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二龙山——杨志、鲁智深的归宿

杨志失陷生辰纲后没有投案自首，而是像上次失了花石纲那样一走了之。杨志从此再也没有了出人头地的机会，“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，搏个封妻荫子，也与祖宗争口气”的理想完完全全被粉碎，杨志想到了自杀，但终究没狠下心来，“爹娘生下洒家，堂堂一表……终不成只这般休了。”杨志叹口气，下岗子去了。杨志因什么叹气？叹自己太倒霉，叹对手玩得太阴，叹自己的前程？可能都有，也可能都没有。

杨志失陷花石纲，一走了之；杨志失陷生辰纲，还是一走了之；杨志怒杀牛二，却选择了投案自首。何也？在杨志眼里，一条人命远比不上几块石头、几担金珠重要，这就是杨志对生命的态度。不要怪杨志，108将里比杨志还要藐视生命的大有人在，比如武松、比如李逵。闲言少谈，还说杨志——

杨志离开黄泥岗继续往南走，本来他的目的地也是向南，现在生辰纲丢了，他仍要向南走，看来生辰纲的阴影已经把他全部笼罩。此时的杨志很像火烧草料场后的林冲，林冲当时心灰意冷，路上曾强抢村夫的酒喝，杨志此时失魂落魄，也开始在酒馆吃霸王餐，英雄失意后的行为竟如此一致。

杨志通过林冲与曹正搭上了关系；鲁智深通过林冲也与曹正搭上了关系，这样杨志与鲁智深就间接搭上了关系。杨志是关西人，鲁智深也是关西人；杨志做过提辖，鲁智深也做过提辖；杨志挨过高俅整治，鲁智深也受过高俅###，两位好汉一相识便有很多共同语言。

同样无家可归，同样受官府通缉，同样痛恨高俅，两个遭遇相同的关西老乡走到了一起。沦落江湖总不是办法，生活辛苦不说，危险系数也高，两人一拍即合，开始打二龙山的主意……

二龙山：座落在青州地面，地势险要、易守难攻，适合做根据地；周围有###山、桃花山、清风山等几个黑帮组织，官府奈何不了；现有黑老大金眼虎邓龙，功夫一般，不堪一击；该山的基础设施经邓龙多年营造，相当完善，可以现拿现用。这便是二龙山的基本情况。拿下二龙山做落脚地，对于鲁智深、杨志来说是个相当不错的选择。

鲁智深、杨志、曹正略施小计，轻而易举打死邓龙，收服了二龙山。这样鲁智深做了大当家的，杨志做了二当家的，这两条龙盘踞在二龙山，二龙山从此成了名符其实的二龙山。后来武松入伙做了三当家，曹正、张青、孙二娘又相继入伙，二龙山的势力一下子壮大起来。在河北一带，二龙山成了仅次于梁山的第二大黑帮团伙。

鲁智深、杨志一手创建了二龙山，二人对于二龙山的感情远超过后来的梁山。君不见鲁智深、杨志入梁山之前是何等威风，何等豪情万丈、叱咤风云，入了梁山之后，杨志、鲁智深的出镜率一下子少了，杨志哪还有一丁点杨家将的风范，鲁智深动不动就玩失踪，前方打仗，他老人家一边偷着乐去了。

三山聚义打青州之时，若不是宋江横加干预，二龙山可能早已成功兼并桃花山、###山两处黑帮了。二龙山并入梁山，杨志、鲁智深心里未必乐意，尤其是杨志，恐怕永远也忘不了生辰纲那档子事。宋江恐怕也知道这一点，于是在第一次见面时，宋江就亲切的称鲁智深为吾师，称杨志为制使，讨好之意露于言表。杨志第一次见宋江，说的第一句话便是“今日幸得义士壮观山寨，此天下第一好事。”其中深意，颇耐人寻味。

“二龙山”被“梁山”吞并的原因

从地理位置上看，二龙山周围有###山、清风山、桃花山等几个黑帮组织，这几个山寨彼此呼应，势必给官府围剿带来极大困难，这种优势是梁山不具备的；从发展时间上看，鲁智深、杨志掌控二龙山时，梁山还是不思进取的王伦掌权，二龙山的起步比梁山要早；从人员构成上看，二龙山的杨志、鲁智深都属于一流高手，而当时梁山能打的只有林冲一个，梁山当时的战斗力不及二龙山。二龙山与梁山相比，发展优势明显。

既然二龙山比之梁山有诸多优势，为什么二龙山最终会被梁山兼并呢？笔者认为原因有下：

其一，梁山集团及时改制。林冲主导下的梁山集团第一次改制，是梁山发展的转折点。王伦不适合做一把手，晁盖可以，于是有远见的林冲坚决的把王伦给废了。晁盖主持梁山工作以后，带来了一批能打和能用智谋的人才，这批新鲜血液使梁山焕发了生机，梁山从此初具规模，实力上已超越二龙山。

其二，梁山集团有宋江这样的高级营销人才。宋江的策划能力、宣传能力、组织能力、号召能力在《水浒》中是独一无二的。很多好汉上梁山都是冲着宋江的面子。宋江这样的超级人才入主梁山，使梁山进入了超速发展的快车道。反观二龙山，除了能打的，还是能打的，缺乏智谋型人才。

其三，梁山集团的数次兼并活动很成功。梁山集团从起步到招安，大小兼并案进行了十几次，兼并二龙山之前，梁山已成功运作了清风山、祝家庄、江州B社会等几次兼并收购活动，并在数次反围剿过程中收编了大批人才。通过几次成功运作，梁山实力已大大超过二龙山。

其四，梁山集团兼并二龙山的时机把握的很好。“三山聚义打青州”一回，若不是梁山方面出面干预，结果很可能是二龙山成功兼并###山、桃花山两处黑帮，从而实力空前提升。这样的结果只能是二龙山、梁山南北并立，鉴于少华山史进方面与鲁智深、李忠千丝万缕的联系，少华山一帮人另投二龙山也说不定。这当然不是宋江所愿看到的，所以当青州黑白两道交火时，宋江以最快的速度干预进来。

其五，梁山的管理体制比二龙山科学。梁山集团实行的是晁、宋、吴、公孙四方体制（后来是宋、卢、吴、公孙体制），这种管理机制很科学，晁盖能武、吴用有谋、宋江会拉拢人，领导班子的组成科学合理。二龙山的管理体制一开始是鲁杨体制，后来是鲁、杨、武体制，曹正、张青、孙二娘参政议政。鲁智深、杨志、武松这三个人优点相同、缺点也相同，优势重叠却不互补。二龙山缺少的不是能打的，而是宋江这样的营销人才和吴用这样的智囊型人才。

以上几点综合起来就一句话：梁山出了个宋江，而二龙山没有。一个好领导，好当家人，对于一个团队是多么重要！商场如战场，战场如商场，商场上的并购和收购无时无刻不在进行，江湖上也一样，弱肉强食、大鱼吃小鱼。优胜劣汰永远是千古不变的真理。

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失陷生辰纲——杨志很饭桶？


生辰纲被劫，作为第一责任人的杨志应负主要责任，这一点无可争议。那么通过生辰纲失陷这件事，是不是可以说明杨志很饭桶、很弱智呢？

从《水浒》中描写杨志的章节看，杨志应是一个武艺高强、心思细密的人。杨志在官场上混过，在江湖上也混过，对于官场上和江湖上的勾当可谓了如指掌，这种“两栖”生活的经历正是梁中书看中的地方，于是委以生辰纲大任。刚一接受任务，杨志就多次推托，他知道押运生辰纲太凶险了，无异于刀口上舔血。

为了坚定杨志的信心，鼓励杨志干好工作，梁中书特意在生辰纲内附了一封书信，好让杨志受道敕命回来。敕命对于杨志来说太重要了，现在杨志的真实身份还是个囚犯，他那提辖使的官也只有梁中书那里承认，中央并没有备案。有了敕命则不同，杨志就是清白之身了，朝廷吏部一备案，杨志的提辖使当起来就堂堂正正了。

有敕书的###及碍于梁中书的情面，杨志最终接受了任务。在押运生辰纲的一些细节上，杨志颇费了一番心思：一方面将生辰纲一事低调处理，避免引人注意，押运人员扮作客商，悄悄赶路；另一方面杨志深知堡垒最容易从内部攻破的道理，他给自己争取了绝对的指挥权利，防止押运团队多重领导，被贼人钻空子；第三方面杨志因地制宜不断变换休息时间，平安路段早出晚归，趁凉赶路，不安全的山路地段晚出早歇，热时赶路；后来到了黄泥岗，杨志非常反对在那里休息，而且屡次阻止大伙吃酒。如此看来，杨志计划不可谓不周密，行事不可谓不谨慎。

既然杨志计划如此周密，行事如此小心，为什么还是失败了？第一，以杨志为首的押运集团综合素质上远低于晁盖为首的抢劫集团，论武杨志一方只有他老哥一个能打，论智更不行，吴用、公孙胜都是后来梁山集团的智囊；第二，也是最重要的，杨志对下级过于粗暴蛮横，不知体恤、非打即骂，丝毫不懂得做下级的思想工作，对待同级的管家和两个虞侯，杨志也没有想办法团结拉拢，而是将三人推到了自己的对立面，这样一来杨志完全孤立了自己，在押运团队中失去了威信和绝对领导权，严重影响了团队的凝聚力和战斗力，后来矛盾激化，内部反水，失败不可避免。

以上这些利害关系杨志真不晓得？未必，作为杨家将的后代，杨家的优良血统杨志多少也继承了一些（后来他在二龙山的领导工作不是做得挺好吗）。真正原因可能是杨志当时太想立功了。只要押运生辰纲成功，杨志的仕途便会大有起色，但他同时也知道北京到东京途中强人多如牛毛，押运工作充满变数。这种复杂心态使杨志近乎疯狂的投入到押运工作中，此时的杨志已完全被压力包围，已不再理智。急功近利又畏首畏尾使他的心态严重失衡，以至于犯了众怒，把自己完全孤立。

金圣叹在《批水浒》中对“智取生辰纲”一节做了解释，认为梁中书之所以派管家和两个虞侯一同随杨志押运，是为了防止杨志见财起意，监视杨志而已。笔者认为这种解释也有不通之处，管家与两个虞侯加起来未必敌得过杨志一根手指头，杨志若有见财起意之心，这三个饭桶阻止得了吗？

杨志的失败告诉我们，登着大伙往上爬，能爬上去便好，爬不上去时大伙会把他摔得很疼。再有，对于下级，可以打、可以骂，但不能不尊重；对于同级，可以不尊重，但决不能打骂，否则的话，一旦你有把柄，人家会把你弄得很惨。

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北京斗武——梁中书的阴谋


杨志杀死牛二，吃了人命官司，开封府一审判决：发配北京大名府。北京留守司梁中书十分爱惜杨志的武艺，杨志没有像其他犯人那样坐牢、卖苦力，而是被安排在梁中书府里当差。世上的事就是这样有趣，杨志托关系找路子花了很多银子没有得到一官半职，却因一场人命官司得到了高干梁中书的重用，塞翁失马焉知非福。

