天下为公

五湖散人

叶鹏飞

　　中共今天召开第十七次全国党代表大会。在众多的议论中，推进政治体制改革，深化民主进程的努力会在十七大迈出多大的步伐，不仅国际媒体深感兴趣，连关心时事的中国公民也多有期盼。

　　追求自由民主的民间知识分子，以及中共内部同情甚至支持这个努力的党员干部，都纷纷利用十七大召开的机会，以不同方式呼吁当局落实民主政治，完成宪法中关于公民权力的承诺。

　　虽然中共个别领导人在一些场合也作出各种对于民主政治的暗示或表现出积极态度，在官方正式的文件中以及至今所推行的政策作为，同外部的民主要求仍然有显著的落差。

　　并不是说中共在政治改革战线上毫无作为，至少在权力移交、干部任免、惩处贪污、权力分享等方面，相关的制度做法正逐步正规化。这些进步自然是可喜的现象，然而言论上日趋严密的管制，对于民间维权组织等团体的打压，“前腐后继”等吏治败坏问题，也让人无法过度乐观。

　　政治体制改革争论的核心，或可以归结于中共对民主的真正态度：推动民主到底是延续政权的手段，还是作为政治理想而最终要被实现的目的？

　　从官方为十七大造势至今所出现的论述，恐怕难以得出明确无疑的答案。但是由官方理论的精神去推敲，真正意义的民主政治并非十七大要处理的核心问题。

　　在一两代经历政治整肃和动荡的中国人逐渐失去对社会主义的热情和理想后，社会主义这个西方舶来品必须加上“中国特色”的包装，才得以勉强维系其合法性；然而在改装的外壳内还必须换上“中华民族伟大复兴”这个本土核心内容，才可能让中共去凝聚社会认可并确定统治地位。

　　邓小平提出的小康社会目标至今仍然被官方奉为圭臬，而社会主义民族主义化的结果，更使得中国传统学问在官方的默许与鼓励下演变为一股“国学热”。

　　小康社会的提法主要还是以国民经济发展为基础，但中共在理论论述上的中国化让“国学”的概念进一步加强，“以人为本”，“和谐社会”，无不充满着浓厚的传统思想味道，和西方现代宪政精神还是有一段距离。但是顺着传统思想的逻辑，小康只是“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”的次理想社会，是“大道既隐”后的无奈，并不符合“中华民族伟大复兴”所应有的气魄。

　　中华民族传统的理想社会，应该是天下为公的大同境界，“选贤与能，讲信修睦；盗窃乱贼而不作、外户而不闭”的仁政。

　　国学与现代宪政固然有距离，可是“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。”清儒徐继畬在评论美国宪政体制和开国总统华盛顿时，已经直觉地感受到这与儒学追求的理想有契合之处，“推举之法，几于天下为公，骎骎乎得三代之遗意焉。”

　　十七大要构建的和谐社会仍然以小康为目的，因此关于大同境界的民主期待，恐怕有陈义过高之嫌。

　　十七大新闻发言人、中共中央宣传部副部长李东生昨天在第一场新闻发布会上，回答香港记者关于政治体制改革的提问时明白表示，中共所推行的政治体制改革“绝不照搬西方政治制度的模式”。

　　这是中共在面对民主化要求所给予的阶段性答案；但是问题并不会因此而消失。天下为公是“中华民族伟大复兴”题中应有之义，向现代化执政党转型的中共在下一阶段依然必须回答同一道考题。

wzhmao

原帖由 五湖散人 于 2007-10-15 16:51 发表

还没呢，还在实地体会举国同庆欢度十七大的火热气氛呢！

给我们拍点照片回来啊，呵呵。。。

五湖散人

原帖由 成仙了 于 2007-10-15 15:08 发表
你回来了？

还没呢，还在实地体会举国同庆欢度十七大的火热气氛呢！

成仙了

你回来了？