转自“耶律大石”文“西藏文化谈”

laotun

十四世达-赖及其在世界各地的灌顶仪式 　　
　　达-赖喇嘛是《时轮经》的最高法师，他就是时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata阳阴合一的化身。通过前几篇的介绍，我们现在理解《时轮经》修练的最终目的就是要产生一个最高佛(ADI BUDDHA)，在世界范围内建立喇嘛教的绝对统治，以世界末日之战毁灭敌人。在此意义上我们来考查十四世达-赖的《时轮经》活动。
　　我们知道《时轮经》高层的八级灌顶是喇嘛教中极深的秘密，它们的举行是从来不对外界透露的。另一方面，低层的七级灌顶则象一出大戏一般，由西-藏喇嘛在世界各地大鸣大放地演出。
　　据流亡藏人(以及西方喇嘛教信徒)的官方说法，《时轮经》灌顶仪式有“产生世界和平”的能力，所以要“尽可能多地举行”。
　　不管作为一个现代人对此种仪式的看法如何，喇嘛教内部对此法术的威力是深信不疑的，我们来看十四世达-赖自己怎么说：
　　“我在Bodhgaya， Ladakh， Lahoul-Spiti， Arunachal Pradesh主持举行了《时轮经》灌顶仪式，在这些聚会里我感觉到西-藏众神的群体存在，我感觉到他们来参加了仪式。”
　　(来源 十四世达-赖自述 Sehnsucht nach dem Wesentlichen I????N 3-7701-2734-X, Freiburg)
　　
　　1953年，十四世达-赖第一次接受《时轮经》灌顶，主持大喇嘛是 Ling Rinpoche，他受到第几级的灌顶？这是个秘密。
　　此仪式使十四世达-赖受到很大冲击(生理上和心理上)，他立即坐关一个月。他从此认为《时轮经》极乐境界，决心要比他任何一个“前任”都更多地主持举行《时轮经》灌顶。
　　1954年，十四世达-赖第一次主持《时轮经》灌顶，根据他自己的透露，是应“一群俗家女性”的要求举行此仪式的。如果大家了解那个年代西-藏的社会状况，不知道什么样的“俗家女性”能够接近年轻的“活佛”，并且可以向他提出宗教上如此意义重大的要求？
　　1956年和1957年十四世达-赖再次在拉萨主持《时轮经》灌顶，
　　1970年他主持了离开西-藏以后的第一次《时轮经》灌顶，据他自称在此前他有一个梦：“当我醒来时，我知道，我将在未来尽可能地多举行此仪式，在我的前生我和《时轮经》有紧密的关系，这是缘份。”
　　1981年夏天，就是藏历铁鸟(Geruda)年，十四世达-赖第一次在亚洲之外公开举行《时轮经》灌顶仪式。此次行动的时间，地点 (Wiscosin USA)是根据喇嘛教的始祖莲花生(Padmasambhava) 当年的预测而定的，莲花生在八世纪的预测：“当铁鸟飞起，马儿在轮子上滚动，佛教将进入红人之国。” 据说在仪式当中有一只鹰抓着蛇在天空中飞过，参加仪式的人们认出它就是神鸟Geruda，阳性战胜阴性(蛇)的象征。此景被喇嘛教人士看做是喇嘛教将占领西方的吉兆。这次在威斯康辛举行的灌顶仪式大约有一千二百人参加。
　　1985年《时轮经》灌顶仪式第一次在欧洲举行(瑞士)，此次的参加人数达到六千。而在同一年于印度Bodhgaya举行的《时轮经》灌顶仪式共有三十万人参加。如此一场大戏被流亡藏人称为“本世纪最大的佛教盛会”。 (Tibetan Review, Januar 1986) 许多藏人越过中印边界来参加，至少有五十人死在此仪式上。
　　到现在为止，十四世达-赖公开主持《时轮经》灌顶仪式不下二十五次，下面是仪式举行的时间地点：
　　
　　1954年，拉萨；
　　1956年，拉萨；
　　1957年，拉萨；
　　1970年，印度达兰萨拉(Dharamsala)；
　　1971年，印度Bylakuppee；
　　1971年，印度Bodhgaya；
　　1976年，印度拉达克列城(Ladakh Leh)；
　　1981年，美国威斯康辛；
　　1983年，印度Derang；
　　1983年，印度Lahoul&Spiti；
　　1985年，瑞士Rikon；
　　1985年，印度Bodhgaya；
　　1988年，印度拉达克(Ladakh)Zanskar；
　　1989年，美国洛杉矶；
　　1990年，印度Sarnath；
　　1991年，美国纽约；
　　1992年，印度Kalpa；
　　1993年，锡金甘托克(Sikkim Gangtok)；
　　1995年，印度Mundgod；
　　1995年，蒙古乌兰巴托；
　　1996年，澳大利亚悉尼；
　　1996年，印度Tabo；
　　1999年，美国Bloomington；
　　
　　注：拉达克是克什米尔的一部分，现由印度占领。
　　
　　《时轮经》灌顶仪式不仅是十四世达-赖宗教修练的最高核心，而且是他实施政治战略的最重要法术。
西-藏文化谈(十八)：西-藏和达-赖的守护恶魔
　　
　　 Palden Lhamo是西-藏早期的女魔，后被密宗喇嘛降服， 而服务于喇嘛教。她是达-赖喇嘛的守护神，拉萨的守护神，整个西-藏的守护神。
　　五世达-赖非常信仰Palden Lhamo，Palden Lhamo是他政治上的顾问。在长时间地念呼唤Palden Lhamo的咒语之后，五世达-赖梦见“女神占领了整个中国”。
　　那我们来看看喇嘛教唐卡上的Palden Lhamo是什么样子的：
　　她有满嘴呲出的獠牙，凸出于眼眶的眼球，她的身体呈蓝黑色，骑在一匹非驴非马之怪物之上。她的坐骑之下是一片血海，人头，断肢残臂，人内脏等漂浮在血海之上。她的马鞍是扒下的人皮做成，那张人皮不是别人的，就是Palden Lhamo的亲生儿子之皮，是Palden Lhamo亲手杀了他，扒了他的皮，因为他不肯听从她的命令，一起降服喇嘛教。
　　Palden Lhamo的右手挥舞著一具儿童骷髅，那是她亲生子的尸骨，她的左手端着一个人头骨，饮其中盛着的人血。 她的身上缠满了毒蛇。
　　她的手下还有一大批同样品味的女魔，比如哲蚌寺的守护神Dorje Dragmogyel，我们来看哲蚌寺的喇嘛献给她的赞歌：
　　“噢，战无不胜的Dorje Dragmogyel，
　　当你向敌人冲去之时，
　　你骑在一个闪电般的火球之上。
　　从你口中喷出的火焰，
　　犹如世界末日一般！
　　你鼻孔中喷着浓烟，
　　火柱跟在你身后。
　　你集聚云湮于太空中，
　　四面八方响彻霹雳与闪电。
　　可怖的陨石和冰雹飞扑而下，
　　大地沉沦在大火与汪洋之中。
　　死亡之鸟云集飞舞，
　　天空中挤满了妖魔恶兽。
　　当你快乐时，
　　将海洋击上天空；
　　当你愤怒时，
　　打掉太阳和月亮；
　　当你大笑时，
　　世界中心之山迸裂为尘土。
　　你和你的夥伴，
　　将战胜所有与佛教为敌，
　　与僧侣为的人！
　　保卫我们的寺庙，
　　在这神圣的地方！
　　一分一秒也不要等待，
　　现在就去饮下敌人心中温热的血，
　　闪电般地将他们毁灭！”
　　(来源 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Wo Berg Goetter sind, Dreijahre bei unerforschten Voelkern des Himalaya, Stuttgart 1955)
　　按照喇嘛教的原则，恶魔被喇嘛降服之后就可以服务于喇嘛教，去攻打喇嘛教的敌人。恶魔的恶性在此时完全不需要改变，正相反，越恶的魔鬼对喇嘛教的用处越大。
