五湖散人

就是些只会做一对一概念名称连线的思辨能力初中水平的做白日梦的书呆子。

neolane

黎民百姓
蚩尤隸屬於炎帝，住在九黎，他像鷂（ㄧㄠˋ）鷹一樣凶殘，肆意搶掠，有不服者，便殺掉食其肉。九黎人齊心祭祀祈禱，上帝憐憫，就指示黃帝：快去，從蚩尤手中解救我的黎民。黃帝就召集了各族的人，趕赴琢鹿，殺死了蚩尤，從此，九黎人就叫黎民，黃帝召來的人就叫百姓，統稱黎民百姓。

河北琢鹿一帶至今仍有「蚩尤吃人，被黃帝打死」的傳說。(注釋42)

滅了蚩尤以後黃帝取代炎帝成為天子了。

黃帝命令黎民百姓不得任意祭拜鬼神，為由天子祭拜上帝。(注釋43)

炎黃之戰
黃帝與炎帝相牴牾（ㄨˇ），大戰於阪泉。阪泉即山坡之泉的意思，距琢鹿不遠黃帝指揮著以【目熊】，虎命名的軍旅，三度攻擊炎帝，終於得勝。

黃帝繼續揮師北上，驅逐了葷粥（古音「薰育」，即匈奴），在琢鹿境內建立都城，(注釋44)至今仍有一積存留。(注釋45)

黃帝敬畏上帝
黃帝一生，披荊斬棘，開山通道，沒有過一天安舒的日子。他曾東登泰山，西登雞頭山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黃帝便清除山頂，建築祭壇，親自敬拜上帝，叫作封禪。(注釋46)

黃帝順應天地綱紀，遵從上帝旨意，安於生死存亡之道，據說他寫了《三墳》，專說上天大道，可惜後人失落了。(注釋47)

黃帝有二十五個兒子，十四個得了姓，黃帝妻子嫘祖，是西陵氏的女兒。她為黃帝生了兩個兒子，一個是青陽，一個是昌意，昌意生高陽，就是顓（ㄓㄨㄢ）頊（ㄒㄩˋ）帝。顓頊帝死後，青陽的孫子高辛繼位，即帝嚳。帝嚳死後，兒子摯，放勛先後繼位，放勛就是帝堯。(注釋48)