梁中书有心给杨志“提干”，又顾及到下面人不服气，于是特意安排了一场军事演习。杨志果不负梁中书厚望，几十回合把副牌军周谨打成了“筛子眼”。梁中书的目的达到了，他下令杨志顶替周谨的职务，这时兵马都监李成发话了“周谨枪法生疏，弓马娴熟，不争把他来逐了职事，恐怕慢了军心。”这明显是偏袒周谨，排斥杨志。后来周谨的师父索超与杨志单挑，李成又将自己的战马、盔甲借给索超使用，在李成、索超等看来，杨志是外来人，一斧子劈死才解气呢。可见大名府军界内的排外情绪多么严重。

特别交代一下，梁中书有意让杨志顶替周谨，周谨当时的职务是“副牌军”，那么副牌军的级别有多大呢？我们且看本次军事演习的出场顺序：指挥使、团练使、正制使、统领使、牙将、校尉、正牌军、副牌军，很明显是按级别从高到低排列的。现在也是这样，go-vern-ment机关召开大型会议时，领导们的出场顺序也是由大到小，古代现代完全一致。我们把梁中书比作军分区司令，指挥使比作师长，团练使比作旅长，正制使比作团长……依次类推，正牌军也就相当于现在的正排长，副牌军相当于副排长。杨志冒着生命危险拼来的职务，也就是个副排长而已。功夫一流的索超也只不过是个正排长级的干部。

梁中书兴师动众，费如此大的心思给杨志安排职务，竟只是个副排长，看起来不可思议，然而事实就是这样。还有一种说法，说副牌军就是个副班长，那杨志就更惨了。后来杨志与索超单挑，五十回合不分胜负，表演实在精彩，梁中书一高兴，提拔二人做了管军提辖使。提辖使就是原来鲁智深做过的官，其级别大致相当于现在的连级干部。杨家将的后代做个连长，够憋屈的！

可叹杨志、索超，拼着身家###命打了半天架，得到的不过是个连长而已。这梁中书真够抠门的。好在宋朝时没有军队干部转业的规定，要是有，像杨志、索超这样的小干部转业到地方，恐怕连安置就业的可能###都很小。

我们不禁要问，想提拔杨志就直接提拔好了，干嘛非要他顶替周谨的职务，这不是在杨志和其他干部之间制造矛盾吗？杨志初来乍到、人生地不熟，本来合群就困难，再加上这一层矛盾，不受老势力排挤才怪。梁中书这样做，难道是大名府的干部编制很紧张、没有空缺？不是，他后来不是一下提拔了两个连长吗；难道是梁中书一时糊涂？更不是，梁中书堪称一方诸侯，国家高层干部，他能混到这一步智商绝对不低，不然太师蔡京能选他做自家女婿。梁中书如此摆布杨志，自由他的目的，这个目的很私人、很隐蔽，一般看客不易觉察。

梁中书给杨志与其他干部制造矛盾，一方面可激励杨志做事更卖力；一方面可使杨志更加感激自己，对自己死心塌地。梁中书如此行事的最终目的只有一个，为“生辰纲”做准备。

对于“青面兽北京斗武”一节，金圣叹在《批水浒》中写到：梁中书爱杨志，只是为生辰纲伏线，以后要用杨志办大事（押送生辰纲），现在就得提拔重用他，于是组织了一场专门针对杨志的军事演习。

我们说梁中书这个善使权谋的干部，他真正爱惜的不是杨志这个人，而是他的一身好武艺。杨志是杨家将的后代，出身显赫，但梁中书并未在演武时对属下们提起这一点，在梁中书眼里这根本不值一提，可见他对杨志的爱惜，只是停留在表面。

“北京斗武”一场戏，导演是梁中书；幕后策划师梁中书；直接受益人也是梁中书，杨志拼命忙活了半天，只不过是一粒棋子而已。

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“杨志卖刀”的几种思考

杨志出身显赫，乃杨家将的后代，杨令公的孙子。若论出身，梁山108条好汉除了柴进、关胜就要数杨志了。俗话说“将不过三代”，杨家将到了杨志这一辈，已经远没有先前声名显赫，并已走向没落。

杨家将在北宋中期可说是战功赫赫、名声鹊起，然而新兴贵族高太尉对杨家将好像不感冒。尽管杨志钱也花了、礼也送了，可高俅并不买他的帐，大笔一挥批了个“不”字，杨志跑官、要官的理想彻底破灭。

钱都花在了送礼上，杨志最后连吃饭的钱也没了，被逼无奈，杨志决定卖了祖传的那把宝刀。杨志这把宝刀“宝”在何处？用杨志的话说“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”如此神奇的一把刀肯定价格不菲吧，杨志要价是三千贯。宋时的货币计量单位很多人都不熟悉，三千贯到底相当于现在的人民币多少呢？

在宋时，一千文铜钱为一贯，一贯钱可兑换一两银子，当时的一两银子大约相当于现在300—400元人民币。比如牛二对杨志说“什么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐。”一文钱相当于人民币3毛到4毛，三十文相当于现在9—12元。按现在来说，9—12元买一把刀很合情合理。再比如下回书吴用请阮氏三兄弟喝酒，一两银子买了一瓮酒、二十斤熟牛肉、一对大鸡，还有剩余，阮小二又捎带还了以前的酒钱。一两银子合300—400人民币，按现在来说，300多元买那些东西也很合理。于是我们有了以下推算：一千文钱＝一贯钱＝一两银子＝300—400人民币。

杨志那把刀要价三千贯，三千贯相当于现在人民币多少呢？计算结果是90万—120万元。一把刀值人民币100多万，比林冲那把30多万的刀贵了整整三倍，难怪泼皮牛二千方百计想赖了杨志这把刀。

作为杨家将的后代，杨志骨子里的血###还是有的，当泼皮牛二百般抵赖要夺刀时，杨志骨子里的斗志被激发了出来。高俅欺负我也还罢了，你牛二也敢欺负我！杨志对准牛二连砍三刀，为害一方的泼皮“血流满地，死在地上。”书上没有交代那把宝刀上是不是沾了血，不过出于对杨志这条好汉的信任，他应该不会说谎，我们可以想象成那把刀依然锃亮，滴血未沾。

还有一件事令人想不通，杨志杀死牛二后，并没有像上次陷了“花石纲”那样一走了之，这次他选择了自首。同样是死罪，为什么差别这么大呢？

在杨志眼里，“花石纲”是皇差，把皇上交待的事办砸了，如何对得起列祖列宗。杨家将以前可都是冲锋陷阵的，到了杨志这里连几块石头都摆弄不好，回去自首的话，不是丢祖宗的脸吗，所以杨志当了回鸵鸟。杀牛二则不同，牛二只不过是个无赖、地痞，好汉杀歹人，天经地义，即便报官偿命，也没辱没了祖宗。

杨志虽选择了自首，但他并不傻，他也不想“找死”，他对周围的人道“泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里出首。”也就是请人做个旁证。证什么？证他过失杀人，而非故意杀人。这杨志关键时刻头脑冷静、临危不乱，还能想着依靠群众的力量，这一点倒像他的祖宗。

杨志应过武举，也曾做过殿司制使这样的小官，他一开始也想如他祖宗那样“把一身本事，边庭一枪一刀，搏个封妻荫子，也与祖宗争口气。”然而杨志很不幸，遇上了高俅、牛二这两个奸徒，前者是大奸，后者是小奸；前者废了杨志的前程，后者毁了杨志的清白，官没捞到，宝刀却充了公，人财两空。可叹杨志，一个好出身、一身好武艺，竟连最起码的理想都实现不了；可叹杨志，根红苗正、武艺绝伦，堂堂大宋朝廷竟没有一个识货的。

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林冲是《水浒》里第八个出场的梁山好汉，他身上似乎有不少三国人物的影子，燕颌虎须如张飞，长枪无敌似赵云，委曲求全像刘备，郁郁而终同马超。

林冲前半生的生活无疑是幸福的，一个美貌贤惠的妻子，一份稳定体面的工作，一个和谐美满的小康家庭。

八十万禁军教头，级别大致相当于副团级或正营级，级别不算大，也不算小。京城的干部，工资待遇各方面应该都很不错。林冲曾花一千贯钱买过一把宝刀，按购买力推算，当时一贯钱大约相当于现在人民币300多元，一千贯就相当于现在的30多万。林冲舍得花30多万买一把刀，可见其家境之富裕，应当属于当时社会的中产阶层，有房、有马、有保姆，小日子很不错。

自从岳庙还愿之后，林冲的倒霉事接踵而至，先是妻子被高俅的干儿子高衙内调戏，接着又被自己最好的朋友陆谦出卖，花30多万买的一把宝刀，却成了上级定罪的理由。先受气，后破财，再遭灾，这林冲可真够倒霉的。

庙宇本是普度众生、因果循环、清幽雅静的地方，在林冲看来却成了噩梦的开始；庙宇本是质朴纯洁、劝人向善的地方，在高衙内眼里却成了###的场所，一切实在太有讽刺意味了。施耐庵把林冲的倒霉和高衙内的###安排在庙里，用意何在？是在讽刺寺庙？恐怕不那么简单。是在讽刺社会，还是在讽刺朝廷？或是二者兼有？

拿着凶器闯进国家最高军事机关，看城门的大头兵也知道那是死罪，何况林冲这个京官、副团级干部。林冲是禁军教头，大宋的法律想必也懂一些，那为什么还要闯###堂呢？这事不好解释，最可靠的理由就是林冲倒霉催的。

总之，在一系列偶然和必然的事件中，林冲稀里糊涂从一个禁军教头变成了“罪犯”。

作为一个安分守己的国家公务员，作为一个京城小有名气的武学世家，林冲幸福美满的小康生活本应该继续下去，直到退休，直到死。千不该万不该，林冲不该娶一个年轻美貌的老婆，娶了年轻美貌的老婆也还罢了，真不该让老婆去岳庙里还愿，去庙里还愿也还罢了，真不该与高衙内同一时间去。这些都罢了，真不该交陆谦这样的朋友，交了陆谦这样的小人朋友，多倒霉的事情遇不上。明知道跟高衙内有过节，还要跟人家的干爸爸去比刀，这林冲不是找倒霉吗。

不过细思考一下，这一切的一切，能全怪林冲吗？

林冲稀里糊涂从国家干部变成了罪犯，面对飞来横祸，他选择了###让。

给妻子写休书，任从改嫁，算是对妻子有了个交代，自己保护不了她，干脆让人家另寻婆家。林冲休妻，意味着林冲家庭的彻底破败。可见林冲对刺配沧州的前景不怎么乐观，此一去，很可能再也回不来，这一切他认了。

董超、薛霸两个公差用开水给林冲烫脚，直烫得脚面红肿，林冲###了，只说句“不消生受”。脚面被烫得满是燎泡，走路磨得鲜血淋漓，还要被两个公差打骂，林冲也###了。用他的话说，“小人是好汉，官司既吃了，一世也不走。”

然而厄运并没有因林冲的###让而停止，野猪林，董超、薛霸对林冲起了杀机，幕后指使竟是昔日好友陆谦。面对对方斩草除根的手段，林冲泪如雨下，不过他还是###了，鲁智深要杀两个差人，林冲反倒替他们求情。这和前面如出一辙，当时鲁智深要杀高衙内出气，也是林冲百般劝解，受害人替作恶者求情，这林冲可谓一###再###，###到家了。