　　
　　作为一个现代人我们要问，这样的一个“神”，一个扒下自己儿子的皮以献给喇嘛教做祭礼的“神”，她的心理是怎样的？以这样的一个“神”作为守护神的民族，她的心理又是怎样的？
　　
　　Palden Lhamo将一个母亲最珍贵的所有-孩子-献给了喇嘛教做牺牲，她得到了什么回报呢？喇嘛教应该给予她喇嘛教最高贵的祭品。
　　我们知道，九世，十世，十一世，十二世四位达-赖都在未成年的时候就死去了，也许是那些掌权者不愿交出权力？在旧西-藏下毒是极普遍的杀人方法，藏人中甚至还有这样的信仰，即如果能将一个地位高的人毒死，地位高的人的荣耀特权都会转到下毒者身上。
　　我们来看看历史记载吧，在拉萨东南一百多公里的地方有一座Palden Lhamo的庙，这种祭凶神的庙叫Ghokang，里面塞满了杀人武器和各种各样的风乾了的人体部份。有个规定，每个达-赖喇嘛都要来见Palden Lhamo，单独被关在此庙内过夜，上述的四位达-赖在未成年的事候接受此仪式，他们出来以后不久就发疯而死。
　　十二世达-赖的命运特别悲惨，他最好的玩伴因为偷了布达拉宫里的东西被发现，逃跑时被抓住杀死，他的死尸被绑在马上(象活人一样坐着)带到十五岁的十二世达-赖面前，砍下头，手，脚扔在地上。十二世达-赖受到惊吓后不和任何人说话。但没过几天他就被要求去Palden Lhamo庙行见面仪式。 　　十三世达-赖来见Palden Lhamo时是二十五岁，他平安地度过了这次考验。
　　十四世达-赖有没有来见过Palden Lhamo？这是个秘密。
　　
　　如果我们按照喇嘛教的神秘主义教义，这种对献给Palden Lhamo的牺牲将使她满足，并为喇嘛教效力，前世达-赖喇嘛的牺牲，就是今日达-赖喇嘛的福缘。 第19讲 奥姆真理教：日本版密宗喇嘛教
　　
　　 “使日本香巴拉化，是使世界香巴拉化的第一步。参加这一行动的人，将积大德而入天堂。”
　　---麻原彰晃(Shoko Asahara)
　　
　　1955年麻原彰晃出生于一个多子的日本家庭，他的双眼几乎失明，所以他上的是盲人学校。他想上东京大学未成，就潜心研究亚洲医学和瑜珈术。1978年他结婚，后共有六个 孩子。1984年他组织了第一个宗教团体。
　　1986年麻原彰晃来到印度，他延着喜马拉雅山南麓询访佛教寺院。在此他找到了他所追求的：“我尝试过许多宗教修练法，道教，瑜珈，佛教，把它们揉合进我的修练法中去。我的目的就是精神上的大澈大悟。后来我只遵守佛教的法则，在喜马拉雅山的神圣环境中，我大澈大悟了。”
　　(来源 Shoko Asahara： The teachings of the truth, Fujinomiya 1991)
　　回到日本后麻原彰晃将他的修练小组改名叫“奥姆真理教” (AUM Shinrikyo)。
　　此时麻原彰晃的世界观后是大乘佛教的“慈悲为怀”： “我不能忍受自己在极乐的大澈大悟中，而别人仍在苦海之中。我想牺牲自己，拯救生灵，我觉得这是我的责任，我要想佛祖释迦摩尼那样。” (来源 Shoko Asahara： The teachings of the truth, Fujinomiya　　1991) 　　
　　但麻原彰晃的心中始终念挂着喜马拉雅。1987年2月，他来到印度见到了十四世达-赖。此二人很可能在1984年就曾会面， 当时达-赖受日本Agon-Shu宗教组织的邀请来到东京，麻原那时还是此宗教组织的成员。
　　据称十四世达-赖在此会见上对麻原说：
　　“亲爱的朋友，日本的佛教已经颓废了，如果这样下去，佛教就会在日本消失。你要在你的故乡传播真正的佛教，你是最合适的人选，因为你明白佛的心意。你去做这个工作，我很高兴，因为这样你也帮助了我的工作。”
　　然后达-赖还用圣水祝福麻原。两者建立了师徒关系。 (麻原的说法现在自然不再被达-赖所承认)
　　
　　事实上两者有不同寻常的关系，此后他们还会过五次面。就在毒气事件刚发生以后，达-赖还在一次对记者谈话中称麻原为“一个朋友，虽然不是一个完美的。”
　　后来又发现了达-赖给奥姆真理教的感谢信，1989年，麻原赠给达-赖的组织十万美金，达-赖则给麻原发了所谓证书，麻原以此证书在日本政府得到了对奥姆真理教作为正式宗教的承认。
　　在麻原给达-赖的回信(1989年2月8日)上有：
　　“我的愿望就是西-藏能尽快地回到藏人的手上，我将尽可能地提供任何帮助。”
　　在1995年2月24日麻原给达-赖的信上：
　　“我想报告给尊敬的上师：我肯定Gyokko(麻原的儿子)就是班禅喇嘛的转世。”
　　作为证据麻原列举了很多相同点和征兆：
　　---和班禅喇嘛一样，Gyokko一个耳朵聋；
　　---Gyokko之母怀孕时，梦见一个男孩坐在莲花上从雪山飞来，一个声音说：“班禅喇嘛，西-藏佛教快完了，我来拯救它！”
　　
　　其他喇嘛教的高层人物也和奥姆真理教过从频繁，如宁玛巴的Khamtrul Rinpoche和噶举巴的 Kalu Rinpoche就曾多次与麻原碰头，Khamtrul Rinpoche还曾组织达-赖与奥姆真理教的Hideo Ishii一起商谈。
　　
　　我们现在来看奥姆真理教的教义。对于麻原最重要的行为指导就是香巴拉的信仰，麻原认为香巴拉的最后一战已经迫在眉睫，他的最重要使命就是在此战中做最前锋。麻原制定了详细的世界香巴拉化的计划，即用武力占领世界的计划。奥姆真理教每天必听的歌曲中就有一首进行曲《香巴拉！香巴拉！》。
　　
　　奥姆真理教的宗教仪式是完全按照喇嘛教制定的。奥姆真理教的内部刊物就叫做Vajrayana Sacca。而麻原的行为准则也从早期的大乘佛教道德观(慈悲为怀等等)一转而变为喇嘛教的“翻转法则”，任何违反社会常理和法律的犯罪行为不再是禁忌，麻原写道：“最坏的事，转换变成最好的事，这就是密宗的思想方法。”
　　
　　麻原的个人修练可以说是西-藏大喇嘛修练的复印件。麻原对他教里面的所有女信徒有性使用权，实际上他也经常使用此权。同喇嘛教一样，此性修练的权力只有教内最高层才有， 广大的普通成员都必须“守戒”，如果谁**被抓到，会被关几天单独禁闭。
　　这里**的意义是**，在闭精的情况下则正相反(从这里我们可以看到麻原是多么严格地遵守密宗的教条)，麻原命令他手下的男学员：
　　“每天**，但不许**，如此干十天！然后每天**两次 。。。把你最喜欢的女明星的照片挂在眼前，最好是裸照。 充分发挥你的想象，现在每天闭精**四次！”
　　在灌顶期间每天闭精**还要升加。
　　六个星期后学员可以找一个女友，给她喝点酒，然后行密宗交合仪式：呼吸81次不动，9次动，再呼吸81次不动，27次动，如此反复升加下去。
　　与喇嘛教中的师父弟子关系相同，奥姆真理教的学员也必须给“上师”献“智慧女”。一个学员将自己的女友献出后认为：“如果她将自己奉献给尊敬的上师，上师的能量就会流入她体内。对她来说，这比与我交合要好。”
　　有一次一个女学员不肯服从，麻原对她说：“这是一次密宗的灌顶，你的体内能量将会更快地流动，你就会更早大澈大悟！” 于是强力使她服从。
　　
　　对于喇嘛教的“红白仙露”和“仙药”，麻原也模仿得很彻底。 麻原的血是极其昂贵的灵丹妙药，他的头发做成一种“仙”茶，他的洗澡水也具有特异功能而被销售。麻原的**则具有极巨大的法力，一小瓶卖7000美金。
　　
　　学员还必须按密宗修练法则训练胆气，他们被单独地关在极小的笼子里，长时间地看血腥恐怖的录像，耳机里还不时地传来死亡的威胁。
　　

