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我仔细研究了这三十一件事，发现其中二十件事与摧残人的精神和道德有关。（我在下面
打了杠）到1966年，毛泽东终于发动了一场史无前例的\\\"文化大革命 \\\"，使中国的经济走
到了崩溃的边缘，更使全国人民的道德素质降低到可怕的水平，国家几陷于万劫不复的境
地。精神呵，那是一个人的立命之本，是一个民族的强大之本，是一个国家的生存之本。
什么都没有，但不可没精神。前不久到航空兵三十三师时，我又去了渣滓洞集中营。江姐
等一大批烈士牺牲在那里。当时，中华人民共和国已成立了。江姐在监狱不是还绣了五星
红旗嘛。她不知道五星红旗的样式，把一颗大星绣在正中央，四个角各一个小星。国民党
准备开始大屠杀时，解放军已经接近白市驿了。华莹山游击队已经同四十七军接上头了。
游击队说，你赶紧去，白公馆渣滓洞那儿马上要处决政治犯了。结果解放军认为华莹山游
击队员是个骗子，可能是敌人设的圈套，他们没动。结果，屠杀开始了。烈士们是多么义
无反顾地走向死亡呵。有人说，真遗憾，他们没看到新中国。眼看他们为之奋斗的目标就
要实现，他们却未能见到。我说你错了。讲心里话，他们是非常幸福的。他们心中信仰马
上就要实现了，他在这个时候死去不是一种痛苦，那是一种幸福。真正痛苦的是那些活了
下来的，看到了人民共和国建立，然后反右、三反五反、\\\"文化大革命\\\"，被自己为之献身
的党折磨得死去活来的人，才是最痛苦的。死，死不了。活，活不成。最后丧失了信念和
信仰，如同走肉行尸。失去了信仰的...员是个什么样子？你看看现在这些贪官污吏就知
道了。有着信仰的...员是什么样子，你看江姐和许晓轩就知道了。竹签往指头里插，痛
得钻心。意志如钢铁。现在的贪官个个怕死。官越大越怕死。公安部副部长李纪周被逮捕
时气焰万丈，说：\\\"如果我有问题，政治局一半人该杀头！\\\"到真准备枪毙他的时候，他跪
地求饶：\\\"给我一条生路吧。\\\"胡长清死到临头了还说，我能写字，你们留下我，我给你们
写字。你又不是颜真卿，你就是颜真卿也把你杀掉。安史之乱不是把颜真卿也杀掉了吗。
他还哀鸣。反观那些地痞流氓，包括\\\"***\\\"的一些人，他们倒显得挺\\\"有种 \\\"。贵州处决一
个犯人，押赴刑场前警察要把他的裤腿扎起来。为什么要扎裤腿呢，怕他屎尿齐出。他说
，开玩笑，给我扎什么裤腿？打的时候，在他背上要害处用粉笔画个圈。一枪下去，打倒
了。他骂了一句，***，打得不准。又打一枪，他骂，真蠢。连打了五枪才打死。武警战
士手都发抖了。你看我们这个武警战士，戴着口罩，戴着墨镜，生怕被人认出来，打完后
被几个人拥着，匆匆忙忙跑到汽车里，一溜烟开走了。胡万林大家知道吧？在被审判的时
候是相当嚣张的。法官问：你什么文化程度？胡答：大学。问：在哪里学的？答：自学。
大地是课堂，.是我的老师。

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③历代统治者实行愚民政策。儒、道、佛的思想各有不同，但在反智主义或主张愚民方面
都是异曲同工。正因为此，它们才获得统治者的青睐。在这种文化宗教和统治者愚民政策
的夹击下，中国人形成了今天这样的种群。中国人最善长歌功颂德，其次是告密，第三是
玩弄权术，最后是明哲保身。满清人对中国的统治最为成功。它深谙中国人官场的特征：
效忠个人，不效忠国家。有奶便是娘。满洲人统治中国汉、蒙、藏三族，针对不同的特点
使用不同的手腕：西藏人信佛，清廷便在承德仿照西藏的样式修庙，把喇嘛接到中央来当
大爷；蒙古人剽悍，便使用婚姻手段，把皇女嫁给蒙古王公。你生了儿子，都是我外甥。
对汉人，用科举。汉人有个毛病，好当官。只要给你官作，就象给了狗一块骨头似的，服
首贴耳。我在美国斯坦福大学的导师是研究毛泽东的，他认为毛泽东一生中一共干了三十
一件事：（1）
1921年入党（2）1925年转向农民（3）1923-1927年加入国民党（4）1928年建立农村基地
（5）江西苏区（6）富田事件（7）1935 长征（8）遵义会议（9）与张国焘争夺..领导权
（10）1937年与国民党合作（11）与江青结婚（12）延安整风（13）七大树立毛泽东思想
（14）夺取全国政权（15）推行土改（16）1950年参加南朝鲜战争（17）高岗事件（18）
三反五反（19）公私合营及农村合作社（20）反右（21）大跃进（22）庐山会议（23）与
苏联决裂（24）酝酿打倒刘少奇（25）发动文化大革命（26）援越抗美（27）确定林彪为
接班人（28）与美国解冻（29）扶持\\\"四人帮\\\"（30）打倒邓小平（31）安排华国锋接班。