柴进庄上，棒打洪教头之时，林冲原原本本表现出一副惟命是从、低三下四、看人脸色的嘴脸。说嘴脸有些难看，可林冲当时的表现只配这两个字——

洪教头一出场，林冲以为他是柴大官人的师父，“急急躬身唱喏道，林冲谨参。”洪家头全然不睬，林冲竟“不敢抬头。”这还不算，柴进介绍过洪教头后，林冲“看看洪家头便拜。”……此时的林冲全没有八十万禁军教头的风采，整个一副低三下四的神态。

柴进让林冲和洪家头比武，林冲首先想的不是输赢，不是为自己出口气，而是“这洪教头必是柴大官人师父，不争我一棒打翻了他，须不好看。”等柴进把话说开了，林冲“方才放心。”打狗还得看主人的想法不错，不过一味看人脸色，惟命是从，就不是一条真正的好汉所为了。这一点上，林冲比后来投奔柴进的武松差远了。

纵观林冲一生，最令人不齿的就是“棒打洪教头”一节，虽然赢了，但并不光彩，丝毫没有让人感觉到他的好汉风度。这与另一个禁军教头王进在史家村打史进时的那种干脆劲相比，完全天壤之别。王进以武论武，说打就打，没有因史太公的情面而使武艺打折扣，这才是真正的好汉。反观林冲，瞻前顾后，看人脸色，这哪里是在比武，这哪里又像条好汉。

林冲与王进同是禁军教头，在同一个单位上班，王进受高俅###时，林冲肯定知情，但他并没有站出来替王进求情，或说句公道话，委曲求全、事不关己的心态一目了然。

林冲这种心态的形成，跟他的工作环境有关系。禁军教头只是个副团级，在殿帅府那样的中央直属单位里，林冲这等级别的小干部比比皆是，整天跟上级打交道，日久天长形成卑躬屈膝、看人脸色的不正常心态，也很自然。鉴于林冲所处的工作环境，在柴进庄上的表现只是一种工作心态的自然流露而已，是无意识的，所以对林冲的过于谨慎我们也不要刻意指责。大环境如此，林冲怎么免俗。

施耐庵安排“林冲棒打洪教头”这一节，不是要显示林冲的武艺有多么高强，而是要找个理由把柴进安排进情节里，因为林冲后面还有用到柴进的地方。梁山泊是柴进出钱建设的，林冲也是借柴进的门路走上梁山的。现在不交代柴进，林冲上不了梁山。

关于柴进这个人，我们以后还要详谈，这里姑且带过。


附：林冲从###让到反抗，不是一下转变的，而是由希望到失望再到绝望的过程，是被事情一步步逼的，林冲的转变经历了哪些曲折和惊心动魄？请看下回——“风雪山神庙”反抗的林冲

林冲不愧为久经官场的老手，他十分懂得“衙门口冲南开，有事没事拿钱来”的道理。一进沧州牢城营，林冲先用五两银子摆平了差拨，又拿十两银子摆平了管营。这样做的好处是不必再受一百杀威棒之苦，不必从早起直做到晚卖苦力，也不必在土牢里求生不生、求死不死。林冲用十五两银子给自己赢得了一个好的监狱环境，这钱花得很值。

林冲在沧州牢营表现的很积极、很本分，他心里已有了如此过一辈子的打算，遇到大赦天下，自己说不定还能回京城，所以林冲一直小心翼翼的###着，小心翼翼的活着。然而他的老上级高俅、老朋友陆谦并没有想就此放过他，斩草除根对于恶人来说，是永恒不变的真理。当林冲从天王堂调到城东十五里军草场时，一个更大的阴谋开始了……

阴错阳差，草料场一场大火没有烧死林冲，用施耐庵的话叫“天理昭然、佑护善人义士”或是天罡星不合身死。

山神庙。陆谦、富安、差拨三人的一段对话，使林冲彻底绝望，他的一###再###换不来哪怕囚犯的生活，人家非把他整死不可。终于，林冲积蓄已久的力量火山般爆发了。他挺着花枪大喝一声“泼贼哪里去？”，一场杀人表演就此开场——“后心只一枪，搠倒富安”；“把刀尖向陆谦心窝里只以剜，将心肝提在手里”；又一刀下去“早把差拨的头割下来”。三个恶人，一个刺中心脏，一个掏出心肝，一个割下头来，林冲不出手则已，一出手真够狠的！这种狠实际是一种爆发，一种发泄，兔子急了还咬人，何况是一个武艺绝伦、骨子里有些好汉基因的八十万禁军教头。

“风雪山神庙”一节，林冲的###格得到了全面升华，他终于明白，###让、退步是没有活路的，想活命只有拿起刀来反抗。他面前只有一条生路，就是反抗，跟以前的生活彻底决裂，跟统治阶级彻底决裂。

从###让到反抗，林冲的改变并不是一笔完成的，而是由缓至急、步步失望，如果不是高俅赶尽杀绝，他是不会反抗的。林冲的###格是在残酷的斗争中一步步发展起来的，一开始对统治阶级还抱有幻想，后来幻想破灭，在不是你死就是我死的抉择面前，林冲最终选择了抗争。

“火烧草料场”的幕后策划无疑是高俅，为了搞死林冲，高俅颇费了一番心思。放火烧草料场这一手很绝，即便烧不死林冲，也可给他定个看管不严的死罪，真可谓万无一失。我不禁要问，堂堂国家重要领导干部，为对付一个囚犯，竟不惜放火烧毁国家军用物资储备基地，这代价是不是太大了，杀人的成本是不是太高了？值吗？然而高俅不会在意这些，在他眼里个人利益高于一切，只要个人利益得到满足，国家利益损失一些又何妨。这便是所谓奸臣，奸臣永远只为自己考虑，他们眼里没有值不值，个人有实惠，就值。

高俅这种人，无论古代还是现代，无处不在，不信，看看那些落马的贪官。

林冲在山神庙上演了一出血腥杀人戏，陆谦、富安、差拨三人死得很惨，林冲没有去投案自首，也不再说“官司既已吃了，一世也不走”的话，而是以最快的速度连夜出逃。此时的林冲很狼狈，已完全没有往日国家公务员的风度，在几间草屋里，他少有地行起了霸道，竟强抢一伙村夫的酒喝，这在以前是不可想象的。

落魄的林冲再次得到柴进周全，柴进给他指了条活路——上梁山。经过一系列突变和打击，林冲不再瞻前顾后，爽快答道“若得如此顾盼最好！”于是林冲揣着柴进的介绍信上了梁山。

林冲是在漫天风雪中上梁山的，茫茫风雪象征着茫茫前途，梁山是自己后半生的归宿吗，他自己也不知道。恶劣的社会环境改变了林冲的命运，恶劣的气象环境却救了林冲的###命，都说“天灾无情人有情”，这里却反了。施耐庵安排林冲“雪夜”上梁山，更给林冲的悲剧平添了一笔凄凉与孤独。朱贵酒店里题的那八句诗，透出一个英雄多少辛酸和无奈。

上梁山是林冲人生的转折，但上梁山并不是林冲的初衷，他是被事情一步步赶上去的。严格意义上讲，林冲是第一个被逼上梁山的好汉。林冲上梁山，标志着梁山泊黑帮正是在江湖上成名，也拉开了各路好汉齐上梁山的序幕，后来还是在林冲的主导下，梁山集团进行了第一次改制。

林冲上梁山经历了一个由###让到反抗的过程，这个过程惊心动魄、刻骨铭心，这使得林冲对统治阶级有了一个清醒的认识。梁山好汉中，林冲最具反抗精神，是铁杆反招安派分子。林冲太了解高俅了，他不相信高俅会礼贤下士，也不相信当今朝廷会真心招安，更不相信招安是众兄弟们的出路。因为意见与宋江相左，梁山上资格最老的林冲始终被排除在核心领导圈子之外。

林冲上梁山，使我们看清了当时“乱自上作”的历史事实，像林冲这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般百姓，况且林冲原本也属于统治阶级的一员。当时社会混乱如此，出现梁山、方腊等社会不安定因素也就很自然了。

林冲的悲剧告诉我们，千万不要跟上级作对，领导的爱好就是我们的爱好，领导爱的一定不是我们爱的；还有面对上司的骚扰时，躲避是没有用的，摆在面前的只有两条路，要么顺从，要么跳槽，绝不会有第三条路。

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金圣叹的批语写得明白：史进忽然飞来赤松林，忽然又飞去少华山，如果理解成鲁智深在瓦官寺真的摆不平那一僧一道，而必须安排史进来帮忙，那就太肤浅了。作者真正的目的是，前面在渭州酒楼鲁智深与史进、李忠分手，直至现在二人都没有下落，上一回李忠已有下落，人家在桃花山当了老大，只剩下一个史进还沦落天涯，天下这么大，史进到底怎么样了呢？过了瓦官寺这段书，鲁智深就到了东京，那里的主角便是林冲了，施耐庵将全部笔力放在林冲身上后，就没有机会闲下笔来交代史进的下落，不得已，只能从瓦官寺这一情节中穿插交代史进的下落和归宿。

李忠、周通出现在“大闹桃花村”一节，也是后来的梁山好汉之一。施耐庵对此二人着墨不多，人们在品评水浒人物时也常常把这二位遗忘在角落，其实李忠、周通二位在梁山108条好汉当中还是蛮有个性的，这里有必要将二人的生平介绍一下——

（一）李忠

打虎将李忠是第六个出场的梁山好汉，早年做过武术教师，曾收九纹龙史进为徒，是史进的启蒙老师。宋朝是以文治兴邦的国家，朝野上下向来重文轻武，李忠的功夫很没有市场，再加上李忠那点三脚猫的功夫实在不咋地，可以预见，李忠武术教师的职业很难做得长久，若非碰上史进这样的有钱而爱好武术的少年郎，李忠恐怕连肚子也填不饱。然而世宋朝如史进一般有钱、一般爱武的少年毕竟有限，李忠为了生计，不得不改行。

李忠选择的第二种职业是打把势卖艺、卖野药，这种生意不需要投入多大本钱，几条棍棒、几贴膏药即可，非常适合李忠这种徘徊在贫困线上而又有些拳脚功夫的人经营。不过这种生意也有局限性，人少、不热闹的地方没有生意，刮风下雨没有生意，可以预见，李忠过的日子很可能是饥一顿饱一顿的日子。鲁达向李忠借钱，李忠从身边摸出二两来银子，鲁达嫌少，还嘲笑人家“不爽利”，这绝对是冤枉李忠了，一个打把势卖艺的人，能指望从他身上拿出多少银子？二两银子（折合人民币七百元左右）已经相当难能可贵了。不过李忠一确实有“不爽利”的地方，当他在潘家酒楼得知金翠莲妇女的悲惨遭遇后，竟没有丝毫的同情心和除暴安良的英雄气概，吃完饭一抹嘴走人，将镇关西这个烂摊子丢给了鲁达一个人，没有一点梁山好汉应有的仗义豪情。

打把势卖艺、卖野药也混不下去的时候，李忠踏进了B社会的门槛，做了桃花山黑帮老大。鲁智深做客桃花山，也是李忠招待的，鲁智深趁李忠、周通下山办事之机，将山寨里的金银酒器全都装进了自己包裹，逃之夭夭。事后，为安慰周通，李忠很“仗义”地把自己应得的那份赃物分给了周通。