huniu

我自然认为西方媒体有他们的弊端。本来么，一帮对于中国历史和文化不太了解的记者能报道出中国发生的真相，认清事情的原委，从头至尾就是不太可能的事。
对于藏传佛教，我不了解，但是一定与汉传佛教有很大的不同。可是西方人大都盲目地认为，佛教都是一样的，是不宣扬暴力的，这也是他们迷信达赖喇嘛的原因。

laotun

关于达赖对西藏的一个传统神的攻击,我到有另外一个记忆,好象去年有一个德国的部长,曾经出示过一张所谓的在西藏被摧毁的佛像的照片,我当时就觉得不可思议,认为这是不可能的,现在回想起来,这很可能是一个被追随达赖的信徒所摧毁的那个神的像.
德国人这次,是一次大暴露,我不知道你怎么看,我觉得,你也许会由此得到一些新的认识,能够理解我以前说的一些话了吧?

laotun

这个反驳有点象中医对自己的辩护一样.
各自看问题的角度不一样,鸡同鸭讲.
我们看这些宗教,可能问题更大.
我是想通过了解这些宗教,理解昨天那些闯到记者面前的喇嘛的激动的表现,他们很激动,类似某种邪教的信徒对他们的精神领袖的反应,并不象我印象中的佛教出家人那样.

huniu

达赖喇嘛和奥姆真理教的关系应该是真的，在日本到现在也有人谴责他没有缴还曾经接受的来自于奥姆真理教的上千万日元馈赠。

laotun

西藏文化系列之五所谓的阴阳理论，其中谈到诸佛菩萨是怎样从性交中产生的等，其中英文「MERU」其实就是佛法中讲到的须弥山，被认为是世界的中心。所谓接触产生土，精液产生水等等，作者显然看到藏文经典中有这样的对照，便在那里强不知为知地盲目发挥，佛教中在讲到外器世界和内器世界（又称情器）之形成过程时指出他们之间的过程相似性，外器世界指的是大地和物质，内器世界是指其中的生命，佛教认为外器世界的形成经过是：这个世界本来空空如也，刚开始产生了风，风吹使极细微之物相互聚集，聚集运动使物质相互产生摩擦，摩擦产生热，因热而使物质结合产生大地、水等等，从而形成这个外器世界。而内器世界的形成也经历类似的过程，因此，常进行对照，如内器世界中母亲的子宫犹如外器世界中的虚空，内器世界中父母性欲比如外器世界中的风，父母相互摩擦产生精液（如水），导致怀孕（如土），等等，我在这里写的顺序等是凭记忆写的，不一定正确，但文中所以有这些内容相互交叉是因为相互比较而产生，这种比较非常之详细，如孩子的第一声哭比如于外器世界的某种现象等等，这也就是所列的人的身体之各部分的原因，不知道的人还可能以为藏传佛教将人的身体分解作供品什么的，在文革期间，西藏当地干部极尽所能地诋毁藏传佛教，当时也根据这些内容编造出修建庙宇要在四角活埋男性婴儿以及杀人取颅骨和杀美丽少女取腿骨等荒诞不经的谎言，所以产生这样的说法，除了政治上的需要和宗教间的诋毁，还有一点是佛教密宗特殊的表达方式，人们说学密宗，你的文化知识毫无用武之地，因为，同样一个词汇，辞典里是一个解释，但在密宗中则是另一种与辞典解释的定义完全风马牛不相及的解释，比如说，在一些经典中写着男人的精液，其实指的是一种叫俊希的白色矿石，称粪便的是一种叫阿如然的矿石，为什么要用这样被人们视为秽物的物质之名来称呼这些矿石，应该找密宗大使去问，我不知道。只是听说所谓的五露在密宗中其实象征五官之清晰，还有，更多的这些所谓的供养等不过是要人们如此观想，如我们所知道的「曼哲拉」，就是象征须弥山---也就是整个世界，所以佛教书中经常有贡献「曼哲拉」，就是将整个世界作为供品贡献，如果需要，耶律大石可能会说佛教徒将整个世界都献给了佛祖，就是企图什么什么的，其实在这里佛教徒都是观想，而不是真的要把物质的世界拿去献上。
　　
　　至于其中所谓金刚象征男性生殖器，莲花（然后又说石铃铛）象征女性等，完全是作者随意想象，其中他还有个阔号（还记得那句真言om mani padma hum吗？），这几个英文实际就是六字真言「唵嘛呢叭弥哄」，以前曾有一个人在中共的《西藏研究》上刊登了一篇文章，称六字真言是表现和崇拜女性生殖器，当时西藏学者多识曾撰文批驳，系列作者显然知道这一点，知道这种说法没有任何根据，因此，只是稍微点一下便作罢。
　　
　　至于阴阳，西藏佛教是有这样的说法，象征着智能与方法，认为只有双方的结合（注意：可不是指男女的性交，而是指就像男女通过性交--阴阳结合产生孩子一样，解脱也需要智能与方法的结合）。所以不要一见到阴阳结合就想到性交，也不要见到密宗经典中的词汇，就按照学校老师教给你的批注去确定，密宗所以需要上师的指导，就是因为老师给您教的知识在这里用不上或用处不大，如果你按照自己的理解去操作，结果肯定是走向邪路，所以，讨论密宗词汇，先要在脑子里打个问号----这个词汇一般是这样的意思，但在密宗中指什么呢？这样你就离真理不远了。

