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发表于 2008-8-3 21:51
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1、他刚开始工作，经济非常紧张，但是每月坚持所谓的十一捐献，我没想到他妈的耶稣的保护费这么高。月光这个词，对他是奢侈的，因为他是月欠一族，在我看来，他的生活这辈子没有转机的机会。
首先，这位先生的精神十分的值得钦佩，尽管自己的收入本来不多，但是还是拿出十分之一作为捐献。圣经里确实有记载，在摩西律法里，耶和华要求以色列人拿出收成的十分之一来作为捐献。 让我们看看《守望台》杂志2002年12月1日刊登出的相关信息。
三千五百多年前，耶和华上帝赐给古代以色列十二部族一套法典，这就是摩西律法，其中一条诫命吩咐他们要把十分之一的财物献给上帝。 根据这条诫命， 凡地上的出产、 树上的果子和增添的牛羊， 以色列人都应该把当中的十分之一奉献出来， 支持利未族在圣幕里的服务。（利未记27：30，32； 民数记18：21，24）
耶和华向以色列人保证， 律法对他们“不太难”。（申命记30：11） 上帝应许， 以色列人只要切实谨守他的诫命， 包括献上十分之一的作物和牛羊在内， 他们的土地就会五谷丰登。 此外，以色列人每年都必须奉献另一次十分之一的财物， 以确保国家有足够的资源举行各个宗教节期。 这样， “侨居的人和孤儿寡妇， 都可以来吃， 而且吃饱”。（申命记14：28，29；28：1，2，11-14）
律法并没有明确表示， 人如果不奉献十分之一的财物就会受到处罚。 可是每个以色列人都应当明白， 谨守这条诫命以支持正确的崇拜， 是义不容辞的。 事实上， 在玛拉基的日子， 有些以色列人忽视了这个规定， 以致耶和华谴责他们抢夺了他的东西， 就是“抢夺了当奉的十分之一和当献的礼物”。（玛拉基书3：8） 那么， 要是基督徒没有把十分之一的财物奉献出来， 这也等于抢夺上帝的东西吗？
首先要知道， 一个国家的法律在另一个国家通常是没有效力的。 举例说， 英国的法律规定， 驾车的人必须靠道路的左边行车， 可是这条法律在法国并不适用。 同样， 有关奉献“十分之一”的规定既然是上帝惟独跟以色列人所立的约的一部分， 就只有以色列人才有义务遵守。（出埃及记19：3-8； 诗篇147：19，20）
此外， 虽然上帝从没有改变， 他的规定有时却会改变。（玛拉基书3：6） 圣经清楚表明， 随着耶稣在公元33年牺牲生命， 上帝赐给以色列人的律法， 连同“向人民收取十分之一”的规定一并给“取消”或“废除”了。（歌罗西书2：13，14； 以弗所书2：13-15； 希伯来书7：5，18）
公元55年左右， 使徒保罗呼吁欧洲和小亚细亚的非犹太裔基督徒， 捐助犹地亚贫困的基督徒会众。 保罗写信给哥林多会众， 告诉他们该怎样筹办“关于为圣民收集捐款的事”。（哥林多前书16：1） 论到基督徒的捐献安排， 保罗的话也许会叫你感到意外。
使徒保罗并没有絮絮不休地向信徒施压力， 勉强他们捐献。 事实上， 马其顿的基督徒虽然“处于困境”， “极度贫困”， 却再三恳求使徒“让他们捐助圣民， 在周济的事上有分”。（哥林多后书8：1-4）
虽然保罗鼓励较富裕的哥林多基督徒效法马其顿的弟兄， 慷慨地周济圣民， 可是正如一部圣经评注指出， 他不是“向弟兄发号施令， 要求他们捐献， 而是请求、 建议、 鼓励、 呼吁他们这样做而已。 哥林多的基督徒假如只是被迫捐献， 就很难捐得乐意， 施与的时候也会缺乏温情了”。 在捐献方面， 保罗知道“上帝喜爱捐得快乐的人”， 而不是“勉强”“作难”的人。（哥林多后书9：7）
哥林多的基督徒在真道上信心坚定、 知识充足， 而且对信徒怀有真挚的爱， 这一切推动他们自觉自愿地作出捐输。（哥林多后书8：7，8）
