尹梦梦

（二）

    1924年大学毕业后，川端康成踏上社会，就开始了文学创作生活。他积极与横
光利一等人发起新感觉派文学运动，并发表了著名论文《新进作家的新倾向解说》，
和创作了《感情的装饰》、《春天的景色》、《浅草红团》等少数几篇具有某些新
感觉派特色的作品，并无多大的建树，他甚至被称为“新感觉派集团中的异端分子”。
后来他公开表明他不愿意成为他们的同路人，决心走自己独特的文学道路，他的名
作《伊豆的舞女》和《雪国》就是在这样的情况下诞生的。

    川端康成的性情被孤儿的气质扭曲，心中充盈令人窒息的忧郁，一次去伊豆旅
行的机会，偶遇巡回艺人一行，与年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等对待，
并说他是个好人，他便对她油然产生了纯洁的友情；同样地，受人歧视和凌辱的舞
女遇到这样友善的中学生，以平等待人，自然激起了感情的波澜。他们彼此建立了
真挚的、诚实的友情，还彼此流露了淡淡的爱。川端将这段经历化为艺术，便是展
现在读者面前的小说《伊豆的舞女》了。

    《雪国》描写主人公驹子沦为艺妓，在屈辱的环境下成长，承受着生活的不幸
和压力，勤学苦练技艺，追求过一种“正正经经的生活”，渴望得到普通女人应该
得到的真正爱情。但是，作为一个现实问题，在那个社会是难以实现的。她追求的
实际是一种理想的、极致的、实际上不存在的哀伤虚幻的爱。男主人公岛村却把她
这种认真的生活态度和真挚的爱恋情感，都看作是“一种美的徒劳”。从某种意义
说，这个故事是当时日本社会世相的相当精确的艺术概括。

    《伊豆的舞女》、《雪国》的成就主要表现在两方面：其一，在艺术上开始了
一条新路。川端曾盲目模仿西方现代主义文学和全盘继承传统都没有成功，但他并
没有放弃艺术上的新追求，且不断总结经验，对传统与现代结合进行积极的艺术探
索。他的《伊豆的舞女》就是在吸收西方文学优点的基础上，力图保持日本文学的
传统色彩作了新尝试。而《雪国》则使两者的结合达到了炉火纯青的地步，赋予作
品更浓厚的日本色彩。其二，从《雪国》开始，川端的创作无论从内容或从形式来
说，都形成了自己的创作个性，即以抒情笔墨，刻画下层少女的性格和命运，并在
抒情的画面中贯穿着对纯真爱情热烈的赞颂，对美与爱的理想表示朦胧的向往，以
及对人生无常和徒劳毫不掩饰的渲染。对人物心理刻画更加细腻和丰富，更加显出
作家饱含热情的创作个性。

    川端康成是个很有成就的作家，他的成就是多方面的，包括小说、散文、评论
等。在整整半个世纪的创作生涯中，他共写了超过500部（篇）小说（含140多篇掌
小说），在《川端康成全集》37卷本中占去了25卷，这些小说，除了《东京人》、
《生为女人》比较长以外，中长篇小说一般都在八万至十二三万字内，掌小说短者
仅有数百字。川端的小说，不仅数量甚丰，在艺术上也达到了较高的水平。川端康
成的小说创作初期就十分鲜明地表现了自己的艺术个性和艺术特色，并逐步形成他
的独特风格。在创作实践的全过程中，他的风格虽然还有发展，其作品的色调也有
些许改变，或浓或淡，但并没有断层、没有根本变化，他创作初、中期所奠定和完
成的基本特色是：孤独的主观感情色彩、忧郁的感伤抒情情调、人情与人道主义精
神，以及虚无与颓废的思想等。但是，后期的作品呈现更复杂和多样化的倾向，贯
穿着双重或多重的意识。比如以《名人》、《古都》、《舞姬》为代表，主要表现
了对艺术的追求和对生活、对传统的执著，作家在创作的思想性和艺术性上都作了
新的探索，并且取得了很大的成就。以《千只鹤》、《山音》、《睡美人》、《一
只胳膊》为代表，一方面深入挖掘人的感情的正常与反常，以及这种感情与人性演
变相适应的复杂性；另一方面追求感官的享受和渲染病态的性爱，或多或少染上颓
伤色彩。因此，它们在表现人的生的主旋律的同时，也表现了生的变奏的一面。