laotun

再来破基督大石的<<西藏文化谈>>其它章节，由此我们可以看出这篇东西的谎言本质：

(转帖)...耶律大石的东西不值一提，此人据称是一个瑞士华人，为了反驳“中国破坏西方文化”而写了这些长篇，其中“依据”多转自欧洲藏学家的作品，但他并不深入了解藏学和佛教，而是根据自己的恶意来做字面上的误导。
　　
　　特别要注意的是，我国自己研究藏学的学者，包括专门批判嘉瓦的文章都不会象他那样搞丑化和歪曲。
　　
　　抱着看他说什么的想法，勉强看了<<西藏文化谈>>，才发现作者也不过是通过歪曲和编造在那里蒙人，所以决定做出回复，因为，如果你让我用佛教密宗的观点去反驳，我没有这个能力，但这个系列的内容曲解和编造的成分太多，要反驳这类下三流的手法似乎并不很难-----仅仅指出其中的曲解和编造的成分即可，故试着回复如下：
　　
　　系列之一是将西藏有「巫术」，而且是用来杀害敌人的，这确实是事实，只是所谓的巫术指的是藏传佛教的宗教仪轨，而所谓的敌人也不是指肉体上的敌人，而是指成佛路上的敌人，如烦恼、仇恨等。了解佛教的人都知道，佛教僧侣非常讲究调服烦恼、欲望等，如果一个人还俗，人们就说他被欲望或其它的烦恼所征服，反过来讲就是征服了欲望和烦恼等，如果你以众生平等的观念爱一切人----包括你的仇人，就说他战胜了仇恨或嗔恨之心，从这里看出佛教的敌人是仇恨、贪恋、欲望、愚痴等等，而通过「巫术」要消灭的就是这些，但为什么要针对某些人，是因为根据佛教的说法，这个人已经被上述的敌人所征服，因此，通过系列文作者所谓的「巫术」调服敌人身上的这些敌人---注意，要消灭的是敌对者（具体的人）身上的促使其疯狂或杀戮等恶行的佛教之敌----仇恨、欲望和贪恋等，而不是肉体意义上的敌人，因为，消灭了仇恨、欲望和贪恋等恶行之源，作为具体人的敌对者就不会再敌对。在藏传佛教中有许多召唤佛教的「护法神」以及密宗的本尊来促使事业尽速发展的仪轨，由于这些护法大部分是用来调服仇恨、贪恋、欲望、愚痴以及其它的仇视佛教之鬼神，因此他们的形象一般都是狰狞可怕的，凡是到过藏传佛教寺院的都可以看到这些面目狰狞的护法神。当然有不少某某护法如何灵验，取千里之外之人头如探囊取物等民间说法，但可不要把这些民间信仰当成真正的佛教。
　　
　　这些护法的来源绝大部分是印度，由于这些护法之神（即系列文中所为的魔鬼，佛教中的小乘佛教不承认密宗，故无护法神之说，有时也称大乘佛教密宗中的护法神为魔鬼）大都是一些世间神被佛教高僧调服为佛教之护法，因此，他们有相当多的特殊的嗜好，系列中令人毛骨悚然的供品就是极端的例子，但是，系列作者没有讲清楚或弄清楚的是，这些所谓的人血、人肉、内脏、人脑等都是通过观想或以糌粑做成的类似形状来代替，类似的「供养」（系列文中所为的「饼」，一般译为「食子」，就是给世闲神的食物，由于佛教不皈依世间神，所以并不是供养，而是施予，但这些不重要，就不详细解释了）在西藏的宗教仪轨中并不少见。宗教复兴以后，笔者很多次地看过僧人们用糌粑面做成人状、心脏状以及其它各种各样的「供品」，大家可能知道藏传佛教有著名的稣油花，那巧手就是这样练出来的。当问到为什么要做成这些形状时，答案是，这些世间神虽然已经是佛教的护法神，已经不再作恶伤害生灵，但习气仍未除尽（所以是世间神，也就有喜怒哀乐），就象猪八戒虽然送唐僧上西天，但随时留恋着高家庄的媳妇一样，这些世间神也保留者以往的不良习气，因此，当它们看到自己喜爱之形状的供品时就会欢喜受用。所以，文中记载着给这些神施予食子时需要那些，其中有些就是文中所引的那些令人恐怖的供养，其实，如上所述，实际操作上却完全是另一回事情，还有比如用很浓的茶冒充血等。另外还有一些大型宗教法会前举行仪式时，为了能够使法会正常进行，也要做出很多的食子施予各种恶鬼或与佛教无关的鬼神，意思是希望他们不要干扰和忌妒法会，如不这样做，认为这些鬼神就有可能不高兴而加害予法会，如降下流行病或雨雪等。这些鬼神也有喜欢人血人肉什么的，所以也要用糌粑面做成类似形状的供品放在食子上。但外行看介绍这些仪式的经文，上面写的就是人血人肉什么的，不知道的就会觉得很恐怖。民间有些传说某某人从天葬场取来真正的人肉人血做成食子而如何灵验等等，但真正的佛教徒是不会这样做的。另外，密宗有佛教的密宗和印度教的密宗，在西藏佛教后宏期，这些都传入西藏，甚至还有其它伪造经书谋财贪色的，在藏文佛教史中有不少记载，指这些人如何伪附佛教之名，实施完全违背佛教之恶行等，所以，评定是否为佛教之密宗，一个标准就是是否伤害生命，如果伤害生命就不是真正的佛教密宗。至于系列文中谈到为了抵抗解放军派洽札芭喇到边界阻挡解放军，为此杀害二十一人的说法，根据记载及回忆，当时一些寺院曾经进行过「扣锅」等仪式，但杀害二十一人的说法纯属信口雌黄。
　　
　　另外，在高层次的密宗中，所谓的血、精液等，所指完全不同于世俗一般的字面涵义，如「血」，在密宗中指「光明之智能」，但为什么要用血来比喻，由于涉及的太深，不是我所能解释的，当然也不是几个老外学两年藏文就能了解的，但有一点，西藏佛教中的很多教义都是用现实中最普遍的事物来进行比喻，而且为了认识事物的本质而无所顾忌，也常用人们都忌讳谈论的事物如人肉、粪便等等。
　　
　　至于文中提到的「拉」，指的是类似灵魂的「东西」，我就是从小听这些概念长大的，这个概念来自于西藏原始的宗教---本波教，从小听大人讲过的无数故事中都会谈到这个「拉」，由于西藏的佛教有很多本教的概念和内容，因此，佛教徒也谈。同样，虽然我不知道，但相信类似五世嘉瓦喇嘛的「八齿之轮」等说法肯定会有，因为类似的说法在几乎每一个喇嘛的民间传说中都可以找到，只是成千成百地消灭的敌人是「仇恨心、烦恼、贪恋」等而不是具体的人，否则五世嘉瓦喇嘛就不是比丘。至于文中所谓的「魔鬼之石」，该寺确实有两个石头，被说成是空行母的磨石，如果有法行的人去转动，将会调服魔鬼云云。在西藏如果搜集类似这样的民间信仰或者说传说，十个博物馆都可以装满，但因此类推认为这就是西藏佛教，那就真是贻笑大方。文中还煞有介事地说有些喇嘛在转动磨石后死去，系列作者不知道的是，虽然被称谓磨石，但那根本不是我们平常所指的磨石，而不过是两个形状有些怪异的天然石头而已，真不知道那几个僧人是怎么去转的？
　　
　　还有，毛泽东死时ＤＬ正在举行仪式云云，看当时的藏文新闻就知道，当时ＤＬ正在主持一个法会（ＤＬ每年要主持许多法会），而这次法会是再平常不过的法会，就是念颂六字真言。至于ＤＬ所谓的好天气，如果有什么特殊的意义，我想也可能就是类似中国的天人感应的说法吧。至于一些藏人把毛的死归功于ＤＬ的法术，我是相信的，因为不仅毛的死，所有的成功都会归功于ＤＬ，看看随噶玛巴逃亡的几个弟子的采访记，他们都无一例外地将逃亡的成功归功于噶玛巴---虽然他们做了全部的策划，而且噶玛巴本人也是逃亡者。这谈不上什么文化不文化，是一种迷信，仅此而已。系列中还说嘉洛顿珠（ＤＬ的哥哥）是「活佛」更是信口雌黄。以上是有关「巫术」的。写到这里，我发现，如果如此一条一条地解释，需要太多的时间和篇幅，似乎没有必要，因此，以下我会尽可能简要地解释。
　　   