黃帝死後葬於橋山，嫘祖葬於衡山。(注釋49) ～*～* ～*～* ～*～* *～*～ *～*～ *～*～


注釋

如《詩經﹒商頌﹒玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商」：《大雅﹒生民》：「克煙克祀….時維后稷《魯頌。(門必)公》：「上帝是依…是生後稷」。參考侯外廬，周一良主編《中國大百科全書﹒中國歷史》一卷 114 頁：「最早文獻說商和周是由上帝生下來的」。
見《天問》，司馬貞補《史記﹒三皇本紀》，《帝王世紀》，《路史，炎帝紀注》，《御覽一百三十五》，《通鑒》等。
蘇雪林著《天問正簡》，台北廣東出版社 1974 年阪 174–175 頁。
《天問正簡》176-177 頁。
《聖經創世紀》二章，有現代科學家據「基因複製術」釋之。
《天問》：「登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰治匠之」？
《史記，五帝本紀》，《國語﹒晉語四》等；參考《天問正簡》175 頁。
《聖經創世紀》二章。
《山海經﹒西山經》，《淮南子﹒地形訓》。
《聖經﹒創世紀》二章。
《山海經﹒海內西經》及郭璞注。
《老子》十八章。
《聖經﹒創世紀》三章。
《尚書﹒呂刑》：「乃命重黎絕地天通」；《國語﹒楚與》：「西周所謂重黎實使天地不通者，何也？」又見《古史逸周》。
《天問正簡》177 頁。
《聖經﹒創世紀》四章。
《古三墳﹒山墳》等。
《聖經﹒創世紀》六至九章。
「共工」一詞，在不同年代均有出現，故不像一人名，似有「萬民共同作為」之意。
《路史﹒後紀卷二》，《淮南子﹒天文訓》；又見《國語﹒周語下》：「昔共工…以害天下，皇天天福……共工用滅」。
《史記，五帝本紀》。
《淮南子》。
《聖經﹒創世紀》十一章。
《天問》：「洪泉極深，何以填之？地方九則，何以填之？」
指「大九州」之說，見《天問正簡》118，137 頁。
《聖經﹒創世紀》十章。
有說並非一人。
《說文》。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》二章。
《聖經﹒創世紀》七章。
李孝定著《漢字得起源與演變論叢》，台北聯經出版社 1986 年版 135 頁。
參考李立基博瑞著《孔子沒有解開的謎》以及《上帝給中國人的應許》，活石出版社出版。
《易之錄》，《循蜚紀》。
曲辰著《軒轅黃帝史跡之謎》，中國社會科學出版社 1992 年版，5 頁。
《史記，三代世表第一》。
《禮記﹒大傳》。
《國語﹒晉語》稱烈山。《禮記﹒祭法》稱厲山，《史記﹒五帝本紀》稱厲山。
河北琢鹿《保安州志》記載：在龍門山上，有一「四頃梁」，四周崗阜圍合，儼如城廓，中為平地，田可四頃，據傳此乃烈山炎帝之邦。見《軒轅黃帝史跡之謎》150 頁。
《尚君書，畫策篇》。
《軒轅黃帝史跡之謎》177 頁。
《尚書﹒呂刑》，唐朝張守節注《史記》。
《史記﹒五帝本紀》。
《軒轅黃帝史跡之謎》150-157 頁，1957 年《人民日報》文「黃帝城裡的發現」。
《史跡，五帝本紀第一封禪書第六。》。
《尚書序》。
《尚書﹒堯典》，《史記，五帝本紀》。
關於橋山說法不一，有河南黃帝陵，陜西中部黃帝陵，陜西北部橋山，河北琢鹿橋山等。

neolane

地分九州
《聖經》說，那時候人類共用一個語言，一起東移到一個叫示拿（Shinar）的地方定居下來。日子久了，又漸漸失去了對上帝的敬畏，要齊心修造一座通天的塔城，好高揚人類的名。上帝立即將人類散開，變亂了他們的語言。(注釋23)於是人們看到，大地裂蕩飄移，被水隔成許多塊。疑惑不解的中國古人曾發出天問：洪荒之後，大地何以分成了九州呢（九即是「多」的意思）？(注釋24)中國人將自己居住的這一塊土地稱之為神州，(注釋25)開始創造自己的語言文字。古埃及和閃族人的獨特文字，也是這個時代誕生的。

倉頡造字
在《聖經》所記「各隨各的方言，宗族立國」的年代，(注釋26)中國文字出現了。這些公元 3000 年到公元 2000 年前之間出現的甲骨文，攜帶了豐富的遠古記憶，傳說和史實，比《聖經﹒創世紀》的成書，至少還早幾百年。

黃帝的史官倉頡，(注釋27)按照象形，指事，會意的方式造字，再用假借，諧音，轉注的辦法來擴充。他比照高聳的山峰造了山字，比照灣灣的月亮造了月字；在一橫之上劃一筆叫上，在一橫之下劃一筆叫做下；一人跟一人唸從，三木在一起就是森，如此等等。

字中有信
神意冥冥，先祖們敬虔的生活，被永久的鑄進了漢字中，好叫子孫們歷歷在目，無可推諉。

「示」即啟示，顯明，展現，這個字原來是一般祭壇的形狀，又是從天上下來的異象。(注釋28)先祖們凡事在祭壇前恭候上帝的旨意，所以祭壇就是「示」；「示」只有在祭壇上，不在人口中。

