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【八阕】中国已然站着，李安他们依然跪着

黄纪苏

一百年前，中华民族匍匐在地，任人践踏欺凌。一百年来，中华民族挣扎于地，辗转于途，左突右冲，上下求索。经历了一百年山重水复的中华民族，如今是一个站着的民族。

趴着和站着之外，还有一个跪着的的状态。但这状态不属于自强不息、勤劳不辍的广大民众，不属于取经求法、蹈火赴汤的志士仁人，而专属于一部分失心丧志、依草附木的政治文化精英。这些人不光双腿跪着，双臂还抱着，抱着一条腿，一条西方的腿。跪抱在这一百年里既是一个事业，也是一个产业。李安执导、取材张爱玲同名小说的《色戒》，就是近代跪抱业的最新作品。

近代的跪抱业源于中国对西方的暂时劣势，兴于清王朝的腐朽没落，至抗战而进入第一个黄金期。面对西方的高徒日本，汪精卫抗着抗着膝关节一松，双臂一张，变为跪着抱着。陈公博、周佛海这些原本就东抱西抱的人物，也纷纷化作藤类植物，盘绕在东洋的军靴上、挺进在中华的大地上。周佛海后来发表的日记中随“汪主席” 访问满洲国的两则非常有趣。汪主席青年反满，“慷慨歌燕市，从容做楚囚”，险些侧身中华英烈。中年以儿主席见儿皇帝，想必不胜今昔、夷夏、主奴之慨，日记写汪回旅馆“大哭一场”。而陈本人则感叹当年与溥仪有云泥之隔，如今几把椅子平起平坐，还谈笑风生呢！小人得志之态跃然纸上。对于周，抱日本腿相当于乘电梯，跪就是飞。汪伪其他角色也都因跪得抱，因抱而飞。那个丁默�一抱共产党没抱出名堂，再抱国民党没抱出起色，三抱日本裤管就抱得青云直上了。还有胡兰成，从妻儿都养不活的落魄穷书生一跃而成了“和平运动”的高干。

只是势比人强，日本战败，放下军刀，军靴还没脱，缠绕在上面的植物就竞相化作动物，“起义”的起义，奔窜的奔窜。其下场或绑赴刑场，或庾死狱中。陈公博逃到日本原打算做赖昌星，结果被引渡回来，临刑前向兔死狐悲的狱友们拱手：兄弟先走一步了。忘了是赭民宜还是梁鸿志，大概是悔不当初一念之差没将文人进行到底，在刑场上做起了绝命诗，最末一句没出口子弹就到了。《色戒》中男主人公的原型丁默�，本来是一头杀人不眨眼的类人兽，过不惯大牢的圈养生涯而想往自然野生环境，保外就医去游玄武湖，蒋介石闻讯大怒，下令给毙了。

属胡兰成运气最好，他一面逃死觅生，一面沾花惹草；收下张爱玲送来的扶贫款后便把张从“他的女人们”中做了末位淘汰。张也不怨胡----胡跪日，她抱胡，都是跪抱业中的同事，如今双双下岗，都属弱势群体，该同病相怜才是。到了1950年代初，张准备赴香港而抱美国，胡则二抱已跪了美国的日本。张在这承先启后的日子里抚今思昔，创作了小说《色戒》。在小说中，她将男女流氓的感受和本人附逆的体会做了整合，形成日后闻名遐迩的张氏定律。根据这个定律，女人若被男人经暗道取了芳心，爱情就会升华，升到不论是非、不辨忠奸的恍兮惚兮之境。这个定律实际是要说：跪抱集团的利益大于中华民族整体的利益。但小≥大的道理很难说通，厉以宁、吴敬琏他们说到今天也没多少人相信。没人信那就换个说法，说下半身高于上半身的道理。下比高高听着别扭，那就说下比上沉或下比上重。这个道理从管仲到马克思无数先哲都讲过，而且也比较符合人们的日常感受。猪肉价格比民主社会主义理论重要的道理，就算猪不承认但民主社会主义理论家肯定会承认。那么好，中国近代的跪抱集团就从这儿说起：八年浴血抗战，中国并没中断传宗接代也就是性交吧？再说，没抗战也会有性交，可见性交比爱国、民族大义、 “心的长城”更长久、更基本、更普适吧？我们这次跟日本方面性交，说到底也不过就是性交，禁止我们性交就是否定人类的基本价值吧？还有，生殖器只是下半身的一部分，对下半身其他“小我”即私心杂念，也应该一视同仁吧？这样的歪理不适于直说，所以跪抱集团的理论家在这方面没什么建树。但该集团的文艺战士就不一样了。通过把一个舍生取义的烈女子改造成一尊以阴道/阴茎为轴心的欢喜佛，小说家张爱玲自己解放了自己，同时也解放了小我挂帅的其他跪日同志----跪抱业的死难烈士如丁默�虽然没有彻底解放，但也从宽处理了。艺术的力量还不止于“解放”，张从汉奸婆娘的木笼升迁到永恒情爱的祭坛，成了一只洁白的羔羊。当鲜血像诗句一般从羔羊颤抖的身体里汨汨流出时，当张爱玲、胡兰成之流的作品红遍大江南北时，历时八年、陷中华民族于血海的那段痛史惨然失色�� 中国近代的大是大非在乳房屁股的热烈翻滚或翻腾中化作孤魂野鬼，黯然退席。