　　系列文化之二是热振喇嘛，作者想要说明的是寻访ＤＬ的人员（但不是热振喇嘛带领的）见到ＤＬ时，双方之间的对话是假的，根据是当地人不会说藏语。且不说当时的寻访团成员更桑孜等人的自传中明确记载。实际上，当时当地藏人大都确实会讲汉语，但主要还是讲藏语----实际上ＤＬ的哥哥姊姊和母亲的汉语讲的非常不流利，ＤＬ的母亲每天的功课就是念《八千颂》，那可是藏文。还有他们不象其它已经汉化的藏人有中文名字，ＤＬ一家只有西藏名字。至于ＤＬ的俗名，「拉莫」在安多地区是普遍使用的一个名字，如，前流亡政府安全部长中就有一个叫拉莫才仁的安多人，如此穿凿附会实在没有兴趣反驳。
　　
　　文化系列之三是金刚乘，作者建议不要称藏传佛教为佛教，出了好笑还能说什么？其它的内容我不太熟悉，不谈。
　　
　　文化系列之四是谈「格拉夏」，不谈其中故作玄奥等那些内容，仅指出其中的一些错误，如：莲花生入藏时，藏文史籍记载西藏国王在听到莲花生已经来到的消息后来不及穿好鞋子就跑出来迎接的故事，至于要莲花生鞠躬以及藏王下跪的神话笔者是第一次听说，也算是长见识----知道了这个世界只要需要什么都可以造出来。作者在说莲花生传入的佛教只有一个「乱」字以后（当时不仅莲花生，佛教也从中国传入西藏，中国佛教的大乘和尚信徒还很多，最后印度派与中国派在西藏不断发生冲突，最后决定以辩论决定取舍，辩论的结果是大乘和尚失败，由此规定西藏的佛教师从印度，中国佛教从此在西藏绝迹，看看当时双方互相攻击的内容，就知道莲花生的佛教是不是如他所说的那样邪恶）。随即系列作者把笔锋一转就说到了阿底峡到西藏整顿佛教，这一笔就把西藏历史上重要的佛本之争和朗达玛灭佛以及西藏佛法完全消失、还有佛法复兴的后宏期等二百五十余年的历史全都带过去了，给人的印象是间隔二百五十年的莲花生和阿底夏是同一时代的人物，实际上，莲花生时期西藏还没有出家人，后来有了出家人和寺院，佛教兴盛，引起西藏传统宗教本波教的不满和抵制，双方冲突的结果，代表本教的朗达玛即位后毁灭佛法，使西藏九十余年完全不闻佛法之声，接着是西藏的分裂，在分裂时期，佛教从安多和阿里开始复兴，但由于西藏缺乏具格的法师，鱼目混珠，许多印度教和其它的外道伪称佛法，还有很多骗子自己编造经书，那时候确实是一个「乱」字，但这个乱是由于佛法久湮灭而造成，不是莲花生所传佛法的问题。由于西藏佛法混乱，阿里王舍身邀请阿底夏，从而使西藏再一次接触到纯正佛法，并催生了后宏期各教派的形成。
　　
　　其它的穿凿附会和评论就不予之评。

laotun

耶律大石以一个基督教原教旨主义者的立场，肆意诬蔑诽谤佛教，他的通篇文章只是向人们暴露了他极端的无知与对佛教的仇恨，然而，更可悲的是某些无知的佛弟子却在不了解情况的前提下，糊里糊涂地人云亦云，在不知不觉中做了助纣为虐的行为！
下面我把耶律大石在书中如何歪曲诬蔑藏传佛教的地方略示一二，也好让大家知道一下某些居心叵测的人是如何认贼作父般地随喜谤法恶业。