最大的祭台就是「帝」。帝就是神及其在人間的權能。

雙手合揖在祭壇前（神），只所拜之「神」。

用手將犧牲（應該是供品才對）擺在祭壇上（祭），指的是所獻之「祭」。

人跪在祭壇前（祀），是為祭「祀」。

在祭壇前的主祭禱告者為（祝）。

「祖」，顯然是來自上帝。

「福」是上帝所賜。

「禍」是不敬神而致凶，孤獨參悟尋求神，叫做「禪」。祭壇前的土地為「社」，是祖先拜神的場所。

「祈禱」，向上帝求福與壽。

「祇」為大，「祇」為敬，都歸於上帝。

「祺，祐，祚」，這些表示吉祥的字，都離不開祭拜神。

字中有道
神意冥冥，先祖們的神聖記憶和奧秘傳說，也鑄進了漢字中，時候一到，後人便可以領受其中的妙道。

當初伊甸園有生命樹（不死樹）和知識樹（睿木），夏娃在蛇的欺騙之下，禁不住知識樹上的果子好看好吃又給人智慧的誘惑，一時生了貪婪之心，摘下來吃了，卻未吃生命樹上的果子。(注釋29)先祖們依稀記得這個故事，便用「二木之下一女擇果」（婪）作為「婪」字。這個「婪」字，既是象形，又是指事和會意。

「禁」字也相仿，是指上帝向亞當示明；園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。(注釋30)

「單」字，是兩口人離開田（單）。亞當夏娃二人被上帝趕出伊甸園之後，天地不通，與神隔絕，孤獨流落。(注釋31)先祖們似乎記得這故事，會意造了「單」字。

先祖們當然也記得「天塌地傾」的大洪水。那時，挪亞一家八口住進方舟，存活下來。(注釋32)這事件也被造進了一個字，就是「船」，即「舟」加「八口」（船）。船是大舟的意思，舟之大，自然莫過於上祖八口乘坐的那方舟了。

「義」字，我在下，羔羊在上我奉獻羔羊，羔羊蓋我，便稱為義。大洪水後，挪亞和兒子們用牲畜祭神。精於祭祀之禮的先祖們，自然曉得箇中奧妙。

上述各字，專門釋字的《六書》難以歸入象形，指事或是會意，(注釋33)為靠上帝啟示就融會貫通了。

這樣的字還有不少。(注釋34)

難怪後世流傳說；倉頡造字洩漏宇宙奧秘，天上降栗，夜裡哭泣。(注釋35)

古老悠久，內涵深厚，意義雋永的漢字，有上帝精心縷刻的印跡，這印跡不可磨滅，誠心之人必能從不朽的漢字裡，尋出那永恆的旨意來，冥冥之中，天意深哉，美哉！

軒轅之丘
古經記載，黃帝生於軒轅之丘，姬水之畔，是少典的後代。少典是安登和女媧的後代，安登（亞當）和女媧是上帝所造的。

那時洪水乍過，神州積水茫茫。山高不養人，水漥不養人，唯有黃河中上游的黃土地，事宜居住和耕種。所以黃字是人在田中（黃），帝字（帝）不事天神偶像，也不是來自巴比倫，更不是模擬飛鳥形狀，(注釋36)而是大祭台的象形，原本表示上帝的統治，人間唯有萬民代求和贖命的人，才可稱為帝，他的子孫萬世有福，如黃帝便是。(注釋37)

黃帝中國頭一位大祭司，從此代代相襲，不是帝王不能祭天。(注釋38)

神農炎帝
黃帝也是少典的後代，生於姜水，住在烈山。烈山又名歷山或厲山，(注釋39)炎帝在山上放火燒林，開墾耕地建立城郭。(注釋40)

炎帝早於黃帝。古人說，炎帝便是神農，塌統治不用刑法，稱王不用軍隊，男耕而食，女織而衣。(注釋41)到了黃帝長大時，炎帝的權威就衰弱了，天下以強凌弱，以眾暴寡，尤其是蚩尤一族，最為囂張。

neolane

YY 无极限啊
有个叫远志明的传教的 也考证说女娲就是夏娃

中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經很久了。

中國最古老的文獻《詩經》和《書經》記載著：中國來自上帝。(注釋1)

