考古发现女娲造人遗迹（多图）

无妻徒行者

原帖由 天界的传说 于 2006-11-17 18:34 发表


你能抄点有水平的来吗,
我想看看.

给你看的东西还在乎水平？？！？！

紫扣子

原帖由 neolane 于 2006-11-15 21:04 发表
借地打个广告

卖东西
http://www.csuchen.de/bbs/viewth ... &extra=page%3D1

这个比较实用..............
前面不明白在吵什么.....
女娲是小时侯的故事吧,一直当美丽的神话故事听,怎么跟曹先生扯上了?让他老人家不得安宁....

apan

需要被尊重的应该是事实以及为了得到这个事实做出的努力（不管这个努力的方向是不是正确），而不是未知。

出于人类生存本能，人充满好奇心，并对未知做出各种猜测和推理，对于猜测和推理过程大可以尊重下，但是假设的具体内容未必值得尊重。

粑粑

原帖由 天界的传说 于 2006-11-16 21:32 发表



写的真好.

写的，或者是抄的真没水平。。。

夜半歌声

原帖由 踢踢 于 2006-11-16 13:52 发表


哈哈哈，三声大笑，欺负大象欺负人。宝玉是因为出生时含了那块通灵宝玉，所以他才起名叫宝玉，你说这石头与他无关？好，我也演绎一下，在开篇，僧道与弃石的“对话”中可以知道：(1)“通灵宝玉”的“本相” ...

说演绎应该没错，可是楼上这段论述看着怎么这么眼熟？:

ivydy

原帖由 踢踢 于 2006-11-16 13:52 发表

哈哈哈，三声大笑，欺负大象欺负人。宝玉是因为出生时含了那块通灵宝玉，所以他才起名叫宝玉，你说这石头与他无关？好，我也演绎一下，在开篇，僧道与弃石的“对话”中可以知道：(1)“通灵宝玉”的“本相”原是一块无材补天的“弃石”，其质蠢而又无奇贵之处，只能够作人的“踮脚”石。(2)“通灵宝玉”是僧道“大施佛法”之后的“幻相”——“念咒书符，大展幻术”变成的“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。”(3)僧道已说明“待劫终之日，复还本质，以了此案。”——石归山下无灵气。(4)“顽石”——“通灵宝玉”是趁神瑛侍者投胎之时被僧道“将此蠢物夹带于中”来到人间，而成为贾宝玉脖子上挂的“通灵宝玉”。将这过程简化一下，即可成以下图式：石头——锻炼后的灵物石——僧道幻术之后成灵物玉——人间的“通灵宝玉”。由此可以证明“通灵宝玉”是一块道地的假宝玉，只是因为“幻术”的力量才有了光泽，被人误认为真宝玉。OK，曹雪芹为什么给宝玉起名叫贾宝玉？为什么，这石头与他无关？就是一个记录的破石头？“女娲练石已荒唐，又向荒唐演荒唐。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊”这句写通灵宝玉的诗又是什么意思呢？唉。。不识作者真意图，读破红楼也枉然。。。。在一定程度上，这块石头虽不是宝玉的前身，也算宝玉的灵魂，老曹也不会就因为这故事就在石头上记载的，就起名为石头记了，那样就是不是老曹了。就因为这块石头就是宝玉的灵魂，所以在后续的四十回中，陈高两个人，都实际上把顽石和神瑛侍者都写成了贾宝玉的前世，以至于后来将贾宝玉出家写成了是回归青埂峰，（顽石当时是被女娲弃于青埂峰下）“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。”。。。按照清代流行的转世投胎之说，投胎前是什么，凡胎死去之后又将变回什么。例如，降珠草投胎成林黛玉，林黛玉死后便恢复成降珠草。贾宝玉如果是神瑛侍者投胎，死后应该恢复成神瑛侍者，怎么可能变成顽石呢？所以，这石头与宝玉有没有关，不过就是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”各人有各人的读法与理解罢了。况且这个作者也没直接说石头幻化成了宝玉，而是这石头演绎出了宝玉，演绎，精确。。。。什么是演绎，请看我上面的演绎。从一个假设的石头，这块石头见证和记录了这段故事，没有这块石头，空空如何转录下来，又如何经贾雨村的指点，让老曹来写，这是逻辑的过程，没有这块石头，又如何导出宝玉的故事，这是导入的过程，OK，这便是演绎。欺负大象，女娲补天是神话故事，红楼梦也是故事，可又谁知道这两个是不是真正发生的事实呢？无从得知。你不相信鬼神，相信科学，这很对。但眼不见的不一定不为实，眼不见的不一定不为科学，而探讨科学的过程中，是可以有假设与某些推断的。这些假设与推断也许会被后来证明是错误的，但不做就永远没有错误，请不要怀疑这点。我要说的，就这些。

不做就没有饭吃的说