我已经谈到过喇嘛教的阴阳信仰，这里再深一步，讲一讲此信仰对喇嘛教修练的指导作用。我们看到被归为“阴”性的物质：知识，物质，感情，语言，光明---以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量(Shakti)和智慧(Prajna)是产生现实世界的来源，那么一个喇嘛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的“阴精”。(西藏文化谈：采阴术)
------------------------------------------------------------------------------------------------------
辩证:
这段让人不知所云的"喇嘛教信仰",充分暴露作者本人大脑的简单和对藏传佛教学术知识的一无所知,作者天真的以为,佛教也像基督教那样承认一个现实的宇宙和这个宇宙的第一因,而包括藏传佛教在内的所有正信佛法都无一例外的承认佛陀在阿含经中的宣言:"诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。"
而无知又阴险的耶律大石却说藏传佛教相信"阴性的能量(Shakti)和智慧(Prajna)是产生现实世界的来源",那么,藏传佛教是否这样承认,让我们来看当代藏传佛教堪布益西彭措在<<辩法法性论>>中是如何说的:
"《楞严经》云：'阿难一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见，二者众生同分妄见'。所谓轮回的所依，归纳起来就是器世界与有情世界...三有一切器世间的显现，不论地狱的刀山火海，还是饿鬼界的脓河荒原，或者人天善趣的日月须弥，都不是心外实有的法，唯一只是众生相续共同习气成熟的同分妄见而已。"(辨法法性论讲记 )

耶律大石又说:"那么一个喇嘛教的修行者，为了大彻大悟地成佛，必须取得所谓的阴精".

作者在此又一次胡言乱语地诽谤藏传佛教,从来没有一个密宗大德说过成佛要靠"阴精",想来这是耶律大石自己的发明创造,跟藏传佛教毫无关系.
在<<入中论略释·般若灯>>中益西彭措堪布讲到:"诸佛复是从菩萨所生，以大悲心、无二慧、菩提心是佛陀意子（菩萨）的三种根本正因。"(入中论略释)
看来耶律大石一定将"大悲心、无二慧、菩提心"统统认为是所谓的"阴精",如此的定义佛教法相概念,看来此人不仅可笑,而且可怜!


西藏文化谈：在这里我们来看一个历史上的有趣巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有曰轮图案等。第十个象征是西方医学上叫做Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住，“掩藏在阴道里，犹如雄马一样”。在大乘佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶，而双性人更是双重的罪恶。在喇嘛教里自然就是佛祖天生的具有两性一体，而他的阳性能力并不因此而有缺乏，真相反，“犹如雄马一样”的强壮。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
辩证:
耶律大石不仅歪曲攻击藏传佛教,也一并辱骂诽谤了佛陀三十二大丈夫相中的"马阴藏相",大家在此应该看出作者的基督徒身份了吧.
大乘佛教从来不曾认为"性本身就是罪恶",这是基督徒攻击佛教的常用借口,因为心经有云:"舍利子：是诸法空相，不生不灭；不垢不净；不增不减"


西藏文化谈.十二：
《时轮经》第十二到第十五级灌顶是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的重复，所以它们有着同样的名字：12。花瓶灌顶；13。秘密灌顶；14。智慧灌顶；15。词语灌顶；
不同之处在于，此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女参加。所有这十名智慧女都必须由弟子献给师父大喇嘛。但对于僧侣和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属(母亲，妻子，女儿，嫂子等等)；如果弟子是僧人，道理上同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于僧侣无家，他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女，在仪式中这些智慧女以僧人的母亲，妻子，女儿，侄女等名义出现。我们看到，这一规定实际上是将俗家人排除在高层灌顶之外．
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
辩证:
由于密乘戒的原因,很多藏传佛教弟子不便于直接反驳以上对密乘灌顶的诬蔑谎言，但本人以参加过数十次灌顶的经历和多年学习藏密的在家居士身份对大家说：以上耶律大石关于灌顶仪式的描绘完全是凭空捏造.
作者自以为拿一些二手资料的蹩脚纪录，就可达到栽赃诬蔑藏传佛教的目的，但谎言即便说了一千遍也变不了真理，为什么说耶律大石是在凭空捏造呢，因为根据密乘戒律规定，凡无上密典，依续部常规，书中内义皆以隐密文句封藏守护，以防一知半解的人士私下滥修妄习，损己害人，所以耶律大石所理解的所谓"智慧女"，都是已被隐密文句封藏的法相代号，根本不是如他所理解之概念。遍知佛陀早已预见到末法时期耶律大石和萧平实之流会对佛法进行破坏及诽谤，所以提早以密戒遮护，一般没有正统传承灌顶之人决不可能真实了解密典的究竟含义。萧平实和耶律大石之类只能以望文生义、穿凿附会来解释密典，而这不正暴露了他们是佛陀预言的"佛法盗贼"吗?
呵呵，真是不打自招呀.

laotun

事实果真如此吗？（ 揭露耶律大石的谎言）
耶律大石：

下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写...我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。（西藏文化谈，也说六世嘉瓦仓央加错逸事）
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
辩证：
既然要谈些大家不知道的，就应该谈些大家真的不知道的，而这些是大家知道的，而且大家还知道，这些有关仓央加措的内容都是很可笑的一些虚构。关于仓央加措，最权威的传记是有汉译本的，即《仓央加措秘传》，大家不妨找来看看。





耶律大石：
记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手
指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。（西藏文化谈，耶律大石）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
辩证：

这个说法是非常可笑的。在《仓央加措秘传》中，真实地记载了仓央加措的生平。六世DL有很大的神通，而且戒行很好。有一次他混在乞丐中，乞丐们马上知道他不是一个普通人，为什么呢？因为他的身上有香味（其实就是戒香，戒行好的僧人身上会发出的香味。很多拜见过六世贡唐仓大师的人都知道，这位大师的身上也散发着戒香）。不守佛戒的人会有戒香吗？另外，六世嘉瓦最喜欢的宝物是一个有鸡蛋那么大的佛舍利，后来在流浪途中不慎掉入一条河中。此外，未见他有喜欢俗物的嗜好。可见以上说法纯属捏造。