新華社 1999 年四月二十八日電訊：中國科學家最新的基因研究表明，中國不是從北京原人和原始猿人進化來的：中國人同整個人類來自單一的起源。

上帝按照自己的形象，一本造化了萬族，包括中國人。

上帝造化了自由的人。人用上帝所賜的自由，寫下各自不同的歷史，並在上帝面前，為自己的歷史承擔道德的，生命的責任。

中國人的根源，可以追溯到黃帝以先絕非空穴來風的神奇傳說，這些傳說與古老的希伯來《聖經》關於史前人類共同史的記述條縷相連，交相輝映。

安登（也翻譯稱為亞當）與女媧（ㄨㄚ）
上帝當初造一男人叫登，又稱安登（也稱亞當）；取他肋骨造一女人叫媧（夏娃），又稱女媧。(注釋2)

安登，阿拉伯人傳為阿丹，印度人傳為阿冉，中國開封的一賜樂業（也就是以色列）碑文中寫作阿耽，稱之盤古，意思是始祖；現代因文翻譯成 Adam，法文翻譯成 Eden，中文翻譯成亞當，希伯來原音是 Adam，更靠近，更靠近「安登」。(注釋3)

女媧，阿拉伯人傳為好娃，一賜樂業（以色列）亦寫作女媧，說「阿無羅漢」（亞伯拉罕）是他的子孫，女媧的現代英文翻譯是 Eve，法文翻譯成 Eva，中文翻譯成夏娃，希伯來原來的音是 Howwah。(注釋4)

在希伯來原文裡面，安登是土和人的意思，女媧是生命和女人的意思。他（她）們由上帝一手造化，是全人類的祖先。

《聖經》說，上帝命令安登掌管地上萬物，又取他的肋骨造了女媧。(注釋5)對於這一情節，中國古人似乎知而不詳，屈原問道；是誰安排安登統領大地？女媧的身體是怎麼製作出來的？(注釋6)祖先之道安登與女媧是自己的始祖，他（她）們生了少典，少典生了炎帝和黃帝，(注釋7)便將許多天地變故，人世乾坤，歸在他（她）們身上。

伊甸園
《聖經》說，伊甸園中有水流出，分為四道，分別叫比遜河，基遜河，希底結河和伯拉河，有黃金，珍珠和紅瑪瑙。(注釋8)中國古人依稀傳說，天下曾有四水；河水，赤水，洋水，墨水，「凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物」。(注釋9)

伊甸園裡有各種樹，包括生命樹和智慧樹。(注釋10)中國古人依稀傳說，曾有眾多寶樹，其中有不死樹和聖樹；聖樹又叫做睿木，「食之令人聖智也」。(注釋11)

智慧出，有大偽。(注釋12)始祖吃了智慧禁果，被上帝趕出伊甸園，天神把守，人與上帝分隔。(注釋13)中國古人依稀傳說，人犯了罪，天帝命令重黎堵絕天路上下不相來往。(注釋14)漢代武梁祠裡，也有帶翅天神守護果樹的石刻圖畫。(注釋15)

大洪水
《聖經》說人在地上繁殖，逐漸興旺，有了造屋和畜牧之人的祖師雅八，彈琴吹簫之人的祖師猶八，煉銅打鐵之人的祖師土八該隱。(注釋16)中國古人依稀傳說，有巢氏是屋居之祖，燧人氏是火煉之祖，伏羲氏是藝文之祖，神農氏是農稼之祖。(注釋17)