张爱玲这篇万把字小说创作于1950年，发表于1978年。其龟缩蛰伏的时间与新中国严丝合缝。这也许是巧合，但也许不是。新中国有百端不是，但新中国腿是直的，胸是挺的，头是昂的。她不但让欺我辱我的西方强盗欲近不敢，欲远又不舍，而且一举查抄、取缔了近代跪抱行。新中国以文革失败而落幕，当大幕再启时，中华民族改变了发展路线，但没改变民族复兴的目标，没改变万马奔腾的气势。借鉴西方先进经验的改革开放是一个辨证过程，无血性、无志气、无眼光的三无一族也乘时而起，松膝而跪，向着正西张臂合抱，顶礼膜拜，使一度倒闭的近代跪抱业再度中兴。张的《色戒》在这节骨眼上问世具有象征意义：近代的跪抱业要继往开来，实现新老交接。

大陆八十年代的跪抱新一辈，因有三十年的断档，缺乏与西腿互动的经验，基本等于白手起家，像袁伟时教授虽已颇有了年纪，论跪龄却不比小余杰大多少。这些人干劲有余而技法不足，毛手毛脚，往往过犹不及。西腿固然肯定其动机，但未必受用其效果，一踢腿扬尘而去、重整裤线的情况时有发生。因此，新一辈迫切需要老一辈的传帮带。可大陆上的老跪抱，经镇反肃反好多已不在人世，在人世的或改行烧锅炉，或转业收破烂，多年不实践，膝盖都僵了。在这种情况下，四五十年代飘洋过海的华裔跪抱，便以其久磨久练的精湛膝艺，责无旁贷地为大陆的跪抱后学传道授业解惑。如夏志清，膝盖上的老茧足有半本《中国现代小说史》厚，艺高而胆大，竟用一根英制皮尺将张爱玲吊上了中国现代文学的顶峰；如今又论证唐诗不如英诗，嫌四行八句太短，就好像他是为芝加哥公牛队在中国物色球员。夏志清、余英时这些老先生说来也是饱学之士，怎奈知识为姿势所误，一叶之障，学问到老未近中和之境，一崴一崴倒像中风后的偏瘫。但这一点也不妨碍他们发挥余热，出任大陆跪抱帮的海外亲友团。海外亲友团的助力并不来自学养，而是来自美元跟人民币1：8甚至1： 10的比例。

这个亲友团里有位龙应台女士值得提及。龙女士嫁了德国男人因此成了最最幸福的中国女人，她明白大陆不幸姐妹不可能人人拷贝她的幸福人生，因此她随身带着U 盘，随时准备让中国拷贝她老公的幸福国家。龙处在热力超常的年纪，四海之内只要事关跪抱，她就事事关心。前年袁伟时教授由于跪得太猛将《冰点》跪破，只见龙女一跃而至，杀声震天，就好像李铁牛劫法场。以龙的浅薄造作、好生事又不懂事，本来最适合婆媳相争或妯娌相扑，居然就做了大陆的现代文明教练员和民主政治督查员。原因无他：台湾跪得早、龙女抱得早。

