海外媒体关注铜须事件：中国网友是暴民(组图)

deadman

东方早报


在全球媒体的惊呼声中，“铜须事件”终于落下了帷幕。

4月13 日，一位悲情丈夫在网上声称自己的妻子幽月儿有了外遇，并且公布了妻子和情人长达五千字的QQ对话，慷慨激昂地痛斥与妻子有染的小人物“铜须”，随后，数百人在未经事实验证的前提下，轻率地加入网络攻击的战团，其中有人建议“以键盘为武器砍下奸夫的头，献给那位丈夫做祭品”，天涯网站也贴出《江湖追杀令》，发布“铜须”的照片和视频，“呼吁广大机关、企业、公司、学校、医院、商场、公路、铁路、机场、中介、物流、认证，对XX及其同伴甚至所在大学进行抵制。不招聘、不录用、不接纳、不认可、不承认、不理睬、不合作。在他做出彻底的、令大众可信的悔改行为之前，不能对他表示认同。”

　　就在短短数天之内，这支“哄客游击队”发展到了数万人之多。人们搜出“铜须”的真实身份和地址，用各种方式羞辱其尊严，把他逼出大学校园，甚至迫使其家人不敢出门和接听电话，令当事人身心受到严重伤害。为了平息事端，“铜须”用长达六分钟的视频来否认桃色事件，而那位“受害者”丈夫，也承认对其妻红杏出墙的说法多有不实之处，从而请求网民取消追杀，但还是无法平息这场惊天动地的网络骚乱。

海外媒体关注铜须事件：中国网友是暴民(组图) 东方早报


在全球媒体的惊呼声中，“铜须事件”终于落下了帷幕。

4月13 日，一位悲情丈夫在网上声称自己的妻子幽月儿有了外遇，并且公布了妻子和情人长达五千字的QQ对话，慷慨激昂地痛斥与妻子有染的小人物“铜须”，随后，数百人在未经事实验证的前提下，轻率地加入网络攻击的战团，其中有人建议“以键盘为武器砍下奸夫的头，献给那位丈夫做祭品”，天涯网站也贴出《江湖追杀令》，发布“铜须”的照片和视频，“呼吁广大机关、企业、公司、学校、医院、商场、公路、铁路、机场、中介、物流、认证，对XX及其同伴甚至所在大学进行抵制。不招聘、不录用、不接纳、不认可、不承认、不理睬、不合作。在他做出彻底的、令大众可信的悔改行为之前，不能对他表示认同。”

　　就在短短数天之内，这支“哄客游击队”发展到了数万人之多。人们搜出“铜须”的真实身份和地址，用各种方式羞辱其尊严，把他逼出大学校园，甚至迫使其家人不敢出门和接听电话，令当事人身心受到严重伤害。为了平息事端，“铜须”用长达六分钟的视频来否认桃色事件，而那位“受害者”丈夫，也承认对其妻红杏出墙的说法多有不实之处，从而请求网民取消追杀，但还是无法平息这场惊天动地的网络骚乱。


央视对这一事件作出了反应，批评网民的行为是“网络暴力”，但避免就第三者事件本身做出道德评价。而网民则在“天涯”组织起了新一轮的反击运动，批评央视“支持骗奸人家老婆”，“如此贯彻八荣八耻教育，央视颜面何存”等，为其在“铜须”事件中所采用的围猎方式辩护。

“铜须事件”引发海外媒体的严重关切。《纽约时报》、《国际先驱论坛报》和《南德意志报》等欧美报纸，相继刊发报道，质疑中国网民的做法是对个人权利（隐私权、情感和生活方式选择权等）的严重侵犯。《国际先驱论坛报》以《以键盘为武器的中国暴民》为题，激烈抨击中国网民的“暴民现象”。在西方人看来，这场虚拟事件正在演变成大规模群体性暴力，并已成为人类文明进程中的不和谐音。

中国拥有悠久的道德民兵传统。只要查一下历史就不难发现，将所谓通奸男女游街示众，甚至动用私刑加以杀害，乃是中国道德审判的基本样式，它散发出“多数人暴政”的狂热气息。20世纪80年代，经历十年浩劫的知识分子，在人道主义思潮和“新启蒙运动”的推动下，向民众提供了大量反思“封建伦理”的文艺作品。王安忆小说《荒山之恋》，沉痛叙写了两个已婚男女的情爱悲剧；根据沈从文小说改编的电影《湘女潇潇》，以族人把“淫妇”装入竹笼沉潭而死的情节，控诉宗法制度对所谓“通奸者”的残酷迫害；根据陆文夫小说改编的电影《井》、根据郑义小说改编的《老井》，以及张艺谋导演的《菊豆》，都试图对“通奸现象”中所蕴含的微妙人性，予以有力辩解。《红高粱》更以一曲“妹妹你大胆地往前走”的“轿夫之歌”，对“通奸美学”作出了最高礼赞，显示八十年代道德反思的巨大勇气。