梁山108条好汉中以“虎”字为绰号的有十一人，李忠竟号称“打虎将”，这显然有犯众怒之嫌。梁山好汉真正打死过老虎的只有武松、李逵、解珍、解宝四人，凭李忠这点功夫，如果他有幸遇到只老虎，与老虎单挑的话，李忠生还的可能性估计为零。

（二）周通

周通是梁山好汉中少有的“色狼”之一，当然周通的好色功夫比起矮脚虎王英还要逊一筹。周通只在桃花村一案中显露了一回色狼本色，而王英则无时无刻、随时随地流露着色狼的本性，不管是已婚的还是未婚的；不管是在日常生活中还是在两军阵前，王矮虎的色相无处不在。周通的好色与王英相比，简直是小巫见大巫。关于王矮虎，我们后面还要详谈，这里姑且只说周通。

周通是桃花山黑帮创始人，桃花山原来的老大，后因李忠功夫比自己高，才拉拢李忠入伙并做了老大，周通自己甘居二当家（以此推断，周通的武艺也高不到哪去）。周通、李忠主导下的桃花山，是梁山兼并的黑帮组织中最弱小的一个。由于实力单薄、武艺平常，上梁山之后二人的位置也比较靠后，周通总排名八十六位，李忠总排名八十七位，周通反倒高出李忠一位。

梁山好汉多以好色、贪财为耻，故绝大多数梁山好汉不近女色、不贪财物。周通则不管这一套，既好色，也爱财。对十###岁的少女他可以淫心大动，对鲁智深偷盗财物特也可以大动肝火，在周通眼里，生活似乎就是由金钱和女人两部分构成的。

翻开历史，敢以“霸王”为绰号的只有楚汉时期的项羽、三国时期的孙策。周通竟也大言不惭自称“小霸王”，与项羽、孙策相比，周通简直该钻进耗子洞了。周通的绰号与李忠的绰号都犯同一个毛病——吹，并且吹得厉害。这一点两人倒是有共同之处，难怪这二位会一起共事。

当鲁智深将周通的金银酒器全部私自偷走后，周通着实恼怒了一番，大骂鲁智深“秃驴”“不是好人”。李忠为安慰周通，道：“是我不合引他上山，折了你许多东西，我这一份都与了你。”周通道：“我和你同死同生，休地计较。”两个吝啬小气的家伙到相互客套，每读到此，不禁令人嫣然一笑。周通与李忠的关系实际上是相互利用的关系：周通利用的是李忠的武艺，目的是便于更多、更方便的打家劫舍、拦路抢劫，遇到功夫高一点的，周通就需要李忠出场摆平了，反正反正李忠的武艺比周通好一点；李忠利用的是周通的实力，靠着周通的桃花山，李忠才有了相对安稳的生活，再也用不着打把势卖艺了，甚至还做了桃花山的老大。李忠名义上是桃花山大当家的，但他对周通还是有些底气不足，毕竟人家周通才是桃花山的创始人，所以当鲁智深行窃后，李忠才会说出那样的话——是我不合引他上山，折了“你”许多东西。一个“你”字，足见二人关系之微妙。

征方腊“独松关”一战，周通被厉天润一刀砍死，周通甚至没来得及还手就一命呜呼，也难怪，连没羽箭张清这样的厉害角色都死在厉天润之手，何况是周通了，周通死得很正常。不正常的是李忠，见周通被杀，自己首先想的不是报仇，而是逃跑，他跑得比谁都快。看看兄弟俩分金银时的客套，看看兄弟俩同死同生的誓言，到了关键时刻，李忠跑得比兔子还快，禁不住令读者感叹一声：兄弟相交如纸薄！

提起鲁智深的英雄气概，人们最先想到的不是拳打镇关西，不是大闹桃花村，也不是火烧瓦官寺，而是“倒拔垂杨柳”一节。倒拔垂杨柳已成了鲁智深的代表作，家喻户晓，尽人皆知。

《水浒》第七回的题目是“花和尚倒拔垂杨柳”，在一般人印象里，鲁智深拔的自然是垂柳。事实真的是这样吗？我们且看书中原文：

那种地道人笑道：“墙角边‘绿杨树’上新添了一个老鸦巢，每日只到聒晚。”

鲁智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然“绿杨树”上一个老鸦巢。

鲁智深相了一相，走到树前……把腰只一趁，将那株“绿杨树”带根拔起。

原文原话写的明白，是“绿杨树”而不是柳树，也不是垂杨柳、垂杨树、杨柳树等等。不过此时我们还不能充分证明鲁智深拔的一定是杨树，而不是柳树。因为在古代，存在杨柳同义、杨柳不分的情况。比如观音菩萨的杨枝玉净瓶，里面明明插的是柳枝；比如楚国神箭手养由基百步射柳叶，却说成百步穿杨；再比如刘禹锡的杨柳枝词，被说成柳枝词……可见古代确实是杨柳不分。只凭书中一两句原话就颠覆人们的普遍认同，证据显然单薄，我们还要从书中另找突破口。

我们可以推测一下，鲁智深拔的那棵树直径应在20厘米左右，碗口粗细，再粗了，拔起来恐怕难度就大了，除非他真的是罗汉身体。鲁智深拔树前为什么要“相了一相”，估计也是在揣摩树的粗度与自身的实力，看是不是匹配。一株直径20厘米的垂杨柳，高度绝不会超过5米，因为垂柳的树枝是向下垂的。老鸦在这么低的树上筑巢，保险吗？它不怕人们掏鸟蛋？这老鸦可够弱智的。一只不弱智的老鸦，最合适的筑巢高度应该在8米开外，垂柳长到8米开外，估计直径怎么也得40厘米往上，如此粗的大树，鲁智深拔得动吗？除非他真的是罗汉。

垂杨柳的高度、粗度和老鸦理想的筑巢高度及鲁智深的承受能力之间，明显存在矛盾。树太粗了鲁智深拔不动，树太细了其高度又会降低，老鸦不肯去筑巢，一切看似都很矛盾。这种矛盾可以调和吗？可以，如果把这棵树假设成杨树，一切就解释通了。一株直径20厘米的杨树，高度基本能达到9米以上，鲁智深能拔得动，老鸦也肯去筑巢，一切问题迎刃而解，一切问题又都合乎逻辑。

还有一点，杨树的根系分布比较浅，一般在土层0——40厘米深度，鲁智深拔起来比较容易，相比之下，柳树的根系则要深，鲁智深也是人，能拔得动吗。

见证鲁智深拔树的只有那三二十个泼皮，其中一个泼皮曾笑道：“墙角边‘绿杨树’上新添了一个老鸦巢，每日只到聒晚。”泼皮不似文人墨客，绝弄不出“杨柳”等诗词中常见的字眼，在他们眼里杨树就是杨树，柳树就是柳树。

我们再看《水浒》另几个关于柳树的原话——

第二回，王进投宿史家村：却是一座大庄院，一周遭都是土墙，墙外有二三百棵“大柳树”

第九回，林冲投柴进庄上：过得桥来，一条平坦大路，早望见“绿柳”阴中显出那座庄院。

第七十九回，刘梦龙杀入梁山泊：一带阴阴的都是“细柳”柳树上拴着两头牛。

第八十二回，戴宗救乐和：燕青问有树吗？乐和道傍边一道都是“大柳树”

施耐庵对于这些树的叙述，柳树就是柳树，并没有说成杨树，也未见作者杨柳不分。为什么到了“倒拔垂杨柳”一节，我们却要将明明白白的“绿杨树”理解成柳树呢？

有人会说第七回书的题目是“花和尚倒拔垂杨柳”，正文却写成杨树，难道正文与题目会不符？那岂不是说施耐庵他老人家出错了？施耐庵也是人，未必不会出错。举个例子：鲁智深从山西五台山去东京，要经过桃花山、赤松林，而杨志从北京去东京，也经过桃花山、赤松林，五台山与北京千里之遥，去东京会是同一条路？从北京到河南开封，一路都是华北平原，哪来那么多山。施耐庵出些错，不要大惊小怪。

另外我们还要搞清一个问题，鲁智深为什么要拔树？

是在向那三二十个泼皮显示武力吗？不是，他已经在菜园粪坑前把这些泼皮们打服了，没有必要再拔树显威。最可能的原因是他在借拔树撒气。

鲁智深怀揣智真长老的介绍信来到大相国寺，抱的希望挺大，一心想在都寺、监寺的领导岗位上做做。事与愿违，智清长老只让他做了个末等职事僧，看管菜园子而已，就像孙悟空做弼马温一样。鲁智深如何不憋气，用他自己的话说“真长老着小僧投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”

不管鲁智深愿不愿意，智清长老终究把他分进了菜园子，鲁智深这气憋大了。孙悟空得知弼马温官很小后，来了个大闹天宫，鲁智深没有孙悟空的本事，不会大闹东京，但小动作总会有的。所以当众泼皮向鲁智深说“老鸦叫，怕有口舌。”的话时，鲁智深终于爆发了。“怕有口舌”如何理解？无非就是有人打小报告，说鲁智深与泼皮来往密切，受智清长老训斥而已。鲁智深这火一上来，必然要找东西发泄，于是选择了拔树。为了表示心中不满，他还演武给众泼皮看，不是有口舌吗，洒家不在乎！

这便是“倒拔垂杨柳”的始末。

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鲁达在雁门县与金老相遇后，出于报恩，金老、金翠莲父女在自家盛情管待鲁达，这事不巧被赵员外知道了，这赵员外心里当然很不爽，有谁能够容忍自己的二奶跟别的男人在一起喝酒，并且还在赵员外自家屋里。所以赵员外在得知情况后，马上带领三二十个打手前来“捉奸”。赵员外也是男人，这般反应倒也于情于理。在金老说明原委后，赵员外心中疑团这才散去大半，但不一定完全消散。

鲁达与金家父女相遇完全出于偶然，偶然的相遇使金老及金翠莲产生了强烈的报恩心理，置酒相待很自然。可赵员外未必这样看，他会认为鲁达是有意来投奔金家父女的，天下这么大，偶然相遇也太巧合了吧。赵员外包养金翠莲的时间并不长，他对金家父女的底细还不十分清楚，应该说还有很强的戒备心理。鲁达前脚走进金翠莲住所，赵员外后脚就带人赶来，反应可够快的，其对金家父女防范之严，可见一斑。

防范归防范，怀疑归怀疑，大面上的礼节还得过得去，于是乎赵员外对鲁达拜也拜了，酒也喝了，又陪着说了半夜闲话。在鲁达的住宿问题上，赵员外又动起了心思，他无论如何也不会让鲁达与金家父女住在一起：第一孤男寡女住在一起自己不放心；第二他甚至怀疑鲁达与金家父女之间有什么阴谋，从他反复动问打镇关西一事便可看出，老赵在暗里与金家父女对口供。出于稳妥，赵员外把鲁达安排在了七宝村自己家里。雁门县城金翠莲的住所，只不过是赵员外包养二奶的一个小巢，真正的家在七宝村。

鲁达在七宝村大约住了一个礼拜，其间赵员外天天置酒相待，陪着鲁达。不要以为赵员外这样做事出于对鲁达的感激，他实际是在提防鲁达，不给鲁达与金家父女单独会面的机会。老赵如此不信任金翠莲，为什么还要包养她呢？原因可能是他太喜欢这个金翠莲了，喜欢的东西就要呵护，呵护到变态就是防范。