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很多同志去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被
钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身
。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只
有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮
笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了
贿赂。不是吗？我们因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我
们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难
。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗
教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。外国的教堂总是建在城市中
心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。我曾说过中国人基本是个没
有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包
括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再
说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭
、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是\"一盘散
沙\"？在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。
在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你
有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。千年来，东
方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教
的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。
我们所缺少的，正是人家所拥有的。就拿盖庙来说，西方人盖庙，总是把一座山头齐齐地
削掉。这是一种气势，一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙，总是把它盖在深山之中。
看起来是与这个深山和谐地成为一体，实际上是一种投机。有幅古画，叫做深山古刹，很
有名，但画上没有现出一堵墙，没有出现一片瓦，画的是什么呢？两座大山中间有一条小
路，一个和尚挑着担子在这儿挑水。这幅画的意境是什么呢？就是说深山藏古寺，寺和山
融合到一起去了。我们肯定认为这很巧妙呢。中国人投机心理很重，都渴望不劳而获。在
改革开放的今天，多少人投身商海，都想着\"明天该轮到我了。\"\"让一部分人先富起来\"，
都想当那一部分人。受了多年\"为人民服务\"的教育，却都想成为被服务的对象。秦以前，
中国人不是这样。汉以后，特别是刘彻独尊儒术之后，中国人才变了。我最爱读《史记》
。翻遍《史记》，没有对叛徒的描写。今天我们有多少叛徒！那时候很少有告密者。今天
告密者遍地！昨天，空军工程大学政委王鸿生来看我，我们当年在空军政治部是战友，我
俩谈到了这么一件事：王鸿生所在部里有一个干事，是个领导很看重的人，他的同事与一
个姑娘通奸，他搬了个小板凳在同事门口坐了大半夜，直到把两人\"捉奸\"。他受了表扬。
我嗟恨不已。我说：是什么力量支配着他在黑暗中坐了那么久？绝对是一种犯罪的意识。
保定、易县，易水，古时候是出荆轲、高渐离、田光、樊於期的地方。\"风萧萧兮易水寒
，壮士一去兮不复还。\"抗日战争中就保定府出的二狗子最多。我当作家时曾到保定采风
，一个农民给我唱了一首过去的歌：\"那一年鬼子进了村，我们扛起枪当了兵......\"后来
才知道他当的是什么兵，伪军。外国不是没有叛徒，但比中国要少得多。这是一种什么力
量在起作用？精神力量。1986年我刚到美国的时候，深夜出去，红灯亮了，没有任何车，
所有汽车到路口都自动停下来。我不理解，说美国人怎么这么傻呀。后来我才明白，他这
是一种对自己的控制。控制自己就是对心灵的拯救。小节如是，大节更如是。日本人讲，
中国人的阵地很容易突破。黎鸣说得好：\"中国宗教把老百姓变成了羊。\"同样是坚守阵地
，西方人虽然也害怕，但他能约束自己。我们呢？首先是希望别人去挡子弹。看别人跑了
，想，你凭什么跑？我也跑。你当伪军吃香喝辣的，我也当。你贪污，我也贪污。我不能
比你吃亏。西方国家不是没有接受贿赂的事，但总体上讲要比我们少。当他接受贿赂时，
良心和精神会约束他。迟浩田副主席讲过一件事，对我印象极深。他说，抗日战争时期，
在胶东根据地，七、八个鬼子扛着太阳旗来扫荡，三四万根据地军民在\"跑反\"。狼撵羊嘛
。一个女孩子在公共汽车遇到抢劫，满车人无人吱声，她感慨道：\"我爸爸说过当年日本
鬼子一个人就管咱们一个县，过去我不信，现在信了。\"有一个小女孩，是个车站检票员
。\"文化大革命\"中火车比较拥挤。火车一进站，人们轰地一窝峰地往里挤。这个小女孩说
，你们这么多人，我一个女孩不可能都抓住，我也不想全抓，抓谁呀？抓第一个挤的。于
是大家乖乖地排队。