所有这些作品都试图告诫国人， “第三者现象”不是简单的道德沦丧，而是“黑暗的政治（封建）制度”下的复杂情变；对此不能以宗教裁判所的方式加以严惩，而应根据具体情形仔细辨析，并对其中所蕴含的“真善美的人性”，予以理解、同情与呵护。但这种“反封建”的文化启蒙，无力改变乡村暴力的坚硬传统，恰恰相反，它还要在捍卫传统道德的旗号下卷土重来。这无疑是新启蒙运动的最大失败。究其原因，是由于它所发动的“封建道德”批判，仅限于对人性的美学讴歌，却没有完成现代伦理学（情感主体的自由选择权力及其限度）的法理建构。

2005年6月，一群在温州打工的贵州民工，为“惩罚”族内通奸者，居然动用“家法”和私刑，以 “正义”的名义，将“男犯”乱刀砍死。经过“五四新文化运动”、“社会主义运动”和“新启蒙运动”的反复清洗，旧伦理竟然继续保持着鲁迅所描述的“吃人” 本性，重写了21世纪中国伦理史的黑暗一页。

然而，本次“铜须事件”的主角并非愚昧的旧式乡农，而是大批受过现代化教育的城市哄客，他们以“无名氏”的方式，躲藏在黑暗的数码丛林里，高举话语暴力的武器，狙击那些被设定为“有罪”的道德猎物。耐人寻味的是，事件参与者大多是某个游戏联盟的成员，这意味着猎杀不仅出于某种道德渴望，而且也是集体娱乐的需要。

互联网的“善恶双重品格”，是这项数码技术带给我们的最大困惑。在2001至2004年间，“互联网之善”一度表现出某种令人激动的特性。面对孙志刚案及其一系列侵犯百姓权益的案件，正是互联网民意促成“暂住证” 的取消，改善了底层民众的生存状况，显示出互联网的强大能量。但此后，“互联网之恶”却逐步上升为主导因素。哄客社会没有发育出健康的公民团体，为捍卫民权和推进宪政提供理性支持，反而滋养了蒙面的网络民兵，在针对“小人物”的话语围猎中，不倦地探求道德和游戏的双重狂欢。这是互联网民主的歧路，也是中国哄客自我反省的沉重起点。





海外媒体关注“铜须门事件”

天空1030

这女的还不错。。。

sijie

zycoc

寂寞可以原谅么？寂寞可以原谅，接触网络可以原谅么？接触网络可以原谅，虚拟爱情可以原谅么？虚拟爱情可以原谅，身体出轨可以原谅么 ？哪一环是原则问题？哪一环都可以做原则可以做底线，但没有一环是原则问题。感情并不是一加一等于二。沉沦和堕落一环紧扣一环，并不如我们能察觉的那么简单。宽容，是好事，激进，也未必是坏事。我只能做到的是，理解我能理解的，原谅我不理解的。

费雪儿

原帖由 zycoc 于 2006-6-8 23:58 发表
事情不是那样拉。我记得当时的报道是这样说，那女人是在家赋闲的，靠男人养着，当时那男人提出分手，女人抱着男人的腿哭啊哭，男人心软了，想找第3者出来谈谈，又想借助舆论给自己方加点筹码，（这点是我猜测的） ...

什么都可以原谅,但原则问题不能!换了我是那个男人,一定让她Pack her bags,out the door...Get up and move... Don't make me act a fool!
再说了,如果有第三者出现,那么肯定两个人之间一定有什么不适合......当然不排除专门爱当第三者的人,反正现在很多人对这个早不在乎了.

zycoc

事情不是那样拉。我记得当时的报道是这样说，那女人是在家赋闲的，靠男人养着，当时那男人提出分手，女人抱着男人的腿哭啊哭，男人心软了，想找第3者出来谈谈，又想借助舆论给自己方加点筹码，（这点是我猜测的）就用公开信的方式联系了那大学生。后来就搞成那样了。

话说回来，不管是心理的还是身体的，我想每个人都有出轨的时候，特别我们在国外，我是讨厌第三者的，但我都不能保证自己以后肯定不会去做，我是不希望这些痞子用这种极端手段对付我的，但这也从反面说明中华民族的道德沦丧正在实现，或许我们真的要靠这些过激的人才能够救回我们的道德来。所以矛盾永远存在，我不会参与，我也不会谴责。

费雪儿

我看那个男生很小,和这女生也不相配啊.
就算是真的,我看那个"丈夫"真是个当孙子的料.

zycoc

其实当时老公写的信并没有什么问题，问题是有写心理扭曲的人用极端的手段维护自己所谓的道德和正义。昨天看达芬奇密码，有句台词就是针对这个现象且很有道理，那就是：无论何事，太过执着就是入了魔道

费雪儿

我想那个什么丈夫的也够恶心的,这种事还拿出说,是个男人真要遇到这种耻辱,早就有自己理智的选择了,拿个虚幻的网络来整人,跟得了阳萎的男人有什么区别!自己的LP都震不住,还好意思怪别人!真是自己不找自己的毛病

beloved_www

FQ...FQ啊！！！