初興的人類肆無忌憚，凶鳥猛獸也橫行為害，一時間地上充滿了罪惡殘暴。上帝就叫包裹著地球的水罩驟然落下，滔滔天水漫過眾山，一連四十晝夜清洗了大地，只留下義人挪亞一家八口和馴良的動物，又用彩虹與人類立約；從此天清氣爽，四季分明，再也不會有天水除滅他（它）們了。(注釋18)中國古人依稀傳說：共工為始作亂，(注釋19)滔滔洪水，以禍天下；天柱折，地為絕，天傾西北，地不滿東南，故水潦塵埃歸。(注釋20)待天情時分，破天荒頭一次，天上出現了揮動的白雲和絢麗的彩虹。多少年過去了，人們依然驚奇不已。黃帝以「雲」命名百官，又稱他的武士們為「雲師」。(注釋21)民間傳說，是始母女媧練五色彩石，補上了列一條縫的天穹，並除滅了地上的凶鳥猛獸。(注釋22)

五湖散人

怎么变味道成了百步笑五十步了。

猪肉荣

不过这些理论看起来实在太玄了，不敢信

猪肉荣

中国学者宫玉海：耶稣乃是中国人墓葬在吉林

中国学者宫玉海：耶稣乃是中国人墓葬在吉林


中国《山海经》权威、吉林学者宫玉海对《山海经》等古籍进行了研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人：他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国（西方学者有人认为他回到东方的印度）；其墓葬则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。

历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说：“西方有一种说法：‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实应改为：宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”

颛顼出生地点和耶稣一致

宫玉海的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》（第三辑）中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

宫玉海是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。此前他最早提出了“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。宫玉海认为，这句话并非空穴来风，而是上古历史的真实反映，“三皇五帝”都是中华文明史中的着名的领袖人物。

宫玉海表示，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼。他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。史书说：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝（指颛顼）于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”（如《山海经》和其他古籍所载：“若木”即“西方之木”）。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

语言学上的证据：颛顼即耶稣

宫玉海表示，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。

一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。宫玉海在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”，也是很自然的。

如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”，尊称关羽为“关老爷”。在古音中，“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹，他生于西方（古希腊），封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此，从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”（耶稣）其实就是颛顼。

按照上古时代“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培养、选拔接班人的原则，少昊（居东方）之后，应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析，因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子，他们认为有权接班，所以千方百计不让颛顼接班，采取了“宁可错杀一千，也不漏网一个”的极端措施，把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。

但颛顼被人们藏匿起来而获救，他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事，很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。

犹太人根在中国西北

据宫玉海研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。

宫玉海研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰（今□西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”。西元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”（其地在□西武功一带）。这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因吧？ 这一家族于西元前15至14世纪（夏代）开始西迁，经过几个世纪，于西元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。

中国也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证。例如，从宗教信仰上看，人信仰上帝耶和华；而中国人特别是在帝喾时代，对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词，在中国古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古读go，与英语的中的god（上帝、圣人）相同。

古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时，说他：“帝普施利物，不私其身。聪以知远，明以察微。顺天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色郁郁，其德巍巍。其动也时，其服也士。帝既执中，而偏天下。日月所照，风雨所至，莫不服从。”这俨然是上帝的化身，耶稣的形象。由此可知，在上古时代，犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。

颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

宫玉海说，“死而复活”在事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。而据考证，在世界历史上，“死而复活”的着名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里这样记载：“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。” 宫玉海解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来（当指颛顼）。“天乃大水泉”，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是：西方为“天方”（今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方），东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。



“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列：“鱼妇”也可以看成是美人鱼。中国长江中就有“美人鱼”（《梦溪笔谈》等古书记载），而美人鱼图腾是波兰人（即古籍中的“亳人”）的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫玉海说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。

耶稣非基督耶稣教非基督教

据宫玉海介绍，按玛雅历（玛雅人为古中国移民）及《外纪》等中国古籍的记载，黄帝应生于5120年前（西元前3113年），10岁有国（封地），寿命110岁。其子少昊在位84年，应为94岁以上：“颛顼十岁佐少昊”，20岁继帝位，在位78年，享年97岁。

