缅扣押起来作人质，然后吩咐他们在回来籴粮时要把最年幼的兄弟一并带来。当这九个儿子把便雅悯带回来时，约瑟便表露身分，并且表示宽恕这十个有罪的兄弟，此外也吩咐他们把雅各接到埃及来以避过饥荒。故此，雅各便携同66个子孙举家迁往埃及。法老把最丰饶肥沃的歌珊地赐给他们居住。

29雅各在离世之前祝福约瑟的儿子以法莲和玛拿西，然后召集他的12个儿子，把“日后必遇的事”告诉他们。（49：1）他作了一连串的预言，这些预言后来均获得令人惊讶的应验。他预言圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等到细罗（意即“应得的人”）来到，就是应许的种子。雅各祝福完12支派的族长，并吩咐他们将来要把他葬在应许之地之后，在147岁的高龄寿终正寝。约瑟继续照顾他的兄弟和后者的家人，直至他于110岁去世为止。他在临死前表示深信上帝必定会看顾以色列，把他们带到应许之地，并且要求他们把他的骸骨也带往应许之地去。