[其他] 50年代支边的万名女性

MaxPayne

今天刚看到一篇报道，很是吃惊，甚至刷新了我对一些早已尘封的历史片段的印象。揭开遗忘于时间流逝之中、湮灭于边寨古尘之下的那些早就忘却的故事，看到那些饱含热血、充满呐喊的青春肉体的悲欢离合，那个热情而豪迈的伟大时代，在我眼前呈现了另一种真实的景象。 铸剑为犁，垦边屯田的戍边军民，在中国历史上一直属于最含辛茹苦、也最默默无闻的一群人，他们直接决定了华夏历史，促进了民族融合。从汉、唐、元、明、清，无数先人为国家开拓疆土献出了一代甚至数代人的生命。明代30万军队驻守云南，后来和当地少数民族通婚，从此就从未回过中原内地，几百年血肉分离之痛到今天也已无人再提。但肯定的是，没有世世代代的戍边军民，也就没有现在幅员辽阔的中国。 1947年10月27日，时任国民党新疆部队官职、后来起义担任解放军22兵团参谋长的陶晋初，在给后来同样因起义担任解放军22兵团副司令员的上司赵锡光的电报中就提到，王震曾经和他说过，将从内地招来大批女性，用作官兵的眷属，解决将士的终身归属问题。王震也曾经说过，会给驻扎新疆的官兵们找来湖南“辣子”、山东“大葱”和上海“鸭子”。 1949年12月5日，毛泽东作出了《关于1950年军队参加生产建设工作的指示》，进驻新疆的十万大军就地解甲屯垦，从此不回内地。1950年，王震给湖南省委书记黄克诚写信，要求他帮忙招聘一批湖南女兵来新疆参加工作，黄克诚把这个任务也交代给了时任湖南省委宣传部长和《新湖南报》主编的李锐，在报纸上刊登大幅招聘广告，招募湖南年龄相当的未婚女性去新疆参加工作，但没有点明是为了解决军队男兵的婚姻问题，而是说去了新疆可以参加学习、工作，可以“进工厂、学俄语、上学校、开拖拉机”。 1951年6月，第一批湖南女孩来到新疆，当听到“要在新疆结婚生子，不是三四年就可以退伍回家”的真实情况之后，这些身处豪迈革命年代的女孩子们选择了接受命运的安排，斗志昂扬地在自然环境极其恶劣的大漠戈壁之上，和十万将士投身到了火热的建设事业当中。据资料表明，差不多有8000名湖南女子来到新疆，并听从组织上的安排，嫁给了比自己年长十岁、甚至十几岁的官兵们作为妻子。部队按照军衔制度由上至下的顺序，为老兵们解决了婚姻问题。 这8000名湖南女子是些什么人呢？大部分都出自于具有阶级成分的家庭，自身也具有一定的文化素质和思想品质，很多都是对未来充满无限理想的在校女学生，她们有的为了“改造自身不好的成分”，有的为了表现出自己对新社会、新革命的主动热情，而纷纷来到新疆。这批有知识，有文化，有理想的年轻女孩子们，选择了将自己的人生和革命需要融合在一起，有过抗争，有过独立，也有过对自由的渴求，但最后还是默默的留下了。仅有的几个因为极力反抗，不愿意嫁给比自己大十几二十岁的老干部的女孩子，有的死了，有的自杀了，也都消失在历史尘埃之中。 随后为了解决普通士兵的婚姻问题，又从山东招聘了一大批青年妇女来到新疆安家落户。这一次部队吸取了上一次的教训，将山东革命老区的青年寡妇们招募到了新疆。“八千鲁女嫁新疆”的伟大传说，在“八千湘女嫁新疆”之后，又一次上演。但对于王震所说的湖南“辣子”、山东“大葱”和上海“鸭子”中的上海“鸭子”，却一直鲜见报道，因为当时的上海，除了零星的小团队奔赴新疆参加建设之外，并没有大规模的妇女支援新疆的事件。 而今天看到的这篇报道，则解开了长久以来我一直疑惑的谜团。报道说，1955年4月，920名身穿军装的上海姑娘，踏上了西行列车奔赴新疆。而这些年轻姑娘们，都是来自“上海市妇女劳动教养所”的收容妓女。 自从1951年11月25日，新中国政府明文下令禁娼之后，上海市妇女劳动教养所就收容了7000多名妓女。这些饱受苦难的女人们的人生，无疑是凄凉而悲惨的。作家苏童曾经以这个为题材，创作了短篇小说《红粉》。在政府的教育和引导下，近千名妓女自愿报名支援新疆建设，终于被铁皮列车拉离十里洋场的繁华都市，来到了万里之外的新疆。 我们不难想像，这样一批习惯舒适生活的女人们，是如何地顽强坚持下来。也无从了解，个人命运在历史波澜的上下起伏中的无助和随波逐流，是怎么样的一种境况。据资料统计，来到新疆嫁给官兵的内地女性，最保守估计也有四五万人，现在我们只能去猜测，那场惊天动地的事件背后，有多少平凡人的心酸，有多少的凄苦。

炎阴阁墓节

那时候活下来就是小康，吃饱饭就是大同了，哪像现在咱们奢求这么多。经历了建国的一代人，谁不是付出了很多呢？
我倒觉得很多有“阶级问题”的母亲们给新疆的建设带了很多机遇，更是培养了一带的人才，原本是客的汉人成了新疆发展的主力军，新疆的工业建设更多半是兵团的功劳（不过激化了民族问题，唉，鱼与熊掌阿）。
前人已生于忧患，望后人勿死于安乐