耶律大石：
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世嘉瓦的亲生子，那么这个五世DL的
亲生子和五世DL的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的。实际上桑结第巴
大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变
成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，
1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓
央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为，还是DL这个“神”的行为？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，
是人在玩弄着“神”的招牌，还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？。（西藏文化谈，耶律大石）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
辩证：

有“桑吉第巴”的说法吗？当时的第思桑吉加措为了修复布达拉宫的事业不致中断，瞒报了五世嘉瓦圆寂的消息。但五世嘉瓦转世灵童即六世嘉瓦他早就找到了，而且事先寄养在一个寺院里，让他在学经。坐床后，因为复杂的政治斗争，有人告朝廷说六世嘉瓦是假的，所以朝廷命令押解仓央加措入京。在入京途中他逃脱，开始了他的流亡生涯。这个过程中未见他有夺取权利的举措。事实上，他隐姓埋名，一直漫游到了蒙古地方，在一个王爷家中找到了第思桑吉加措的转世灵童，并剃度他出家，精心培养，后来还送他去了拉萨学习。
从这个事实中就可看出耶律大石上面这段话的虚妄。

另外，仓央加措的诗歌准确的定义应该是“道情歌”，而非情歌。有些诗歌不是仓央加措所写，有几种说法，有人认为是后人在收集时把其他民歌也收集了，还有人认为有些诗歌是仓央加措收集了他听到的一些民歌。不管怎样，不能因为诗歌，就定义为仓央加措风流放荡。情歌的说法是误取了“道情歌”中的“情”字。“道情歌”中的“情”是悲悯、慈爱、恩情的意思，而不是单纯的男女爱情，更不是性的描写。翻译的错误，导致了整个汉语世界对六世嘉瓦喇嘛的误读。就耶律大石引用的那些资料来说，难道它们确定为准确的、权威的、盖棺论定式的真理之作吗？更何况那些对道歌的“恶译”，不像是在研究学术，倒像是别有用心啊。




耶律大石：
事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的
关键。
×
藏文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias Hermanns 的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”
×
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常
是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”
，有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。（西藏文化谈，耶律大石）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

辩证：
这个先入之见的定义就是拙劣的！

让我们来分析一下：
“藏文化的传统是迷信非自然力量”，那么想知道，你这儿的“文化”是指什么？在阅读中发现耶律大石的文化水平也不行。在论文中，你要严格使用术语，在通读了你的整个文章后，发现你的写作是很混乱的。这一点希望你以后注意。我就不细举你后面行文中的错误了。
我想说的是，如果你认为藏传佛教是“巫术”、是迷信，那么它施于“敌人”的法术也就是假的（这是依你的意思说的，事实上藏传佛教并不是你认为的这么偏狭简单），是不可信的。在后面你有这样的表达。也就是说，施法术的人只不过是满足了自己虚幻的想像，属于自娱自乐，并没有对敌人有丝毫的伤害。如果是这样，“巫术”只不过是一种纯个人化的游戏，至于你动用如此的篇幅来讨伐吗？反过来说，如果你认为那种法术的确起了作用，伤害了别人，那么你也先别着急，我想问的是，既然它起了作用，说明这个世界上还的确存在着神秘的不为你所了解的东西。既然你不了解，那么你又凭什么去批判呢？

“藏文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼。”请问耶律大石：翻开哪几本喇嘛经文，里面“到处是魔鬼”？请举出例子来，而不要这样大而无当的说。

同时请问：在藏传佛教里有“鬼学”吗？
藏传佛教里有十明之学。在这十明中只有“内明”是研究佛学的，其他如“医方明”是研究医学的、“因明”是研究逻辑的等等。在内明中，藏传佛教是显密双修，但严格的修学次第是先学五部大论（即佛教哲学），同时修学《菩提道次第广论》，最后才学密法。而所说的显密双修是指在学习显宗的同时，也在接受一些密法的灌顶，同时修习一些密法。密法的本尊都是佛的化身。藏传佛教是不敬世间鬼神的，简单的说，就是受过比丘戒的僧人，或者得到过密法灌顶的僧人和俗家弟子，是不能给世间神灵磕头的。因此，“鬼学”之说从何而来？连这样的学问都没有，又从何定义为“一门重要科学”？





耶律大石：
下面列了几项喇嘛的贡品：

用黑面和人血制成的饼；
　　五种肉的混合，其中人肉；
　　一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
　　小男孩的皮；
　　人血和人脑装在碗里；
　　人油灯，灯芯由头发做成；
　　用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
　　(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet,
the cult and Iconography of the Tibetan protective deities,
Kathmandu 1993)

　　如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼
Mahakala 被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala
则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
写在一张纸上，法力就应起作用了。（西藏文化谈，耶律大石）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
辩证：
这些贡品你见过了？你考证过了？“一个乱伦而生出的小孩的头颅骨”以西藏人的伦理道德观，近亲结婚的都很少，更何况乱伦。那么，这个因乱伦而生的小孩如果不存在，这样的一场“法事”也就无法举行。既然这样的“法事”无法举行，还会有你所虚拟的这样一个场景和后面的故事吗？

“如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。”“魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。”
看来你在这儿相信法力了？！不知道是谁更愚蠢！




耶律大石：
Tes Pongza之所以反对莲花生是因为她暗恋莲花
生而被他拒绝
==================================
辩证：
看来耶律大石不仅对藏传佛教懂得甚少,对藏文史籍中记载的最基本的
一些历史常识他也一知半解.蔡邦氏暗恋的是贝若杂纳而不是莲花生,这个
在bkav tkang sde lnga中记载的很清楚


耶律大石：
Pehar的任务就是要驯服那些西藏的“民族力量”。另一
方面五世嘉瓦自己就出生于一个远祖是Hor蒙古人的贵族家庭。
====================================
辩证：
根据藏文史籍记载,五世嘉瓦的远祖是za hor, 即现在的孟加拉国,
虽然蒙古人在藏语中的称呼hur跟 za hur 的音有点相近,但根本不是一会事,
可谓是风牛马.不要搞混了.




