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再来：
节制’的第三个效用使人在证悟上有极大的突破。除了舍离有害的行动和需求，酿成一股强而有力的能量之外，节制的心灵也能彻底清楚地透视实相的无常、无我。当我们不断地被欲望牵引，发出每种冲动的能量，或与一个念头、一种感觉认同时，我们就把整 个感官世界实在化，并且深深地纠缠在一种有‘我’的感觉中。我们会发现，由于没有培育、训练内心，我们绝大部分的生命都被意念所迷惑，误认它们是真实的。试想，意念不是常造成我们内心的反应吗？好像它是真的存在一样。例如，脑海中浮现起一个朋友的影像并不等于他就在眼前，它只是个意念而已。但在意念生起时，我们会加入许多剧情，并开始编导，好像是真实的经验一般。我们也会被强烈的情绪力量所动摇，被身心的狂风暴雨所袭卷。在情绪中迷失，就是对它们的力道失去觉察，一旦强烈认同于情绪，内心就不可能清楚观察正在发生的情境。

透过节制的力量，我们对事物本来面目所起的遐想和投射开始剥离脱落。‘毗婆舍那’的意思就是‘如实正观事物的原貌’，或如一位泰国大师所说的，学习去观察‘是什么就是什么’，看到‘是什么就是什么’是出自不再受欲望驱使和自我幻相蒙蔽的心境。‘节制’使内心能欣赏一切现象的空性和无常。佛陀曾以简短的偈文描述无常的本质：

我观十方诸世界
彷若清晨之微星
又如水上之聚沬
夏日云雷电光火
闪烁不定风中烛
如梦如幻非真实

智慧使我们领悟到生活的简朴，也就是佛陀所说的‘最大获得’--满足。我们是这样被限制着，不断地执取，以为只要累积更多的财富，得到更多的名声、权势，追求更多的性爱，我们就会更快乐，于是为获取这些而把自己弄得身心疲惫不堪。从推论上看来，这种汲汲营求的心态就是：一旦我满足了这些就会快乐。不过，我们若反观自照，会发现这种企求的心只会导致更大的贪欲和挫折。

问题不在于我们的欲望很少得到满足，而是我们常常可以满足，却仍然一直在追求。在生活中，我们经历过多少声色的愉悦及感受的享乐？太多太多了！都记不起来了！但这些仍无法满足渴爱之心。我们有个欲望就去满足它，于是有了舒服的感受，不过当因缘改变了，快乐也随之递减或消失，然后就会发现，受匮乏感的驱策，欲望再度生起，又将渴求更多。我们不断地想要完成欲望，但永远办不到。
回楼上：理可顿悟，事须渐修。事不必理，理须兼事。共勉。

呼吸.

可是，三岁知得，80岁行不得，能知不能行，不是真英雄！勉之

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接着再来：

了解‘节制’真正的意义是很重要的，因为它位居我们修行的核心。在此特别提醒：不要把‘节制’和‘压抑’或‘逃避’混淆了。心灵的节制并非排拒事物和否定它的存在，也不是评断批判我们某些经验，或对它产生厌恶而对某些方面压抑和逃避，这种对存在事实失去认识的无明，反而会造成心灵更大的紧张和痛苦。所谓的‘节制’是我们敝开心灵，而对一切所发生的现象，用抉择的智慧看着它，既不陷溺其中，也不会忘失不察。由于有了智慧和警觉力，我们能看清良善的行为会带来更大的幸福和对真理的体认，而拙劣的行为则会加深痛苦和冲突。‘节制’是我们本具的能力，它可以在这两者之间作抉择，我们用它来追求善道。

‘节制’对心灵陷溺的倾向具有制衡的作用。经典里有则故事：有只猴子无忧无虑地住在高山森林里，一天它起了好奇心，想下山去探险。山下的猎人们埋下了黏胶陷阱，这只猴子并不知道，就伸手去摸，结果被黏住了。它想要脱身，就用另一只手去拉，结果两手都被黏住了，于是它又用一只脚去尝试，接着是另一只脚。最后，为了拔出双手双脚，连头也被黏在胶上而动弹不得。

我们陷溺的过程就与这只猴子一样，某件事物给我们舒服的感受，于是执取不放。当它变异时，我们就感到匮乏，只好再去执取或去追寻另一个欢乐的源头，一个接一个，直到最后纠缠在自己贪着和执取的心态里，不只对欲望的满足上瘾，也耽溺在心灵执取的习惯里。处理欲望可采取另一截然不同的态度，一种导致更自在的方法，这是有可能的。‘节制’是可以培养的，它是一种温雅的训练，可以把心安住下来，让欲望自个儿生起和消失，而不必对它们有所需求，或有付诸行动的冲动。除了节制有害无益的行为外，另一种‘节制’是不要认同禁忌和恐惧。

长久以来，我们受到各式各样的制约，害怕不同的事物，也不敢去碰触自已或他人的某些领域。‘节制’更进一层的意义是指：对这种限制我们及造成我们生命更萎缩、更疏离的心灵模式，不要去买它的帐！它允许我们去冒险一番，以突破自我的限制。

没有节制的心像没有调教的小孩---喜怒无常、无理要求、哭闹撒野等等。像这样的情形，我们都了解有时说‘不’才是适当的，因此有必要培养出一种温柔的纪律。正如明智的父母不会附和小孩不健康的行为倾向，我们也没有必要随着每一个欲望和冲动起舞，我们可学会用温柔和幽默的态度向内心说‘不’。真正的节制不是从排拒和压抑中孕育出来的，它来自单纯地照见什么会导致和谐，什么会造成冲突，然后使我们的言行符合这个认知，并遵照奉行。当我们遵遁节制的法则，会发现它是一切不可思议力量和活力的泉源。

‘节制’也发挥蕴藏精力的作用，当我们开始禅修以后，在身体、情感以及心灵酝酿出一股强烈的能量。它有时令人感到不舒服，就像一粒汽球，当我们吹入更多的空气时被撑大了。我们也会因修行而撑张拉紧，为了避开这种不舒服的感觉，就会时常寻求各种方式来舒深一些能量，而不是放松自己去面对它。这种情形在密集的禅修期间更明显，我们的心变得多么富有创造性，设计各式各样的方法来舒泄能量，例如渴望多渴几杯茶，计划写部伟大的美国小说，记录个人毗婆舍那(止观)禅修奇遇等等。这样做把正在积聚中的能量挥散掉，而对更上一层的禅修训练形成很大的障碍。

经由‘节制’的力量，我们学会不让闪过内心的念头或感受付诸行动，不让这些冲动漏失了我们的能量。我们可清醒察觉当下正在发生的身心状态，有足够的缓冲和智慧，足够的反省能力来驾驭心灵，来保住正在酝酿中的能量惯性。由于能量保存不失，我们蕴酿的心力足以透视并体验到最深层的境界。

行者无悔

题目挺好，不过感觉有点伊壁鸠鲁派的味道.呵呵