[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。
/ U  a5 ?6 O& q- \csuchen.de
0 P8 n5 _& c# ^- T4 ?% l+ C　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。
. ^+ `  \; C( K! |$ q
: \: {$ [0 W7 H/ e　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 # j4 U( X3 a  H3 ~7 v/ I0 p

! u$ A$ X, D2 ]  ^2 l$ f　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。 人在德国 社区$ W. M: T, J7 g& U# ~
csuchen.de! `1 |+ t: n" W, b
　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 : v" I0 l0 _" }: w+ t3 Y+ X
  Z& C  _! T3 T+ E  B

% ~5 x- ~. y+ j. F  F7 q  @csuchen.de
7 }: v" B2 c- @+ h6 c+ ?人在德国 社区现代中国的“经济种姓” csuchen.de- R. Z$ v5 X" y' c

) j, [% O  H% f5 a/ X! G ! f' E! q. L! ~& i) B
0 r' [  \) @& v7 {# C" X
　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 : s" {! h5 ^/ U
人在德国 社区. u5 y3 B3 h9 C3 s
　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。
9 O+ U3 O5 |2 D9 P% o8 M人在德国 社区# X9 }& `% ?5 A" W) Z7 H
　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。 * D; f: ?. f+ W, d- ^
( l8 p8 [' ?8 x1 q
　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。 人在德国 社区1 D" m8 m$ T$ B6 J* n3 p

( ?1 C7 u/ g: C  Y* k  _: i　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。 人在德国 社区9 U' p; n/ w2 Q0 O8 K2 s0 A
  v; S0 x" L! e- V+ P
　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。
1 c, @, F6 O, V! t! ]6 J' C& \$ }# b; ^0 X  H2 @
　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。 ' r% A/ u2 Y5 X8 j3 i0 m$ t
% F( z, U# d5 [  |5 Y' ^
　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。