有了海外亲友团的辅导呵护，再加上自身的天分和分外的努力，中国的跪抱新一辈很快实现了从急于跪抱、勇于跪抱向善于跪抱、巧于跪抱的转型，并以此将近代跪抱事业推向第二个高峰。这次冲顶的核心力量是文化知识精英----官僚和资本家还真没他们锲而不舍、丧心病狂。这些人密切配合，此呼彼应，虽然不一定设了组织部，但组织化程度却接近红枪会。历史和影视是他们的两个主要工作坊。在史学工作坊，他们以“五十六个民族五十六支花”为由，为历史上的侵略者汉奸逐一落实政策，对于民族英烈则不断打各种小报告。他们还以讲述老百姓的故事为名，把历史“还原”为吃喝拉撒的起居注，将涉及历史本质的大是大非排挤出局。历史的大是大非排挤走了，现实的大是大非无依无傍，孤掌难鸣，只好看着他们把跪抱三十六式增订为七十二式而干瞪眼。

在影视工作坊，已跪出世界水平的导演们，他们的生产流水线川流不息，把旧家庭乱伦、共产暴政、破坏恶化之类组装成各类东方的奇形怪状，抱往嘎纳、威尼斯和奥斯卡。不断推陈出新的东方美妞更是他们的拳头产品。银幕上，由于中国男人老在吃补药，中国妇人渴了三千年的，盼什么似地盼着“大得出奇”的家伙来解救。

可以说，这样的中国电影已成为西方的另类伟哥，想必是刺激了旅游或“春游”产业的发展繁荣。这帮电影人或精神咸水妹为世界杜撰了一个跪着的中国，一个在进化阶段、道德水准、精神风貌各方面全都低三下四的中国。而现实中，中国势不可挡的雄起正在挑战作威作福、高高在上了三百年的西方。我看这些导演不像是在为国分忧，以“新和亲”电影反击“中国威胁论”----闹“中国崩溃论”的时候，他们也是这套东西。两个工作坊还常常联手，推出亡国乱史的影视作品。以前有痛哭中国跪晚了的《河殇》；后来有替中华民族另认始祖的《神舟》；如今我又看到了《色戒》。《色戒》重复了跪抱集团的历史观和价值观，它用肉色混淆了中国近代的大是非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品，如此而已。李安这个我以前觉得或许比张艺谋、陈凯歌境界高些的华人导演，如此而已。

《色戒》从写作到发表到搬上银幕，前后近六十年，整整一部中国现当代史。六十年历史相对于漫长的地质年代只是一瞬，却见证了人类社会一次壮观的造山运动，即中国大地的再次隆起。

在隆起的大地上，希望属于站着的事业。跪是没有前途的，跪抱业属于夕阳产业。一些人站不起来了，因为跪抱已经成为他们的生存方式。那就让他们趁着夕阳在山，抱着闪闪金熊闪闪金狮继续跪吧。

[ 本帖最后由 orz 于 2007-10-24 11:58 编辑 ]

插着羽毛打Ball

原帖由 orz 于 2007-10-25 17:18 发表


前段时间刚好看到一篇文章说那时这个理学的兴盛，是因为那時的金兵在中原地区的暴行有关。说金兵见到妇女就强奸，然后掠为营妓，供金兵淫乐。男人势弱，保护不了女人。就给女人灌输“贞洁”思想。让女人在受辱之 ...

这个就有点扯蛋了

Moses

原帖由 插着羽毛打Ball 于 2007-10-29 18:24 发表


“色戒”最让人鄙视的地方，就是他把所有中国人都描写成凶狠的汉奸或者人格不健全者。

我想除了艺术的夸张, 戏剧矛盾冲突的需要之外, 如此的描写也真得很成功得烘托了当时的历史背景..
当然也同作者进行创作时的精神状态,思想方式有密切的联系~
虽然我没看电影, 但大概看了些介绍,王力宏饰演的不是一位正面人物么? 也是位人格不健全者?