当金老报信说官府官府通缉鲁达的风声很紧时，赵员外终于有了撵走鲁达的借口和理由。也不排除另一种可能，就是金家父女已看出了赵员外对自己的防范和对鲁达的不信任，所以金老故意编造了风声太紧的借口，指走鲁达，以此消除赵员外的疑虑。要真是这样的话，这金老可太不仗义了，不过在一个人人自危、弱肉强食的年代，金老所为也透出一种无奈。

不管外面风声紧是不是真的，总之赵员外是铁了心要送鲁达去五台山当和尚了。老赵这种做法相当高明：

首先，鲁达当了和尚之后便是个“六根清净”之人了，日后如果他再去找金家父女，便会有很多顾忌，一个大和尚老往人家“二奶”家跑什么。即使他自己无顾忌，还有寺规约束。运气好的话，鲁达真的皈依佛性，不再问世俗之事，也不再主动找金家父女了。如此一来赵员外就可打消顾虑，安安稳稳过他的日子了。

其次，把鲁达安排进五台山文殊寺当和尚，鲁达就是文殊寺的人了，万一官府缉拿到鲁达，窝藏要犯的罪只能算在文殊寺的头上，而不会找他赵员外的麻烦。再说宋朝是尊佛重道的社会，一般不会对寺庙下手。

再次，金翠莲以前被“镇关西”包养过，赵员外包养的只不过是个“二手”。这个底细在雁门县一带只有鲁达一个人知道。赵员外在当地也算有头有脸的人，自然不希望别人对此事说三道四、四处张扬。金老、金翠莲不会自己说，就只剩下一个鲁达了，所以要把鲁达“摆平”。有谁会相信一个吃肉喝酒的花和尚的话？

赵员外在安排鲁达当和尚的问题上可谓煞费苦心，试想如果不让鲁达当和尚，而是给他些银子远走高飞，那么鲁达银子花完了或是遇到什么棘手事，说不定还会来找赵员外；如果把鲁达送进某个黑帮山寨，那无异于在赵员外身边按下一颗定时BoB!!!，昨天可以拳打镇关西，明天保不准就会拳打赵员外；花钱买通官府给鲁达杀人案定个“正当防卫”费钱费力不说，日后如何安置鲁达还是个问题。赵员外可能还有一种想法，就是杀人灭口，这可能是老赵的第一个思路，不过他马上否定了。因为在赵员外与鲁达说闲话较量枪棒过程中，老赵已经知道鲁达是个绝顶高手，杀人灭口危险系数太大。当然，鲁达并不是赵员外想的那种人。

在赵员外看来，送鲁达上五台山当和尚是最省时、省钱、省力的办法，一劳永逸地解决了鲁达这颗BoB!!!。

赵员外如此作为，实在是小人之心度君子之腹，不过出于鲁达、金翠莲、赵员外三方考虑，也未尝不是三全其美的办法：既照顾了金翠莲的情面，又保全了鲁达，也消除了赵员外的疑虑。

最可怜的要数鲁达，被赵员外来回摆布兀自不知，还真心实意的谢人家，着实令人愤愤不平。鲁达就是这么一个人，打抱不平行，除强扶弱行，喝酒吃肉行，论起人情世故来不行。

因为一个女人，鲁达从提辖官变成了杀人犯，还是因为这个女人，又从杀人犯变成了和尚。对于身份的变化，鲁达没有惋惜，一副知足常乐的架势，这才是好汉的胸怀。

赵员外是五台山文殊寺的施主檀越，又与智真长老是兄弟，所以鲁达在文殊寺也算有背景的人。出于赵员外的情面，智真长老对鲁达还是很不错、很宽容的。这种宽容却为文殊寺埋下了祸根。

鲁达刚一进文殊寺，寺里的僧人们就看出鲁达不是出家的料，于是禀告长老智真“却才这个要出家的人，形容丑恶，不可剃度他，恐久后累及山门。”智真却以“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？”为由不听劝告。为堵众人的嘴，又为剃度鲁达找了一个冠冕堂皇的借口“此人上应天星，心地刚直……久后却得清净，正果非凡，汝等皆不如他。”更有趣的是，智真长老赐给鲁达的法名叫“智深”，智真与智深同属“智”字辈，却是师徒关系，很让人费解。

有上级领导护着，再缺乏同事的监督，鲁智深这和尚做的很不像和尚，不念经、不坐禅、随地大小便……同事们忍无可忍，又去举报鲁智深“智深好生无礼，全没个出家人体面……”面对下级举报，智真长老不但不约束、提醒鲁智深，反倒喝举报者“胡说！且看檀越之面，后来必改。”瞧瞧，有这么当领导的吗？鲁智深不被惯出毛病才怪。

鲁智深第一次破酒戒是在四五个月后，在山下喝得酩酊大醉。寺里又有人举报鲁智深，智真长老依旧不加约束，反倒替鲁智深开脱“虽是眼下有些啰唣，日后却成正果，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。”按照寺规，和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。那么智真长老是如何处罚鲁智深的呢？四十竹篦没有打，赶出寺更不可能，连关禁闭、写检查这样的处罚也没有，只是象征性的找鲁智深谈了次话，无关痛痒不说，还留鲁智深在方丈里吃早饭，又送衣服又送鞋。这是在处罚还是在奖励？有了这一次喝酒破戒的经历，鲁智深的胆子越来越大，反正领导不过问，闹吧。于是为大闹五台山埋下了祸根。

鲁智深第二次破戒是在本次事件三四个月后，这次不光破了酒戒，还破了荤戒。鲁智深这次事闹大了，打塌了半山的亭子，打坏了山门外金刚，逼迫两个禅和子吃狗肉，打伤禅客几十个。动静之大，恐怕五台山有寺庙以来绝无仅有，这就是《水浒》中继“拳打镇关西”之后又一个**——大闹五台山。在宋朝，狗肉不是随便就可以吃的，就如同今天吃大熊猫肉一样，吃狗肉在宋朝是要被判刑的，情节严重的甚至是死刑。鲁智深触犯大宋律法（聚众吃狗肉），损坏公共建筑（半山的亭子），毁坏五台山形象（搬到金刚）……情节之恶劣超出一般。

是什么原因导致了鲁智深“大闹五台山”这么严重的后果？

一是鲁智深鲁莽豪放、不受约束的性格使然；二是智真长老的一再纵容、袒护。一定程度上讲，智真长老的一再袒护，成了鲁智深闯祸的最直接原因。

鲁智深一入寺，下面人就反应鲁智深不是当和尚的料，智真长老不听；鲁智深不念经、不坐禅、随地大小便，下面人又举报，智真长老又不管；鲁智深破戒，众僧打算赶他走，智真长老还不管。这哪像当领导的，对下级的纵容、包庇也太过了吧。从不务正业到破酒戒、再到大闹寺院，鲁智深的胆子越来越大，这都是智真这个当领导的一点一点纵容出来的。

对于鲁智深的一再犯错，智真长老常挂在嘴边的一句话是“且看赵员外檀越的面，容恕他这一番。”赵员外成了一再纵容鲁智深的理由。在我们智真长老眼里，赵员外是寺院的赞助商，是寺里的衣食父母，得罪不得。“坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的，倒了亭子，也要他修。”这便是智真长老的心理，你鲁智深破坏东西不要紧，旧的不去新的不来，反正有赵员外掏钱。至于袒护鲁智深的另一个理由“上应天星，终成正果。”那纯粹是扯淡，堵下面僧人的口而已。

智真长老这人，最适合的工作不是做什么寺院长老，而应该去做生意，从文殊寺所属的大批酒店、酒馆就可看出，智真长老是做生意的好手。

智真长老一再袒护、纵容鲁智深，是不是说明他治寺不严呢？未必，从文殊寺下属各个酒店坚决不卖给鲁智深酒吃就可看出，智真长老在治寺方面未必不严。之所以对鲁智深特殊照顾，完全是因为鲁智深有赵员外撑腰的缘故，因为赵员外有强大的经济实力赞助文殊寺。

作为一个单位的领导，一把手，智真长老在对待下属的态度上很有问题。有关系、有路子、有人撑腰的另眼相待，像鲁智深这样不具备出家资格的，只因有赵员外撑腰，便可顺利剃度，并能坐到“智”字辈的位置上。而没有后台的禅客和门子们，挨了鲁智深的打，这位智真长老却也能做到不闻不问。

作为单位的一把手、当家人，智真长老的主要精力并未放在基本业务上，而是一门心思搞第三产业，一门心思搞创收。文殊寺在当时应该算一个事业单位，作为业务一把手，智真长老不专心钻研佛法、不专心普度众生，而把精力放在经济上，实在不是一个业务上的好干部。这样的人早该开除出出家人队伍。

文殊寺在山下闹市区入股酒店、酒馆，早已不是秘密，鲁智深两次喝酒破戒，那酒全都出自文殊寺下属的酒家里。真是有意思。智真长老的事情告诉我们，在单位搞“一支笔”、“一言堂”是多么可怕的事情。我们也不必过多埋怨智真长老，当时的社会风气如此，谁又能免俗。


附：鲁智深在文殊寺闹得动静太大，智真长老再不拿出些处罚措施，恐怕下面人不会服气。迫于下面压力，智真长老下了一纸调令，将鲁智深调到了东京大相国寺智清禅师那里。鲁智深踏上了前往东京的路程。

鲁智深在文殊寺闹得动静再大，也只算一个不守规矩的和尚而已，与“好汉”沾不上边，他真正恢复好汉本色，还是在去东京的途中，那么鲁智深在半路上又做了哪些路见不平之事？请看下回——英雄的回归。

鲁智深从五台山到东京的途中，发生了“大闹桃花村”、“火烧瓦官寺”两个插曲，作者施耐庵为什么要安排这两个插曲呢？评论家金圣叹的解释很到位：鲁智深取了真长老书信，若说“于路不则一日，早来到东京大相国寺”则是两回书都发生在和尚寺里，何处显其龙跳虎跃之才。于是中间得有插曲隔开，况且这两个插曲并不是凭空加上的，里面颇有深意。

桃花村刘太公家的一起“强迫婚姻案”，使鲁智深又有了伸张正义的机会。鲁智深总算没白在五台山混了十来个月，跟刘太公讲话自称“小僧”还自称会“说因缘”，把刘太公唬得不轻，以为遇到了救星，看来鲁智深在和尚职业上还是迈出了一小步。

鲁智深救了刘太公的女儿，还意外遇到了故友李忠，这李忠不再打把势卖艺，而是加入了桃花山黑帮。桃花山黑帮是《水浒》中出现的第二个黑帮组织，不过势力比后来的二龙山、梁山还要弱很多。“兵熊熊一个，将熊熊一窝”李忠、周通本事平平，他们的“桃花山集团”估计也不会有什么发展前景，后来被梁山集团吞并也是情理之中的事。

鲁智深对李忠的印象并不怎么样，总认为人家“不爽利”，原因就出于上次，鲁智深借钱，李忠只摸出了二两银子，鲁智深嫌少，丢还了李忠。其实从一个“摸”字上看，李忠当时已是倾其所有了。不过鲁智深不这么认为。