    从小说形式来说，以纯文学为主，作为其小说的重要组成部分还有中间小说、
少男少女小说，以及其他小说形式比如自传体小说、报告小说等。中间小说是介于
纯文学与大众小说之间的一种小说形式，代表性的作品有：《东京人》、《少女开
眼》、《河边小镇的故事》、《风中的路》、《生为女人》、《彩虹几度》、《青
春追忆》、《玉响》等，这些中间小说既重视纯文学的艺术性，也注意大众小说的
通俗性，深受大众读者的喜受。少男少女小说，主要以大中学生为对象，代表作品
有《少女的港湾》、《花的日记》、《学校之花》、《美好之旅》、《父母的心》、
《肩扛恩师的灵柩》等，以爱为主旋律，描写父母子女情、兄弟姐妹情、师生情、
学友情等，文笔优美、表现细腻、情调悲戚，饱含着青春的纯爱。在川端笔下，一
些少男少女的主人公即使是萍水相逢，也以爱相待，表达了纯真的友谊。一篇篇少
男少女之作，在青少年读者面前，绘出一幅幅人情美和心灵美的画卷，奏出一曲曲
少男少女的青春之歌。也不仅限于艺术性方面，这一点对促进人们重新审视东方文
化具有重要的意义和启示性。可以说，他为日本文学的发展，为东西方文学的交流，
做出了自己的贡献，赢得了广泛的声誉。在日本国内，川端康成的名字早已记录在
菊池奖（1944）。艺术院奖（1952）、野间文艺奖（1954）、每日出版文化奖（19
61）的花名册上。1953年被选为日本文学艺术最高的荣誉机关--艺术院的会员。
1961年，日本政府为了表彰他成功地领导了国际笔会日本大会的召开，以及创作
《禽兽》、《雪国》、《名人》、《千只鹤》、《山音》等作品的业绩，即“以独
自的样式和浓重的感情，描写了日本美的象征，完成了前人没有过的创造”，授予
他最高的奖赏--第21届文化勋章，成为日本文化功臣。1957年，获西德政府颁发
的“歌德金牌”。1960年获法国政府授予的艺术文化勋章。1968年，以《雪国》、
《古都》、《千只鹤》三部代表作，获得诺贝尔文学奖。

    瑞典皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致
授奖辞，突出地强调：

    “川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显
示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的
文学模式。在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。”

    “川端康成先生的获奖，有两点重要意义。其一，川端先生以卓越的艺术手法，
表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了
贡献。”

    安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感
受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。”

    川端在瑞典文学院礼堂作了题为《我在美丽的日本》的获奖纪念讲演，他通过
禅宗诗僧希玄道元、明惠上人、西行、良宽、一休宗纯的诗，芥川龙之介、太宰治
的小说，《古今和歌集》、《伊势物语》、《源氏物语》、《枕草子》的古典传统，
以及东洋画、花道、茶道的精神，深入细致地介绍和剖析了“日本美的传统”。其
后种端两度赴美在夏威夷大学和它的分校分别作了题为《美的存在与发现》的讲演
和在出席旧金山举办的日本周活动期间作了题为《日本文学之美》的讲演。这三篇
讲演稿也是三篇美文，全面系统地论述了日本文学的传统美，成为川端康成的日本
美论、日本艺术论，构成了他的独特的美学理论体系，在川端文学中独放异彩。在
这些成绩、荣誉和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心
情：“荣誉和地位是个障碍。过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不
了苦，甚至连才能也发挥不了。反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如
果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。我希望从所有名誉中
摆脱出来，让我自由。”

    在川端获得殊荣的背后，隐藏着难以言说的内容……

    在荣获诺贝尔文学奖三年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤气管自
杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。但他早在1962年就说过：“自杀
而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”