Moses

原帖由 fussfun 于 2007-10-25 18:01 发表
我说两句立马就闪人

文章的作者就是一愤青，所以看什么文题都从政治的角度出发，什么题材都可以为此主题服务，当然李安，张爱玲的就不幸成了他的笔下反面道具。
不过文章写得的确很犀利，中心观点我个人觉得是在理的，揭露的无非就是中国文化圈中出现的普遍的一种丧失"自我"(自我文化认同）的焦虑。只是他的做法是骑驴找驴，文章中表现出来的焦虑不过是他描绘的现象的互补的另一个极端。

大家都是受过高于初中教育的，不过每个人都是从不同的参考系出发来看同一个东西，观点的分歧度可想而知。
按照作者的思路是政治的角度，但是他打着人家李安张爱玲的牌子，未免不会造成很大的误会，让人们从理解艺术或者娱乐的角度去看问题。

因为文化艺术和政治的敏感关系，不少人的思维方式也是习惯了把文化艺术和政治混为一谈。我个人是比较反感这种给艺术家安排意识形态任务的意识形态，我的意思是缺少了一种对艺术家自由创作的尊重。

比如以前就有这样的说法，说外国人喜欢看张艺谋的电影，是因为张的电影充满了野蛮落后的文化因素，所以博得了外国人猎奇的眼光。据说不少国外的华人呼吁为什么中国导演的题材都是反映落后的野蛮的中国，为什么不反映中国进步现代的新面貌。面对这样的呼唤，说实在的，同样作为中国人，我觉得非常尴尬。从艺术的角度出发看到的是艺术，艺术作品中反映的人性。而某些国人始终区分不开艺术和政治....只能说在中国做艺术家真没有自由。

我自己本身是一个张艺谋的big fan，仅借此机会替我理解和非常喜爱的艺术家呐喊两句。对于李安，我还没看出什么名堂，还请各位教诲

看到这段, 也来打个岔..
我也很抱歉曾经有一段时间本人对张艺谋导演的观点同文中那些华人一样,认为他拍的中国黑暗面,要不就是土得掉渣的东西,有损中国形象. .现在想来,实在有些可笑, 那时何其"幼稚", 被国家教育与社会氛围影响的惯性思维而已.~~其实张艺谋拍的就是中国, 第五代导演对黄土地的熟知与感情是我们这一辈的人所达不到甚至无法理解的..他的几部佳作都看过, 也可以理解为何外国人会推崇他, 不可否认有老外列奇的成分, 但他的故事中, 吸引我的是坚实的文化背景,以及在那些背景下生活的人的千颜百面~ 虽然他们不富裕,他们土得掉渣,甚至"落后得可怕", 但一个个人物都很丰满细腻..一如陈凯歌早期的作品, 也是不错的,比如"孩子王" ~~现在黄土地是看不到了, 在舆论的压力下或者是利益的驱动下,这些大导演的故事都是发生在虚无缥缈的境地, 本来奇幻或武侠就不是他们擅长的东西, 他们没有那样的想象力, 所以我们看到了虚头八脑的东西, 黄金甲, 无极至今也没看过, 也不觉得有什么可惜~~不过对张导, 总还是怀着一丝丝的希望, 虽然感觉他现在更象为别人而活, 虽然奥运会闭幕的那8分钟是有点雷到了我, 但总还是有些希望, 毕竟他是中国电影的一面旗帜, 他应该是有内涵的, 只是希望他能把中国的现代与古代结合得更好些...对陈, 除了无极, 除了他对胡歌的评价, 我还是欣赏他的, 无极我一向理解为陈导的lost in culture, 毕竟能拍出霸王别姬, 风月的导演还是有很大把刷子滴~~尤其前者, 奉为经典也不为过~~~

再说到李安导演, 也很欣赏他, 他很谦虚, 很含蓄, 一如他的电影, 记得当年卧虎藏龙获香港金像奖时, 他的获奖感言: 准确的说, 卧虎藏龙是部港片, 只是我拍得不太象..绝对的四两拨千斤哪~~

幸运的是, 李安可以叫Ann Lee, 而张艺谋却还只能叫张艺谋, 他的创作空间相比李安来得狭窄, 我一直相信他是有话要说的, 只是~~究其原因, 少不了政治, 头痛, 当艺术碰上政治, 真是无法幸免~~当然也少不了谁掏钱谁就是老大的命运~~

色戒还没看电影, 不过提前把张的小说挖出来预习了一遍, 很佩服张的文字功底还有对那个时代的准确把握,故事背景很厚, 至于演员的表演, 还没看, 不好说..