在李忠、周通下山为鲁智深抢劫路费之时，鲁智深竟把人家山寨的金银酒器全都踏扁，栓在包裹里不辞而别。还说什么“拿官路当人情，只苦别人！”其实这山寨上的东西哪样不是抢来的，今天抢的是“拿官路当人情”，以前抢的就不是？鲁智深嫌人家小气，自己倒是够“大方”。话说回来，人无完人，这样的好汉才显得真实，可爱。

桃花村这一篇掀过去，鲁智深在瓦官寺又遇到了不平事，这是鲁智深出道以来第三次仗义出手。有趣的是三次打抱不平竟都是为了女人，第一次是救金翠莲，第二次是救刘太公女儿，第三次就是救这瓦官寺里的妇女。《水浒》至此共出现了三个女人，第一个是王进的母亲，后面三个便是鲁智深搭救的三个。在施耐庵笔下，女人作为无辜受害者出现的例子屡见不鲜，这是不是表示出作者对女人的一种态度呢？

在鲁智深与瓦官寺一僧一道的交手中，九纹龙史进再次出场，并与鲁智深联手摆平了这一僧一道。可惜这次未能救得那妇女性命，作者安排瓦官寺妇女死亡，大概是为了与金翠莲、刘太公女儿有所区别，否则鲁智深连救下三个女人，故事就俗了。

鲁智深不近女色，却要接连搭救三个女人；鲁智深为人慷慨，却偏两次遇上吝啬的李忠；鲁智深好喝酒，却偏去当了和尚。性格与现实的巨大反差，使得这几回书写得跌宕起伏、妙趣横生。

施耐庵为什么在“瓦官寺”一节安排史进重新出场呢？

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“拳打镇关西”这段情节，充分表现出鲁达的为人和鲜明的个性。用金圣叹的话说“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力”。那么鲁达的鲜明的个性体现在那些方面呢，拳打镇关西又有哪些不为人知的玄机，鲁智深当和尚是不是人为操控，当和尚之后又做了哪些惊天动地的大事？请看下回——鲁智深。
“拳打镇关西”是《水浒》全书第一个大的**，这一章，史进与鲁达相遇，又与李忠相遇，好汉相逢，酒自然不能少。渭州是鲁达工作的地方，吃饭喝酒自然是鲁达做东。这鲁达也就是后来的鲁智深，没出家以前俗名叫鲁达。

这鲁达一出场，处处表现出一副鲁莽急躁的样子，给人的第一印象里，丝毫没有好汉风度，反倒像一个十足的地痞恶霸。

鲁达出场后最先做了三件事：第一件，砸李忠的场子；第二件，骂酒店服务人员；第三件，吃霸王餐。这三件事说不上大，也谈不上惊天动地，但件件不怎么光彩，地痞、恶霸形象表现得淋漓尽致。

我们且看这三件事的缘由：

第一件，砸李忠场子。鲁达邀请史进的开手师父李忠一同吃酒，李忠一时脱不开身，回复说“待小子卖膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”人家李忠是打把势卖艺、卖膏药为生的，在街头耍了半天枪棒、费了半天力气，还没向观众讨赏钱呢，李忠说讨了回钱再去，很正常。可鲁达等不及，见李忠不肯马上去，三下五除二就把看热闹的人群骂散了。可怜李忠，费了半天力气，连一贴膏药也没卖出去，一文赏钱也没捞到，面对凶猛的鲁达，他也只能赔笑道“好急性的人。”

第二件，骂酒店服务人员。鲁达、史进、李忠三位来到潘家酒楼，酒保拿着菜谱请鲁达点菜，性急的鲁达又发话了“问甚么，但有，只顾卖来，一发算钱还你，这斯只顾来耳舌噪。”人家服务员请吃饭的顾客点菜，有什么不对？没有不对，并且很合乎常理。这样合乎常理的事情鲁达竟然看不惯，还骂人家酒保“这斯”，恶霸形象表露无遗。

第三件，吃霸王餐。鲁达、史进、李忠三人吃酒过程中，突然听见隔壁雅间有人啼哭，这位鲁提辖又受不了了，急脾气上来竟然翻了桌子，“把碟儿、盏儿，都丢在楼板上。”掀翻桌子的理由竟是人家打扰了他吃饭，看，这位鲁大官人的谱可够大的。摔盘子摔碗也就罢了，吃完饭还不算账，“主人家，酒钱洒家明日送来还你”这就是鲁达的原话。鲁达叫店老板“主人家”，看来他连人家店主的姓名都不晓得，跟人家店主又不熟悉，赊哪门子帐啊！面对地痞般的鲁达，店主也没办法，钱要不回来不算，还得陪笑脸“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。”注意，店主人说这话的时候是“连声应道”，可见渭州人民对鲁达是多么惧怕。鲁达第二天还了这家店主的帐了吗？没有，第二天他“拳打镇关西”去了，之后便逃离渭州，这比酒帐也就成了死账。鲁达在潘家酒楼吃的这顿饭，也成了他在渭州吃的最后一顿霸王餐，纪念意义重大，观众不可不知。后来，鲁达还在五台山喝过霸王酒，在瓦罐寺吃过霸王粟米饭，看来他这老毛病始终没改。

这鲁达出场头三件事，件件不怎么光彩，这哪里像条好汉，分明是混在官府里的B社会老大嘛。施耐庵如此描写鲁达，用意何在？请看下回——“拳打镇关西”之英雄本色
这鲁达出场头三件事，件件不怎么光彩，这哪里像条好汉，分明是混在官府里的B社会嘛。不过后来金家父女的出现，使鲁达的形象陡然高大起来——

潘家酒楼，当金家父女将自家“强媒硬保”、“虚钱实契”的悲惨遭遇诉说后，鲁达的牛脾气来了，酒也不吃了，对李忠、史进道“你两个且在这里，等洒家去打死了那斯便来。”这一句话，十足地显示出鲁达的霸气，可见他平日做事也不计什么后果，杀人这么大的事，怎么也得计划计划吧。不过，这时鲁达的形象里打抱不平、除暴安良的成分多了，鲁达的形象开始高大起来。

为经济上资助金家父女，鲁达自拿了五两银子，又从史进那里借了十两，管李忠借时，李忠只从身边摸出了二两来银子。二两银子其实已经不少了，按购买力算，大约相当于现在的六七百块钱。可鲁达嫌少，把银子丢还李忠不算，还数落人家是个“不爽利的人”。骂人还不揭短呢，就算人家李忠不爽利，也不能明说啊，这鲁达说话可够直的。李忠真是一个不爽利的人吗？也未必，他一个打把势卖艺的，能有多少钱？拿得出二两银子已经很不错了。可我们的鲁大官人不这么认为，一门心思认定了李忠“不爽利”。后来鲁达在桃花山再遇李忠，还是看着人家不顺眼、不爽利，结果把人家山寨里的金银器皿都卷跑了，不辞而别，这鲁达倒是很“爽利”。

鲁达、史进、李忠三人吃完酒，离开酒楼就地分手。“史进、李忠各自投客店去了。”之后再无下文。史进、李忠对金家父女的不平遭遇采取了置之不理的态度，这实在算不上什么好汉所为。李忠怕事情闹大惹官司上身也还罢了，史进怕什么，他已经是个犯法的人了，再犯一次又何妨。收拾“镇关西”其实最好不用鲁达出面，史进出手最合适，因为他是外地人，生面孔，办完事之后可以一走了之。事实上史进并没有卷入金家父女这档子事，而是采取了回避态度，出面摆平这事的只有鲁达一人。与大闹史家村时相比，史进的英雄气概差劲多了，对待金家父女的态度丝毫不像好汉所为。与鲁达的慷慨激昂相比，史进只能算是小英雄，李忠则排不上英雄层面上来。施耐庵把史进、李忠安排得默不作声，把鲁达安排得慷慨激昂，也是在衬托鲁达的英雄形象。

第二天一大早，鲁达来到客店保护金家父女上路，离开渭州。鲁达是个大碗喝酒、大口吃肉、爱睡懒觉的人，让他起这么个大早也够难为他的。此时史进、李忠估计还睡在被窝里做梦呢。英雄不英雄，多么强烈的对比。此时鲁达的英雄形象在史进、李忠两个“狗熊”的衬托下进一步高大起来。金老请鲁达里面坐会，鲁达道“坐甚么？你去便去，等什么？”言语虽直爽了些，却显示出一副热心肠。这语气与在潘家酒楼的语气一样，不过让人听起来舒服多了。

在鲁达一双拳头的帮助下，金家父女顺利离开是非之地渭州，彻底解放了，当然鲁达在中间免不了把拦路的店小二揍一顿。救人救到底，为防止店小二通风报信，鲁达在店门前足足坐了4个小时，等金老去得远了，这才离开。这鲁达想得可够周到的，粗鲁中透着细心，可谓粗中有细。至此，鲁达的形象开始无比高大起来，人格魅力开始显现，前面给人留下的痞子形象完全被推翻。直到这时我们才明白，施耐庵不愧是才子，前面贬鲁达，正是为了后面更好的褒鲁达，欲扬先抑之笔，可谓做到了极致。

事情到这里，金家父女已完全脱离苦海，摆脱了“镇关西”郑屠的控制，如果事情就此结束，也未必不圆满。鲁达还可以安安稳稳做他的提辖官，郑屠估计也不敢找鲁达的后账，两全其美。那么事情结束了吗？鲁达收手了吗？没有，鲁达不把郑屠修理一顿不会善罢甘休，要不怎么叫嫉恶如仇呢。不过修理人也有很多方法，文的、武的、明的、暗的……鲁达是如何修理郑屠的呢？请看下回——《拳打镇关西》之杀人的艺术。
镇关西”郑屠的肉铺开在状元桥边，东边还是西边，书中没有交代，总之离状元桥不远。两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。大掌柜郑屠在柜台边坐着，十来个刀手在案前卖肉……

鲁达应该早就认识郑屠，不然他怎么知道郑屠开的肉铺是托小经略相公的门路；不然他怎么会径直来到状元桥边，说不定鲁达还曾经赊过郑屠的肉呢。

鲁达来到郑屠的肉铺，见到郑屠，没有提金老的事，也没有硬来，而是买肉、切肉。先要十斤精肉，细细切做臊子；又要十斤肥肉，也细细切做臊子。臊子就是吃面条的时候在面条上浇的卤儿，山西人一般都说臊子，而不说卤儿，用猪肉做臊子，想必肉应该切得比一般的肉馅还细。二十斤肉，老大一块呢，全部切成臊子谈何容易，并且鲁达不许别人帮忙，全要郑屠一个人切。郑屠又不是绞肉机，其难度可想而知。

公正的说，郑屠的服务还是很热情、很周到的，他用了两个小时时间将二十斤精、肥肉全部切成了臊子，并且是细细的。用荷叶包好，还要派人送过去，服务质量可谓一流。郑屠服务态度这般好，也可能是源于小经略相公的面子和鲁达的威猛，总之郑屠的服务态度很好是没有疑义的。不过当鲁达要十斤寸金软骨切做臊子时，郑屠终于忍无可忍“却不是特地来消遣我！”鲁达顺破下驴，“二十斤臊子劈面打将去，却似下了一阵肉雨。”郑屠“那一把无明业火腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来……”拳打镇关西的正戏就这么开演了。