保罗并没有明确规定弟兄必须捐多少钱。 他只是说： “每周的第一天， 你们各人要按自己的财力从家里拨出一些钱。”（哥林多前书16：2） 由于哥林多的基督徒预先计划， 定期把一些钱储蓄起来， 因此当保罗来到筹集捐款的时候， 他们的捐献就不会出于勉强或出于一时冲动了。 要捐献多少， 这是私事， 每个基督徒都必须“照心里所决定的去做”。（哥林多后书9：5，7）
哥林多的基督徒要是想享有丰盛的属灵收获， 就必须“慷慨撒种”。 然而， 他们只须量力而为就行了。 保罗说： “我不是要……你们辛苦。” 在捐献方面， 只要“照自己所有的去做， 不是照自己所没有的去做”， 就必蒙悦纳。（哥林多后书8：12，13； 9：6） 使徒保罗在后来所写的信中指出， 基督徒“不照顾自己家里的人， 其实就等于否认信仰， 比不信的人更不好”。（提摩太前书5：8） 保罗所主张的捐献精神无疑不会违反这条原则。
值得注意的是， 保罗督导“收集捐款的事”， 为的是周济圣民。 然而， 圣经从没有提过保罗或其他使徒向信徒收取什一奉献， 去资助他们自己的神圣职务。（使徒行传3：6） 无论会众向保罗作什么馈赠， 保罗都感激接受， 但他小心留意不加重弟兄的负担。（帖撒罗尼迦前书2：9； 腓立比书4：15-18）
2、从小父母上班，是爷爷奶奶把我们俩看大的，结果他结婚，居然不能去爷爷奶奶坟前拜祭（我们那里的习俗，叫上喜坟），是我替他去上坟的，据说耶稣他老人家说他自己是唯一的神，只能拜他，不能拜别的神。我操他妈的，他是唯一的神经病还差不多，我从小记得“家祭无忘告乃翁”，想不到耶稣的垄断心理这么强，有点变态了吧？
这位先生做的不对的地方，就是不能体谅家人的感受。已经去世的老人固然不能对我们的生活有什么影响。但是他们要顾及活人的感受。作为基督徒，应当温情待人，尽可能与所有人保持友善。这样做不但不能在人面前做美好的见证，反而让人们产生对个人信仰的敌视。
如果是我的话，我会请家里人坐在一起回忆与老人在过去时光里美好的回忆，家人就会知道，基督徒不光记得死去的人，而且对他们的怀念之情比其他人并不少，基督徒并不是什么不食人间烟火的人。
这对夫妇不但没有给人显示出基督徒对其他人的关爱，反倒引出了很多矛盾。他们应当多些时间读读圣经的教导，亲自看看圣经是怎样教导的。
3、以前每次给我电话，不出三句就开始拉我入教，我日，基督教是传销的出身？我反问信教有什么好处，我哥答曰：死后可以上天堂。我回答说：我现在活着去哪还没搞清楚，而且现在身体还没什么大病，应该还能坚持活几年，当务之急是毕业后找份好工作，先搞清楚活着去哪。我知道我哥是一片好心，但是我没有办法跟他解释，他除了看那本BIBLE，什么都听不进去，连拉屎放屁都得看看上边如何指导的。
首先很赞赏这位先生还是试着向人传讲圣经的信息。但是我们每个人不管做什么，都要想想，方法是不是能帮助人了解圣经的信息，是不是为了荣耀耶和华而做。虽然很多人对圣经的内容不感兴趣，但是不代表我们不应该提高教导的艺术。
一位老师的课程生动有趣，上课的学生才有精神认真听。
如果总是强调某个东西的必要性，而不说清楚原因，这只能让人觉得压力。压力就是人们拒绝交流的起头。
当然比起使徒们，每一个人都要努力努力，不断的提高教导的能力，这样才能象保罗那样，随时应付不通背景，教育，文化下的人。
圣经实用的智慧能给人的生活带来变化，但是肯定不是往反方向上走。如果有这样的情况，自称基督徒的人应当自己反省一下，是不是哪里出了问题。是跟随了错误的教义，还是没有正确理解圣经上的教导。耶和华是快乐的上帝，他也希望我们有快乐的生活，不能跟家人，朋友，亲人和平相处的话，确实应当想一想。
[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-8-3 22:01 编辑 ] |
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