这篇文章我最早也是在天涯上看到的, 没想到有位朋友转到这里来了. 1000个读,就有1000个哈姆雷特, 所以该追求爱国还是追求爱情, 实在是见仁见智,  有人骂张骂李也是正常的, 只是我认为,只有这些有争议的人物才更有可能对人的思想发展或对社会进步有影响..就象你说的话,我说的话,who cares~~不过真要说到"看电影"本身, 还是该看里面镜头,光线, 美指,剪接, 音乐,故事情节,演员表演~电影作为一门艺术,已经可以有很多供我们去研究的了~~再嫌研究不够, 还可以去凑个热闹, 天涯上那个关于汤唯的裸替的帖不是很红嘛~~

[ 本帖最后由 Moses 于 2007-10-30 00:14 编辑 ]

Lemon_wang

原帖由 薰衣 于 2007-10-29 19:17 发表
当年紫蝴蝶出来的时候咋就没那么多人生那么大气，奇怪啊奇怪。

从某种意义上说，李安的“勾引力”很强，哈哈。

嘿嘿，因为李安同学把张小姐作品的影响力放大了呀。

鸟鸟爱装嫩

还是那句话，多“搞“鬼M，多在各个场合和他们“交锋”，那个时候，就没人出来唱“民族沙文主义”了

有本事的中国人，中国男人，就去试试

鸟鸟爱装嫩

原帖由 woshipianzi 于 2007-10-29 11:28 发表


什么是小我什么是大家？

从小我来看，跟王子结婚也好跟黑帮老大结婚也好，都是因为个体间的吸引。有时候我们会走进误区，去崇拜王子与民女，黑帮老大与良家妇女之间的感情，因为我们认为他们抛开世间的俗套压 ...

在现在这个世界大融合的时代，只有每个个体的强大，才会真正有整体民族的强大。靠那种人多乱搞事的模式，已经走不太通了，或者说该改革了

薰衣

当年紫蝴蝶出来的时候咋就没那么多人生那么大气，奇怪啊奇怪。

从某种意义上说，李安的“勾引力”很强，哈哈。

orz

原帖由 插着羽毛打Ball 于 2007-10-29 18:24 发表


自古妓女从良总是非常艰难，张爱玲没得选，只有继续精神卖淫，混碗饭吃；她不比卖肉的妓女，那也有从了良的，她是精神上没了架子骨，没可能重新整成人形。这些人，只要不死，就不断的冒着臭气。“色戒”最让人鄙 ...

张爱玲写这篇小说只是在给自己的行为找脚注。用爱情来粉饰自己的行为。有这么多人盲目的支持她，我真的觉的有点茫然，难道爱情真的可以颠覆人们的是非观？在我看来，驴粪蛋喷再多的香水，搽再多的胭脂水粉，它还是个驴粪蛋。别拿爱情来扯蛋！
       我想不透李安为什么会选这样的一个题材拍电影？也只有一个解释就是为了吸引西方观众的眼球。这理由也同样能解释前面一跟帖网友的疑问，李安为什么会选一个前平后平的的女演员？因为那就西方观众以为的，想看的东方美女形象。同样还是“西方观众导向”在作崇。人家看惯了前凸后翘的，不稀罕，你挑个丰满的，人家“洋大人”不爱看。
       我倒可以给李安的下个电影挑个更惊世骇俗的题材，可以试试拍拍“希特勒”跟“爱娃”的爱情故事，应该也够轰轰烈烈吧！两人畸恋那么久，最后在死前一刻举行了婚礼，然后一起共赴黄泉。还要一把火烧了个干干净净。要是李安能把希特勒的所有行为能升华到爱情的高度来粉饰一番的话，我看这个柏林的那个什么“熊”奖肯定非他莫属了。不过估计没戏，因为张爱玲已经死了，没人给他编。也没有人敢编。

[ 本帖最后由 orz 于 2007-10-29 19:28 编辑 ]

fussfun

原帖由 ivydy 于 2007-10-29 17:53 发表
只有不般配无法解释的爱情才好写成故事阿，扔砖头的人不明白这个道理啊

可爱的小愤们好不容易逮到个眼，就让他们好好发泄发泄吧