一向鲁莽急躁、直来直去的鲁达，怎么玩起了切肉剁肉的游戏，且前后耗时一个时辰，他为什么不直接出手摆平郑屠，而非要饶这么一个大弯子呢？这里面大有玄机——

第一，如果直接来武的，跟郑屠单挑，鲁达恐怕要吃亏。因为鲁达起了个大早，又在板凳上干坐了四个小时，腰酸、背痛、腿抽筋不说，精神消耗也非常大。郑屠则不同，以逸待劳，身边还有十来个刀手。纵然鲁达功夫了得，也未必占得便宜。

第二，教郑屠切二十斤肉臊子，可以最大限度消耗郑屠的体能，鲁达自己则可借机休息一番。这样双方的力量对比就发生了颠倒性转变。事实证明鲁达这条计策很行之有效，两人单挑时，鲁达只一脚便把体能消耗极大的郑屠踢翻了。

第三，先以顾客的身份叫郑屠切肉，而后发生矛盾，再动手单挑。在旁人眼里这不过是一场买卖纠纷而已，并且是郑屠先拿刀动手，郑屠手下那十来个刀手也没有理由因买卖纠纷而上去打群架。这为鲁达速战速决、全身而退提供了有利环境。

第四，从鲁达买肉到与郑屠产生矛盾，再到打死郑屠，从事面上分析，这属于“过失杀人”。鉴于郑屠先拿刀动手这一因素，给鲁达定个“正当防卫”也是有可能的。相反，如果鲁达不管三七二十一，上去就将郑屠打死，那么在量刑上就是“故意杀人罪”，情节比“过失杀人罪”和“正当防卫”严重得多。鲁达是提辖官出身，懂法律，他当然不会蠢到那种地步。

鲁达粗鲁、直爽、鲁莽、急躁，却并不糊涂，在对待大是大非和一些具体事务时，甚至细心过于常人。比如修理郑屠的手段很多，鲁达独选择了“切肉”这一出，明知郑屠已被打死，却说人家装死，又为自己逃跑赢得了宝贵时间，着实令人拍手叫绝。

施耐庵是文人，在文人眼里什么都离不开艺术，这鲁达杀死镇关西，也便成了艺术。

鲁达杀死镇关西后，并没有像杨志杀牛二那样好汉做事好汉当，自首，他选择了逃跑。鲁达逃跑的理由不是怕偿命，而是怕吃了官司没人送饭，实在可笑又可爱。鲁达逃跑途中，阴错阳差上了五台山，做了和尚，完成了从鲁达道鲁智深的蜕变。鲁智深在五台山的表现如何，是不是一个好和尚？请看下回——大闹五台山。
鲁达上五台山当和尚完全是赵员外一手安排的，赵员外本身与鲁达并无瓜葛，但他养的二奶金翠莲却与鲁达颇有关系，鲁达是金翠莲的救命恩人。没有鲁达“拳打镇关西”金翠莲也不会得到自由之身，赵员外也不会搞到这么年轻漂亮的二奶，所以出于金翠莲的情面，赵员外对鲁达还算不错，至少表面是这样。

这赵员外很会来事，第一次见到鲁达“扑翻身便拜。”接着置酒相待，然后又接鲁达到七宝村自己家里管待。后来由于官府通缉的紧，又将鲁达安排到五台山做了和尚。

在给鲁达安排后路的问题上，赵员外可选择的余地很大，比如给鲁达些银子让他远走高飞；比如把他送进某个黑帮山寨；比如花些银子打点官府，给鲁达杀人案定个“正当防卫”……

为什么赵员外单单安排鲁达上五台山当和尚呢？这里面大有文章。在揭开此谜底之前，我们先要搞清楚赵员外与金家父女、赵员外与鲁达的关系内幕——

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王进被迫离家出走，直接引出了史进，史进的出场又引出了少华山的三个黑帮头目朱武、陈达、杨春和提辖鲁达，鲁达又引出了林冲，林冲又引出了杨志，杨志又引出了“生辰纲案件”，生辰纲一案又引出了晁盖等人上梁山……这一系列核聚变般的连锁反应，正是这位高太尉“烧火”造成的。

可以说梁山集团日益发展壮大的背后，也有这高太尉的一份功劳。难怪施耐庵写《水浒》时一开始不写一百单八人，而先写高俅的发家史。高俅的发家史，其实就是大宋朝的腐败史。

八十万禁军教头王进受高俅迫害，被迫私走延安府。王进的离家出走，直接引出了《水浒》中第一个出场的梁山好汉——史进，史进如一根导火索，燃起了一百单八将上梁山的序幕。

《水浒》中那么多好汉，比史进重要的、更出名的大有人在，为什么单单要安排史进第一个出场呢？史进的出场对梁山意味着什么？史进的哥们朱武又是怎样一个悲情角色？请看下回——大闹史家村。
梁山108条好汉，比史进功夫好的、名气大的大有人在，为什么施耐庵单单安排史进第一个出场呢？

这个问题以前有人做过解释，认为“史进”二字的意思是历史的进步，或是历史在进步，或是历史因此而进步，总之就是这么一层意思。史进第一个出场表明历史在发展、在进步，从而引申出另一层意思：梁山好汉的出现代表了时代的发展、历史的进步，即“上顺天意，下合民心”。

当然以上的解释只是一种猜测，一家之言而已。笔者认为，单从水浒这部书本身的情节需要来讲，安排史进第一个出场是大有深意的——

史进可说是梁山一百单八将里最年轻的一个，出场时只有十###岁，能与史进比年轻的大约只有扈三娘一个。史进在梁山集团中应该算比较有朝气、有胆识、年轻有为的青年干部的代表。安排史进这样的青年好汉第一个出场，说明梁山集团是一个朝气蓬勃、蒸蒸日上的团队。作者施耐庵大概是在透露这么一个信息：连最最年少的史进都如此英雄，其他年龄大一些的梁山好汉岂不是更了得了？

另外，也是最重要的，十###岁的史进一出场便遇到了一系列突发事件：先是遇上王进重新学艺，后父亲身亡，又与少华山黑帮不打不相识，接着武力反抗朝廷缉捕，最终走上了“革命”道路。从一个富家子弟到“革命分子”的转变，史进在不到一年的时间就完成了，史进成熟了。史进所走的道路，实际上也是梁山其他好汉们所要走的道路。作为一个热场型人物，史进的形象十分鲜明，有朝气，重义气，爱好武艺，仗义疏财，好结交朋友，最后被逼造反。这是一个典型的梁山好汉形象

经过一系列突发事件，史进的思想日趋成熟，再不是刚出场时的毛头小子，“革命觉悟”越来越高，逐步具备了上梁山的政治条件。试想一个十###岁的孩子都已具备了如此高的“革命觉悟”，那么另外107条比史进年龄还大的好汉，“革命觉悟”也应该很高了。史进的出场和成熟，实际是一种暗示：从现在开始，108条好汉“思想”已日趋成熟，聚义梁山已经只是时间问题了。这也是施耐庵安排史进第一个出场的原因之一。

九纹龙史进排名天罡星第二十三位，号称“天微星”，与“天微星”相对的“地微星”便是矮脚虎王英。把史进与王英放在一起很有意思，一个英俊，一个猥琐；一个风流，一个X L。王英是条大色狼众所周知，而史进对女人也很感兴趣的内幕却鲜有人知，王英再怎么好色，也只是寻找眼前的，而史进找女人却可找到千里之外去（家在陕西，却能跟山东小姐厮混熟）。

施耐庵把史进、王英列为“天微星”、“地微星”对比起来，不知是巧合，还是他老人家刻意安排。另外巧合的还有，史进排名天罡星二十三位，扈三娘正好排名地煞星二十三位，无论从年龄、相貌还是武艺等方面讲，扈三娘嫁给史进远比嫁给王英合适得多。可惜扈三娘出嫁时史进还没有上梁山。真不知道黑老大宋江在日后面对史进、扈三娘这对俊男俏女、金童玉女的时候，心里作何感想。
从北宋的审美观点来看，史进确实是一个帅哥，“银盘也似一个面皮，刺着一身青龙”，在一个以有纹身为美的时代，银娃娃般的史进绝对是帅呆了。倘若放在现在，任谁身上刺着一身青龙，从一般人眼里看，那不是混混就是地痞，无论如何也不会和英雄连系起来。时代不同，审美观念不一样罢了。

梁山好汉里身上有刺青的不少，除了史进，还有燕青、鲁智深、杨雄等。宋江为得到朝廷的招安，从徽宗皇帝的二奶李师师那里找突破口，派燕青作为特使。李师师美女爱英雄，看上了燕青那一身花绣，当然燕青不可能为了肉体欲望而犯原则性错误。给当今皇帝戴顶绿帽子，梁山集团还招安个鸟。不过这事换了史进，这错误没准就犯了，君不见史进家住陕西，却能勾搭上山东东平府的娱乐界小姐李瑞兰，且来往慎密，陕西、山东千里之遥，史进的泡妞本事的确不一般。“作战”距离如此之长，恐怕梁山第一色狼王英也自愧不如。

同样有一身好看的花绣，燕青能行的事史进未必行，宋江也看出了这一点，宁可派自己极不信任的燕青去跟李师师谈，也不派同样有一身花绣、并且还算中规中矩的史进去。宋江在看人和用人上，的确有一套。鲁智深、杨雄同样有一身花绣，派这二位去如何？更不合适，大家想啊，一个纹着身的花和尚来回出入皇家二奶李师师家，岂不是很容易引起官方的注意。杨雄有纹身不假，不过他这人太木讷，面皮淡黄，有一种病态，这种形象很难讨女人喜欢（潘巧云便是例子）。

话题扯远了，我们还说刚一出场的史进。

史进自从跟禁军教头王进学武之后，功夫发生了质的变化，从好看变成了实用，从花架子变成了真本事，并且十八般兵器样样精熟。史进在当地越来越有名气。

史进的名声引起了附近少华山黑帮组织的注意，组织中的三个头目朱武、陈达、杨春在对待史进的问题上出现了分歧。陈达主张硬来，朱武、杨春主张回避，结果少华山与史家村结下了梁子。幸好朱武及时上演了一出苦肉计，阻止了事态恶化。此后少华山黑帮与史进不打不相识，竟成了往来密切的哥们儿。

少华山黑帮组织是《水浒》中出现的第一个黑帮组织，老大就是七十二地煞排名第一的神机军师朱武。当朱武领导的少华山黑帮敢打华阴县城的主意时，王伦领导的梁山泊黑帮也只是打劫一些单独过往的客商而已。朱武叱咤风云威震华州的时候，吴用还只是一个乡村民办教师而已。

史进与少华山黑帮不打不相识，成了朋友。双方多次礼尚往来，先是史进请朱武等上史家村吃酒；朱武等又送史进金子酬谢；史进又回赠朱武等人上等衣服，还明目张胆邀请朱武等中秋节来史家村搞聚会。两边一来一往，越来越密切。俗话说没有不透风的墙，这事引起了华阴县地方go-vern-ment的警觉。在李吉的告密下，华阴县go-vern-ment军在中秋节夜里包围了史家村。go-vern-ment军的目的很明确，就是要将少华山黑帮头目及史进一网打尽，永绝后患。