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②宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国
人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法
振兴中华。有人曾问我对\"***\"的看法，我说我对\"***\"的看法就是没看法。我根本不正眼
看它。道教、佛教都不值得提，\"***\"就更不值得提。它甚至连邪教都算不上。让我拿西
方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们\"人之初，性本善\"。西方的宗教正
好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方
文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。同志们，你们有的人经过\"文化大革命\"，最黑
暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西
方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。
西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向
神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发
现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了
其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲
望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会
克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自
己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。

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①生存环境。自古以来，中国这块土地上的人口就比欧洲多。中国女人被\"家文化\"变成了
生育机器。欧洲人对土地的人均占有面积比中国大许多，可它还觉得狭小，喘不过气来，
要重新开拓新土地，因此才有了新大陆的发现。中国人则在这片恶劣的环境中争斗。生存
法则十分严酷。但文化的形成一味强调环境是不够的。坏的环境塑造一种不成功的文化，
好的环境仍然能塑造一种不成功的文化。对中国文化的形成，就要从两个方面来看。中国
这片土地自古以来植被很好，满是森林。山西蕴藏着那么丰富的煤，就是古代森林的证明
。由于树木太多，人们从居住地出来毋需走太远就能得到木材，所以盖房子就用木头，又
简单又省事。久而久之，中国的建筑就成了土木结构的形式。欧洲民族步入文明时，环境
较中国而言恶劣许多，少树，多石。他们要盖房子只有向山要石材。久而久之，西方建筑
形成砖石结构的形式。千年以降，我们的林子砍光了，土木结构的建筑坍塌了。人家的砖
石结构的建筑留下来了，森林也保住了。意大利能看到两千年前建筑，相当于中国的秦汉
。中国现在连明朝建筑都罕见了。

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宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例
。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文
化入手。比如，\"高薪养廉\"。在中国，高薪未必能养廉。为什么？中国文化有很浓重的\"
家文化\"色彩。不孝有三，无后为大。多子多福。父辈一定要给子孙留钱。这和西方文化
截然不同。我们作父亲的，自己薪水再高，还要想着留给孩子，因此他还要贪。这也是中
国官场\"贿赂文化\"的成因之一。中国文化的形成有三个主要因素：

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二、道德问题  
做人嘛，善良不是一种愿望，而是一种能力。我在《大国策》中说，我们不能选择是否有
个聪明的头脑，但是我们可以选择有一付较好的心肠。较好的心肠指什么？一个人的道德
品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高
低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对
不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对
干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道
德义务，只要\"唯上\"就路路皆通。今天，中国在大步前进，也暴露了不少问题。一切问题
都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文
化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多
值得商榷和改善之处。民族性就是道德。

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当然，我们讲了那么多军队的好的方面，并不是否认它的问题。相反，中国越以开放的姿
态与世界发生广泛对话，我们就越会发现军队许多不如意的地方。譬如在观念的更换上，
它没有了那种开一代社会风气之先的朝气，象解放初期和\"文化大革命\"初期那样，但在社
会世俗化的大潮之中，它又没有表现出傲世独立的对抗姿态。在社会的整体构成中，若用
经济发展的术语来为军队定位，它不是特区，不是沿海区域，只能算是中部区域。有趣的
是，中央出台的大力扶持中西部经济发展的战略与科技强军和质量建军方针几乎是在同一
年提出，也可以证明中国军队的情况。