以此来推断，颛顼应生于4946年前，卒于4849年前。也就是说，他生于西元前2948年。宫先生认为，生于西方的颛顼，10岁到东方建立了自己领地，20岁继帝位，30岁又往西方传教。

人们所熟知的耶稣出生日期是西元元年，有人不禁会问：既然耶稣的原型是颛顼，但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年？宫玉海解释说，要搞清这个问题，先要弄明白：基督教并非真正的耶稣教。耶稣是创立耶稣教（颛顼教）的人，也就是颛顼；而基督则是一位名叫“叔达”的传教士。后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上，进行重新改造形成的。

他说，上古时代，政教合一，最高统治者也是天下教主，当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作。据中国古书记载：“舜举十六族”，“高阳氏有才子八人”，“使主后土，以揆百事……使布五教于四方”。正因为政教合一，所以不能把“总揆百事”（管理行政事物）和“布五教于四方”（到各地进行传教）截然分开。

据记载，高阳氏的“才子”八人中，有一人名叔达（又写作叔得、季达、子都）就曾在世界许多地方留下足迹。宫玉海说，他就是“基督”。因为“叔得”之“叔”古读为“基”，“得”也读“督”：“叔得”也就是基督。“子都”的含义是“有德行的美男子”。

他还说，后人可能是为了“世济其美，不陨其名”，才在修建“九丘”以为崇敬和纪念。在这里已发现了古代留下的七座金字塔（按《山海经》中的记载，应有九座金字塔即“九丘”），其中之一的“叔得之丘”，就是为了纪念叔得（基督）而建。厄瓜多尔首都基多，名字也来源于基督（叔达），这是印第安人带去的；巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建。

另外，西方把基督奉为新教的创始人，并且认为基督是一位“有德行的美男子”，也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的。其实在西方，耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清。西元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶稣教改为基督教（是为新教）。宫玉海说，为适应世俗需要，宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时，并把2900多年前的往事拉到近前，此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理，“新瓶装旧酒”，重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义。

扶余──颛顼之领地和归宿

《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余。《大荒北经》说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北经》说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴……”《海内东经》也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。” 宫玉海认为，上述说法应是比较可信的。他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山，就在吉林省扶余县境内，其南北皆有松花江（北江为松花江干流，南为第二松花江），北有长春岭，从地形上看就像一条大鱼。他说，这个地名是从记音和记形两方面而来：因为它在松花江的拐弯处，因此叫“附禺”；它的地形像一条鱼，渔猎氏族把它叫“鲋鱼”；鸟氏家族又把它叫“凫余”。

他介绍说，上古时代实行氏族分工负责制，扶余人原是伏羲氏的一个家族，被派到今黑龙江以北作“冬官”，即是“黑龙氏”（黑龙江就是因此而得名的）。后来，这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活，私自违抗帝命，南迁到扶余县境内的松花江以南地区。为了表示告别冬天，他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”，又在其西方修筑了“长春城”居住。由于是“叛逆家族”，后来的扶余人老者仍自称“古之亡（逃亡之意）人也”。这个家族离开后，统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内，即今之赫哲人和爱斯基摩人。

上古时代，伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭（东方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”，即生于东方者必须封于西方，上一代住南则下一代住北，反之亦然。此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理。直到周代，统治者还遵守这个规矩，如昭王生于东，穆王生于西，是典型的“一昭一穆”。

按照这个规矩，生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地。中国许多史书都说：“颛顼十岁佐少昊”（少昊是黄帝之子，颛顼之伯父），“少昊孺帝颛顼”，就说明颛顼十岁时即有领地。宫玉海说，大约4900多年前，颛顼受命到扶余来建国（领地）。这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带，他们把地名带到新址，就是“长春堡”（长春市的前身，以此推断，长春历史已有4900多年了）。