在史进看来，投降是死，“革命”也是死，同样是死，还不如“革命”一把。于是一场激烈战斗不可避免的打响了。战斗的结果是：go-vern-ment军方面损失惨重，线人李吉被杀，两个正科级的都头战死；史进虽成功突围，却从此失去了家园，成为朝廷通缉的要犯。唯一没有损失的是少华山黑帮，黑帮还是那个黑帮，朱武还是那个朱武，反go-vern-ment的性质还是那个性质，却多了史进这个帮手。

“大闹史家村”是整部书的第一个小**，它直接导致了史进走上“革命”道路，也拉开了其他107条好汉陆续走上“革命”道路的序幕。
大闹史家村”一章，陈达、杨春应算是配角，其实二人在《水浒》中从来都是配角，对于这二位的生平，我们简单介绍一下——

陈达、杨春是少华山黑帮二当家和三当家的，史进加入少华山后，二人位置顺延，分别位居三当家、四当家。

与其他多数梁山好汉不同，陈达、杨春上梁山并非主动投怀送抱，而是被拉拢上去的。少华山四大头领上梁山，完全是因为史进，史进与梁山高层领导鲁智深有交情，与梁山一般干部李忠也有师徒情分。当史进华州遇难之时，宋江很仗义地出手相救，大闹华州，救下史进。史进因此带领朱武、陈达、杨春加入梁山黑帮，至此梁山集团成功兼并少华山集团。陈达、杨春与二哥朱武、大哥史进一起，成了第八十一个上梁山的好汉。

作为《水浒》第三个和第四个出场的梁山好汉，陈达、杨春在一百单八将中的排名并不高。陈达排名地煞星第36位，杨春排名地煞星第37位，在七十二地煞里面位置正好居中。不过从总排名看，陈达总排名72位，杨春总排名73位，属于中下位置。梁山集团领导分工时，陈达、杨春分到马军小彪将职务。“小彪将”也是将军，但等级最低。梁山马军大将共分三等：第一等是马军五虎将；第二等是马军八席骑先锋使；第三等才是马军小彪将。陈达、杨春做的就是马军第三等职务，即便是在第三等的马军小彪将当中，二人也只排在倒数第四和倒数第三的位置。可见陈达、杨春在梁山领导职务中分量较轻。

陈达、杨春在梁山排名低、职务轻，也不能说宋江大材小用有意埋没二人，宋江的确埋没了不少人才，但陈达、杨春不在其中，二人排名偏低主要还是因为这二位能力实在有限，武艺稀松平常，智谋更谈不上，跟他们大哥史进（能打）、二哥朱武（有谋）不在一个档次。翻开《水浒》，很难找到陈达、杨春立过战功的记载，这对于在全书中第三个和第四个出场的热场型人物来说，是件很尴尬的事情。即使不是主角，施耐庵老人家对这二位的安排也不能如此潦草吧。后人大约也意识到了这种尴尬，于是在《水浒》后补二十回当中加了杨春立功的记录——一大杆刀砍死偏将武能。杨春这种能力的人，基本上也只能对付武能这样的偏将。施耐庵在第二回书重点提到杨春的这把“大杆刀”，后补情节加上大杆刀杀敌斩将之事，也算对前面的描述有个交代。陈达在第二回书一出场已与史进交过手，二人“斗了多时”，史进才把陈达降住。如果说史进的功夫很了得，那么陈达能与之“相斗多时”，足见陈达的功夫也不是差得一无是处。这也算对陈达的黑道生存能力有了一个交代吧。

陈达、杨春这对搭档，一开始在少华山就形影不离，上梁山后也不离不弃，基本上以史进副将的身份相伴左右，二人也曾客串过花荣、林冲的副将，不管做谁的副手，兄弟俩始终没有分开过。在征方腊“昱岭关”一战中，陈达、杨春同大哥史进一起被乱箭射死，兄弟仨连同石秀等人成了第三十八个牺牲的梁山好汉。陈达、杨春这对兄弟，从生至死没有分开，这在兄弟义气满天飞的梁山好汉中，在“不求同生，但求同死”的誓言下，除了这哥俩，又有谁能真正做得到？
朱武是少华山黑帮老大，“大闹史家村”的另一个主角，朱武在《水浒》算不上主角，但却是一个有个性、有争议、富有悲**彩的人物，在这里有必要介绍一下朱武这个人。

朱武是《水浒》里第二个出场的梁山好汉，他领导下的少华山黑帮是《水浒》里出现的第一个黑帮组织，朱武等人计划攻打华阴县时，王伦领导的梁山黑帮才敢抢劫单独过往的客商而已，而当时的桃花山、二龙山、白虎山等黑帮还没有形成规模，根本不能与少华山同日而语。朱武叱咤风云威震华州的时候，吴用还只是个乡村民办教师。

朱武的B社会经历与资格比梁山多数好汉都要多、都要老，后来少华山并入梁山集团，朱武心里未必乐意，只是碍于史进的情面和宋江救史进的恩义没有明说罢了。朱武也晓得，大鱼吃小鱼是千古不变的江湖规矩，除了顺从并购潮流，别无选择。这样，朱武成了第八十一个入伙梁山的好汉，与他一同入伙的还有史进、陈达、杨春。

朱武上梁山之后，并没有受到宋江的重视和重用，相反还一味受到吴用的打压和排挤。同样是吃军师这碗饭，吴用当然不想别人来分享自己手中的权利，有一个副军师公孙胜搅局，吴用已经很不爽了，又冒出个神机军师朱武，这是吴用无论如何不能容忍的。

上梁山之后至受招安之前这段时间，朱武不显山不露水，很少发言，很少参与大事的决策。梁山集团领导们排座次，朱武被安排在地煞星第一的位置，地位看似很高，却在什么穆宏、解家兄弟的后面。安排职务时，朱武的头衔是“同参赞军务头领”也就是说吴用是正军师，公孙胜是第一副军师，朱武是第二副军师。像朱武这样的职务，基本属于有名无实了。

招安之前，朱武唯一的闪光点体现在招安大计上，宋江打算通过皇家二奶李师师直接与徽宗皇帝谈判，朱武则建议走太尉宿元景的后门，毕竟华州“金铃吊挂案”对朱武的影响太深了。事实证明，李师师和宿元景这两条路线的合并，终于促成了梁山集团的招安大计。这朱武真是不鸣则已，一鸣惊人！

朱武的才能真正得到施展，是在宋江和卢俊义分兵作战以后，在征大辽和征方腊的战争中，朱武一直是卢俊义方面军的军师、副总指挥。

大辽军队与田虎、王庆、方腊等农民起义军不同，大辽军队是国家正规军。在古代，正规一点的军队都讲究阵法，比如辽国军队，就非常讲究排兵布阵和阵法变换，农民义军则不同，他们大多采用群殴方式。在对辽作战中，辽国曾布下“五虎靠山阵”、“鲲化为鹏阵”等等，号称多才多艺的卢俊义一下子就蒙住了，幸好朱武在，说出了其中奥妙，才不致使卢俊义在辽军面前太丢面子。兀颜延寿布下的“太乙三才阵”、“循环八卦阵”、“藏头八阵图”等，吴用看了半天一个也不认识，而朱武一眼就能识破。尤其是在宋、辽决战时，辽国摆出了一个阵势，我们的吴大军师连见都没见过，而朱武一语道破，是“太乙混天象阵”，并能道出其中的变化和奥妙。后来证明，朱武所说与九天玄女所言完全相同，在九天玄女帮助下，宋江破阵成功。单论阵法，朱武不知要比吴用高出多少。
为宋江北征南讨立下汗马功劳的朱武，并没有得到应有的待遇。地煞星排名第一，看似很高，其实总排名只是第37位。

有人说“宁做鸡头，不做凤尾”地煞星第一终归比天罡星第36强些。其实不然，三十六天罡属于正将，七十二地煞属于偏将，正将、偏将在政治待遇和经济待遇上是截然不同的。我们看梁山集团领导班子的组成，宋、卢、吴、公孙四大董事处在最高层，其他天罡星也属于董事会成员，而地煞第一的朱武却没有资格列入董事会成员内。想必梁山集团内部定工资的时候，也会有天罡、地煞之分，差一级工资应该没问题。

我们再看朝廷对天罡、地煞的赏赐规格，朝廷给梁山好汉招安的赏赐，三十六天罡赏的是金牌、红锦，七十二地煞赏的是银牌、绿锦。哪怕朱武比燕青只低一位，燕青可以拿金牌、红锦，而朱武只能拿银牌、绿锦。金牌、银牌之差很明显，而红锦、绿锦也是有差别的，在古代，红锦是除黄锦之外最尊贵的一种，绿锦就差多了。比如三国时曹操手下的大将们，有血缘关系的都穿红，无血缘关系的俱挂绿，等级之差可谓明显，有一次一群武将为争夺一领红锦袍竟大打出手，乱作一团。

在征方腊的战争中，朝廷给梁山好汉的赏赐也是按天罡、地煞区分的，天罡星赏的是御酒、锦衣，而地煞星赏的就差多了，只是一般的缎匹，连酒都没有。征方腊成功以后，朱武是幸存者之一，但朝廷并未因为他是卢俊义这一路兵马的军师、副总指挥而特别封赏，依然以正将、偏将划分。正将封忠武郎，偏将封仪节郎，差了一个档次。

朱武的功劳比起天罡星中的李应、穆宏等很多人，只高不低，所得待遇却远远不及。

在宋、吴实际主管下的梁山集团，朱武的处境很尴尬，专业技能与吴用重叠，绰号比吴用叫得还响，不受吴用挤压才怪。朱武上梁山是借史进的关系，而史进是托的鲁智深的门路，鲁智深入伙又是托的孔明、孔亮的关系。这样关系托关系、路子找路子办成的事，总有种“强扭的瓜不甜”的味道。再加上朱武上梁山之前与宋江从无往来，上梁山的时间又比较晚，没什么资历，不受宋江重视也就不足为奇了。更倒霉的是朱武上梁山不久晁盖便牺牲了，朱武连另投其主的机会都没有了。

地煞星第一的排位，同参军务头领的职务，一切看起来风光，其实有名无实，鸡肋而已。朱武的悲剧告诉我们，领导干部的排位很重要，有时哪怕只差一位，所得的待遇也会天壤之别。还有，有能力提早施展，不要等职位定下来之后再发挥，那就晚了。

朱武这个人物先说到这，现在翻回头还说史进。史进自“大闹史家村”之后，随朱武等三人来少华山避难，朱武想拉史进入伙，史进不肯，道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污？劝我落草，再也休提。”此时史进对生活还是有幻想，他的想法是“寻得师父，也要那里讨个出身，求半世快乐。”金圣叹在评水浒中说的明白，此时史进的初衷，也正是一百单八将的初衷（实惟一百八人之初心也），于是史进打点行装离开了少华山。然而史进并没有与少华山完全断绝关系，手下的庄客全部留在山寨，自己的绝大部分财产也寄存在了那里。史进这样做，估计也是在为自己留条后路，他对“寻师父、讨出身”的计划其实很没底。不过这种当断不断、藕断丝连的做法，也为史进后来重返少华山埋下了伏笔。

史进离开少华山，往延安府寻找师傅王进，路过渭州，在那里遇到了一个英雄人物——提辖官鲁达。这个鲁达一出场，便掀起了《水浒》中第一个大的**——拳打镇关西。