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张孝祥，南宋人，秦桧当宰相时，他考进士第一，当即上疏揭露秦桧，为岳飞平反。朋友
劝他敛起锋芒，他说，没有锋芒我考进士干什么；我明明有锋芒把它藏起来我考进士干什
么；秦桧是个????蛋，我不攻击他我考进士干什么。三问，酣畅淋漓。我本能地感到，我
们处在中国的大时代。中国转型在即。一旦转型，就需要一批领风气之先的人。我们军队
现在太缺少有风采、有个性的人。而过去我们的人才如群星璀灿。我建议你们看看吴东峰
的书。打江山的那些将军们多有特点啊。尤太忠将军下部队就喜欢数.。每至一个连队，
不问人多少，只问.多少。干部若答错，必遭骂。如答少一头，尤说：\"官僚主义。\"如答
多一头，尤说：\"弄虚作假。 \"...总理对我爱人李小林讲，1958年，他到三O一医院看望
病人，在电梯里碰见了彭德怀元帅。彭老总刚看完一个身患绝症的老同志，彭说到生病时
，讲了三个\"然\"：\"大不以为然；不得不然；顺其自然。\"朱总理说：这三个\"然\"成了他一
生的座右铭。至于毛、邓，就更不用说了。\"三大战役\"前，有人对毛主席说，国民党势力
还很大，一口吞吃是不可能的。毛主席坚持要打三大战役。那同志说：\"这是赌搏。\"毛主
席说：\"好，赌一个新中国！\"江主席讲：\"创新是一个民族的灵魂。\"最重要的是思想创新
，其次是行为创新，再其次是文章创新，再再其次是语言创新。一个人一生中如果有一句
话，哪怕是坏话，能流传下来，也是值得的。我们现在制造了那么多文章，说了那么多话
，都是垃圾，美丽的垃圾。就写材料而言，我们每天都在进行无效劳动，重复劳动，甚至
是有害劳动。江主席曾说：\"他们（指某个部门）送给我的材料，我一份都不看！\"看看我
们今天的材料，空洞无物，穿鞋戴帽，令人愤慨！1989年6月23号，.....开会批判赵紫阳
的错误。赵紫阳\"..\"之后是很嚣张的。当时有一张照片你们可能没有注意到，代表鼓掌通
过对赵紫阳的处理决定。照这张照片时赵紫阳背朝着镜头，他也在鼓掌。他是要走进历史
的，他也走进了历史。政治斗争啊。我认真研究了小平同志的政治斗争艺术，发现他始终
掌握三个原则：第一，从来不把政治斗争看成个人恩怨。你对他好不好，他不会以此为标
准，他以历史和国家、党的利益为标准。第二，从来不与对手在日常琐事上发生冲突。第
三，永远不和与自己不在一个等量级上的对手较量。老鼠向狮子挑战，狮子拒绝了。狮子
说：我如果应战，不管你赢你输，你都赢了。我干嘛理你？当时姚依林主持政治局会议，
赵紫阳要求发言，姚依林问，你需要多长时间？赵紫阳说要一个小时。姚依林说，一个小
时太长了吧。赵紫阳说，那就两个小时。那态度很嚣张的。陈云同志和小平同志都没有参
加会议，先念同志也没去。最后陈云同志的书面发言时间到了，是他的秘书许永跃同志送
的。许永跃现在是国家安全部部长。一张纸，两句话：\"一、赵紫阳同志辜负了党中央对
他的希望；二、同意中央对赵紫阳同志的一切处理。陈云。1989年6月23日。\"后来这封信
作为中央文件下发，掷地有声，太棒了。我经常在想，我们的材料如果能象陈云同志的信
一样就好了。这一点，老百姓都比我们强。有一个打工妹到河北打工，干了几天后给家乡
的亲人发了一封信，只有八个字：\"此地钱多，人傻，速来。\"精彩绝伦！此地钱多，前提
有了。人傻，条件有了。速来，结论有了。我们就搞不出这样的东西来。

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深刻了解了干部的特点，才能发现人才，挖掘人才。我算个小人才，不算大人才，更非全
才。与其它同志相比，我只是有点锋芒而已。我最不愿意做的事情是隐讳自己的观点。我
爱这个国家、我爱这支军队。正因为部队困难、有需要改善之处，才需要我和我们。如果
它太完美了，要我们干什么？因为爱而无私。因为无私而无畏。有的高级干部，一事当前
总想自己。当到一定的职务后，不敢替别人办事，不敢说话，战战兢兢，为什么？不就是
为了当更大的官吗？有私欲，你就不可能坚强，你就不可能无畏。人活一场，我不做自己
还做别人吗？雷锋咱做不了，朱伯儒咱做不了，我就做自己还可以吧。官帽子像雨点一样
往下掉，哪一顶能掉到你头上？不要去追求这些东西，还是去追求一下精神方面的东西，
这方面疆界无限宽广。我上国防大学，国防大学说了两个想不到：第一，想不到军队还有
这样的人；第二，想不到军中有这样的人还能生存。这说明军队有希望。我在生活里是没
有锋芒的。我和大家相处都很好。但是，在思想上我是有锋芒的。真正能够刺痛你的，真
正能够把人刺出血的，是思想上的锋芒。而不是在于你这个人有多高傲，你有多大的官职
，那都没有用。我写过不少书。我宁愿我的书被一个人读一千遍，不愿意它被一千个人只
读一遍。有人读得懂我。有人读不懂我。彭东海（《空军军事学术》主编——编者注）说
：\"我能读懂你。但是读一两遍还是读不懂你的。\"很多人把锋芒藏起来，我不藏。我藏给
谁看，藏了我要干什么。