另据《扶余县志》和当地考古资料证实，当地发现了五六千年以上的古墓葬群，从新石器时代到铁器时代均有文物出土，其中还有黄帝时代的彩陶。但是，由于缺乏与历史研究相结合，并没有确定出其具体归属。这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢？ 世界着名神学家、德国的霍尔根。凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信：耶稣“复活”之后，经过喀什米尔逃到了印度。宫玉海认为，耶稣（颛顼）“复活”后回归东方是可信的，但不是到了印度。因为他“复活”之后最大的可能是回到中国。因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余（故国），也是完全可能、并有迹可寻的。另有一些古籍记载，颛顼死后葬在“濮阳”，传统观点认为是今河南省的濮阳。宫玉海说，“濮阳”应为“濮水之阳（南）”，也就是将扶余地方。因为扶余的北松花江，在《山海经》中原叫“濮水”（有卜奎地名为证），“濮阳”就是“濮水之阳（南）”。这和《山海经》中的记载也是一致的。


“耶诞节”应为“众圣之诞”

现在基督徒们所普遍过的12月25日“耶诞节”，到底是不是耶稣诞辰之日呢？ 宫玉海认为，耶稣（颛顼）的诞辰有可能是在12月25日，但更准确地说，“耶诞节”不仅仅是“颛顼之诞”，更应是“众圣之诞”。据了解，西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚。中国一些专家则认为，现行的“圣诞日”是后人推定的。

宫玉海解释说，按上古时代的习俗，“仲春二月令会男女，是时也，奔者不禁。”在男女相会中，即会有“无夫而生子”（没结婚而怀孕）的现象，而且在当时视为合法。另外，根据古代的优生优育法，男女一般也在仲春二三月间结婚，因为为仲春季节，大地回春，阳气上升；女子怀孕后所生孩子一般智商较高。九个月后，一般在农历十一月前后生子，这段时间是为生育的旺盛时期，古时的圣人就多出生在这段时间里。正因为前后延续一段时间，所以世界各地的“耶诞节”并不统一，而是从11月末到来年1月中旬的都有。

至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型，宫玉海也有新说：地处北极圈附近的格陵兰人，基本是赫哲人（爱斯基摩人，按古音可读“赫哲”）。也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”。现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人，而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”。

宫玉海说，这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国，在北极圈地区生活。但按规定，每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车，给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼。后来，因为各种条件所限（强大起来的丹麦、英国人等半路打劫），本该送给中国统治者的礼物截下。后来，这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”。由于年代久远，“圣诞老人”的故事，中国人已经淡忘了。

wzhmao

neolane

棒子YY的本事 哪里比得上我大中华帝国啊

neolane

【山海图说】

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书的年代不详，作者也不详，鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移，这种说法不免有其片面性。

在研究《山海经》前，应先了解一些知识。

《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看，应有图，而今不存，从全书来看，更象一幅世界地图，上面标满了各方的地理，物产，氏族，历史演变以及风土人情。

从时代上看，书中多记载有某地产金，某地产玉，成书年代应为青铜时代。

而书中的所记的方位与现今有一些差距，因为当时地球的倾斜角度要小，北极点应在今天的格陵兰一带，即今日的北磁极附近。

在3600-6000年前，不知因出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过，使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了偏转，古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’。赤道也相应的发生了偏移，而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。

而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的碎片，于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星，其中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳，上古的人类称为十个太阳，且在较长一段时间内照耀着地球，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧这个氏族执政时期， 为《山海图》中记载后羿射日的由来。

由于过于炎热，海洋中的水份大量蒸发，所以当碎片冷却，气温下降，于是就开始下暴雨，且这几个碎片接二连三地坠入地球的海洋中，称为焦侥，冲击掀起涛天巨浪，引发全球性的大洪水，这就是传说中的大洪水，大禹治水和诺亚方舟都是这个时代的事情。（有关上古神话传说由来的假说，我有空会专门叙述）。

关于语言，上古时人类只有一种语言，《圣经》中记载，上古人类在通天塔未造好便倒掉后，语言便发生了混乱，上古时，bpmf，gkh，zcsr，jg等等，上古人类是无法分清的，也就是今天多音字的由来，如：给－贾；又如：夏－亚，亚细亚就是夏，希腊也是夏，由此看来古希腊与中国有着渊源。