耶律大石：
如果不了解喇嘛教的本质，光*现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
辩证：

呵呵，本来就有这样的观点，看了耶律大石先生的这篇文章后就有了更深的感触！我觉得耶律大石先生应该把这句话贴在自己上房的正堂里，引以为鉴，时时思维，并授之后人。

本来想逐一理论，但理论了一部分后，就觉得没意思了。因为整个文章思维混乱，也不知从哪儿搜集了这些乱七八糟的资料。一句话：无稽之谈！

而且，特别奇怪的是，正规的藏传佛教书他一部都没有读过，而那些污蔑藏传佛教的书似乎他就非常偏爱！真是太奇怪了！

laotun

对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！

先来简单介绍一下背景:

近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫"耶律大石"的瑞典籍华人基督教徒的手笔的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等...，其实不然，基督教可以说是世上最激烈排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不同信仰的人或组织都逃脱不了被"异教裁判所"火刑伺候的命运！
后来所谓"改教圣人"马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为"基督教新教"而传统的罗马教就被称为"天主教"。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的教派，天主教在1962年的"梵二会议"中已经表态愿意承认其他宗教"也有真理和上帝的光"，愿意与一切其他宗教和平地相处，而基督教新教基于一贯的反对天主教的立场，坚决不同意这个宣言!他们以圣经十戒为依据，坚决宣称其他宗教(尤其是佛教)是魔鬼撒旦引诱人类堕落的肢体与同盟！！！他们根据圣经的末日预言主张信徒要狂热地传教,他们不太讲求个人的精神改善！却无比强调"因信称义"是最重要的,也就是说个人的行为可以忽略,但只要你"信就可以"...
于是，只要是为了达到传教的目的，使用"撒谎""威胁""哄骗"等等手段就成了基督教徒的家常便饭!
不仅如此，在中国他们所到之处还恶意攻击污蔑佛教，因为他们认为佛教是他们在中国最大。也是最好收拾的"魔鬼撒旦"，他们看准了大部分佛教徒的软弱阴柔和窝里斗，所以在最近的二十年里，基督徒以最狂热的征服热情对韩国、蒙古、中国右派知识阶层与农村，中国西藏、日本，发起了汹涌澎湃的宣传进攻!...
应该说他们取得了很大战果，现在韩国可以说已经被基督徒攻占，这个曾经受中国儒家思想和中国大乘佛教强烈影响的国家的第一大宗教已经是基督教，韩国人现在流行皈依基督教，而鄙视佛教徒！它还是世界上第二大向全世界派遣基督传教组织的国家(第一是美国),在中国的农村和城市里的大学就经常有韩国牧师的踪影！他们都是在最近几年内被发展的，而中国的佛教徒由于没有固定教会组织所以很难统计，有保守估计不会多于基督徒，需要注意的是，这些近一亿的基督徒是最新加入的，而佛教已经在中国存在了两千年！
一个值得大家关注的现象就是日本和中国西藏，目前来看基督徒只有在这两个地方遭遇抵抗！如果说日本是由于日本民族本身的进攻排它性而保护了日本佛教，那么西藏佛教可就是给了基督教一个相当大的背后偷袭!
当基督徒在西藏遇到传教困难时(我本人曾经在西藏参加朋友的基督教聚会，发现那里根本没有藏族人参加)，蓦然回首却发现藏传佛教已经在自己的大本营(欧美)开花结果。
于是，一些怒火难忍的基督徒开始关注藏传佛教了，他们明显注意到了藏传佛教的强大生命力与感化力，他们感到威胁了；他们坐不住了...这位叫"耶律大石"的基督徒就是第一个用网络向藏传佛教进行污蔑攻击的积极分子！"耶律大石"此人本身就是一个十足的最为激烈的"基要"派信徒。
怀着这种嫉妒报复的恶毒心理写下的<<西藏文化谈>>其本质不过是一篇漫骂与歪曲的大杂烩!可就是这样一篇漏洞联翩外加恶意联想的外道谤法文章，却被自诩为"唯一正法传人,三地大菩萨"的萧平实及其党羽一再地引用来攻击藏传佛教！看来，萧平实一伙是铁了心的要把广大佛教徒愚弄到底！因为任何一个有独立思考和基本佛教学识的人都会看穿这篇<<西藏文化谈>>的无聊本质...
事实上只有萧平实才把它奉为圭皋!
然而正如鲁迅先生所嘲笑的那种"无论古今，凡是没有一定理论，或主张，而随时拿了各种各派的理论来做武器的人，都可以统称为流氓"的人一样，萧平实就是这样一个流氓！
他可以一边大骂宣化上人是"鬼神道中人，错解第一义"，一边又利用宣化上人的某些错误攻击密宗的言论来为自己张目，这样的人就是鲁迅先生所谴责的"流氓"！
------------------------------------
现在我来破斥和揭露这些"流氓"们：

"嘉瓦喇嘛与麻原彰晃 "这段出自<<西藏文化谈>>第十九篇，作者耶律大石发挥他天马行空的联想本领与捕风捉影的猎狗嗅觉天才，将两个天差地别的宗教与人物硬是沾到了一块！！！
来看看这位基督大石先生的手段，我们就知道什么叫"欲加之罪"了!!!
文章一开始还装摸做样地给出了麻原彰晃几句与藏传佛教无关的几句话的出处，并且他的不过都是原书作者引用的东西，他搬过来，但就是不提原书作者，嘿嘿，想达到什么效果不言而喻!
然而到了第三段"但麻原彰晃的心中始终念挂着喜马拉雅..."以下,就完全不出示任何资料来源了，代之的就是牵强附会的推测与造谣.
文中莫须有的写道：“此二人很可能在1984年就曾会面...据称十四世嘉瓦在此会见上对麻原说...”
这里不仅没有给出这些"很可能，据称"的明确出处，还煞有介事像导演般地安排二人"...用圣水祝福麻原。两者建立了师徒关系..."！！！
请问这样根据"可能，据称"来编排的剧本，谁会相信呢???
而接下我们自然就不难看出，作者所有的关于"奥母真理教"就是"喇嘛教"的推理，完全是建立在这可笑的"...很可能，据称..."之上的，这样的胡说八道竟然能让萧平实兴奋不已，真是同为谤佛外道的血缘感应啊！
不可否认，DL是有一张与麻愿的合影，但大家要了解的是身为一个藏密佛教领袖与国际名人的DL喇嘛，每天要接触来自世界各地的抱有各种目的的人物并与他们合影，不仅仅是麻原，基督徒、穆斯林，全部是不被拒绝的，难道凭这些我们就要联想他们都是DL的弟子?!
教皇保罗二世也和DL喇嘛见了面，难道说教皇就是佛弟子了?！
现在确实有一些外道经常利用与DL的合影来宣传自己，就像台湾的卢胜彦、义云高，都用过这招，并且都是描绘的活灵活现绘声绘色，这已经是大家都知道的老骗术了。这不能说明任何问题，只能证明"树大招风"这句古语的真实性.
一个是被判死刑的杀人犯和一个佛教比丘，真不知基督大石先生怎么将两者捏在一起的，如果不是宗教仇恨的烈火在煽动，真就找不出另外的理由。
奉劝所有怀疑两人有密切联系的人和宗教团体(包括正觉会)，拿出真实可靠的证据,好将DL也告上国际法庭，来实现你们的梦想，这样才解气嘛，不然只是骂两句的话，实在是隔靴搔痒。