根据语音，山海图中许多地名现在大都存在，北方的部族勾龙氏，又称皋落氏即今天的俄罗斯；邻族白龙氏不要说就是白俄罗斯；石夷也就是柘夷，独逸，即德意志，戎民即是日耳曼；方氏为法兰西；夸父为斯拉夫；奄兹为英吉利，乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人；其邻大月氏为今天的威尔士；大夏为希腊；大蒙即丹麦；羯为捷克，西落鬼戎为斯洛伐克；黄帝曾孙黎最初的封地在无怀，后亦称吴回，即乌克兰；白马即巴尔干（半岛），大穆之野即多瑙河流域，沃民之国为伏尔加河流域。黄帝杀蚩尤后，封黎于祝，又称祝栗，后来也称作吴回，亦称乌桓，也就是东胡的由来，后称通古斯，通古斯大爆炸发生的地方。

在非洲，共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及，相柳即法老的另一读音，禹杀相柳，筑帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，为众帝之台。共工之台即胡夫金字塔，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，面冲南方，不用说就是狮身人面像，西方称为司芬克斯；寿麻即索马里；不周负子即莫桑比克。

在美洲，下夷，虾夷即夏威夷；文身国即阿留申群岛；汉大即加拿大；日落之处的昧谷即墨西哥；后照后称洪札即洪都拉斯；应龙杀蚩尤和夸父的匈犁之谷即南美的苏里南；而古代的印加帝国即是被击败后浮海而去的人方。

在大洋洲，日升之处的汤谷即汤加；於菟即澳大利亚；不庭胡余为巴布亚新几内亚和澳大利亚的合称；不庭，又称波母地丘，为巴布亚岛，印尼称为伊里安岛，巴布亚新几内亚称为新几内亚岛，此岛在高空中看象是一只巨大的鸟，而岛上就有一处地名叫鸟头；胡余为澳大利亚的古音；由于大洋洲中多是新西兰或新喀里多利亚这种地名的国家，所以无法更进一步的研究，待以后查到古地名再说。

匈牙利国名的由来并不是根据匈奴来的，自称‘上帝之鞭’的匈奴人在被汉朝军队赶出了北方草原后，渐渐西侵，经过五百年的生息，370年，在伟大的匈奴王阿提拉的率领下，毁灭了强大的罗马帝国，但这并不是匈牙利的的由来。而黑山（黑塞哥维亚）和匈奴倒应该有些关系。匈牙利的读音来自黄帝的封地轩辕之国，黄帝生于轩辕之丘，有罴氏（有熊氏）音读近似为阿尔卑斯。匈牙利人认为第一位国王为阿尔伯特，更证明了这点，黄帝来自欧洲？或许吧，也不一定，因为只不过他的封地在奥地利、匈牙利一带罢了。

鲧，禹和后启的封地为大夏，在今天的希腊，爱琴海中的克里特岛上的米诺斯王宫或许真是禹和启父子的王宫，启后来推翻了尧氏族的政权，建立了夏朝，由此看来夏朝和古希腊有着不可割舍的关系，当然今天的希腊人和古希腊人不是同一种族，并没有多少关系。

南斯拉夫和俄罗斯的关系，炎帝氏族的勾龙氏（又称皋落氏）在黄帝时期任后土，黄帝虽打败了炎帝，但还是重用他的氏族，后土生信，信生夸父，博父；后土生蚩尤；蚩尤不顺从黄帝，与黄帝氏族发生战争，被黄帝击败，应龙杀蚩尤及其侄子夸父于凶犁之谷。夸父追日的夸父应该是夸父氏族的人。因此，南斯拉夫与俄罗斯起源同一个种族，同是炎帝子孙，同为赤狄别种，所以科索沃问题发生后，南斯拉夫要求并入俄罗斯联帮，也就不奇怪了。