戒了爱情戒了NI

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西索

连接好像有点问题，，，

戒了爱情戒了NI

静夜，月光，一望无际的高原，壮阔优美的布达拉宫，门扉轻响。八角街上，酥油灯暗了，煨桑炉的烟淡了，梵音渐渐低了，转经的人们悄然入睡了，街角那座黄房子亮起了橘色的光，灯光下是位美丽女子的脸庞。门启，那是姑娘心中的神鹰、英俊帅气的爱郎，只是，姑娘的爱郎是位和尚。

　　这是朱哲琴《六世达赖喇嘛情歌》开篇表现的情境。在朱哲琴以藏音为基础的系列歌曲中，这首歌是我最喜欢的。朱哲琴清亮别致的呢喃，女声合唱部用藏语的吟诵，曲尾部电闪雷鸣中男女声原始粗旷痛快淋漓的高音，浓缩了六世达赖苦难、快乐、欲望、压抑起伏交替的传奇一生，极具感染力。

　　在西藏，六世达赖仓央嘉措是位家喻户晓的传奇人物，在藏民心中有着崇高的地位。六世达赖喇嘛仓央嘉措14岁时才剃度受戒成为活佛，这比通常情况下转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况有很大不同。仓央嘉措的童年和少年时光是在民间无拘无束地度过的，形成了自由而空灵的个性，这使他很不适应当时复杂的政治与宗教生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，化名“宕桑旺波”到民间约会，并写下大量为百姓喜爱传唱的诗歌。在当时复杂的政治斗争中，至情至性的仓央嘉措成为牺牲品，被废黜并解送京师，行至青海湖畔圆寂，年仅24岁。关于仓央嘉措的命运还有另一种说法，说他行至行至青海湖后，于一个风雪夜失踪，此后他周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。我自己更喜欢第一种说法，这位风流潇洒的绝世情僧，最好的结局便是将生命休止在最美好的年华。

　　“在那东边的山顶上，升起皎洁的月亮。年轻姑娘的面容，渐渐浮现在心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。住在布达拉宫，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间，是浪子宕桑旺波。……黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。还有什么秘密，脚印留在雪上。……喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。”

　　仓央嘉措的诗歌在藏学中是很重要的一个部分，早在上个世纪二十年代，他的情诗便被译成英文，300年来，他的情诗被配上各种曲调在西藏各地广为传唱。台湾的潘越云也曾经唱过根据仓央嘉措诗歌写就的流行曲，比如“夜里去会情人，不料朝来雪纷飞。回首来时路留痕，何需相瞒天不问。”只是被潘越云唱得愁肠百结，也就成了典型的港台式情歌的小情小调，没有半分西藏与仓央嘉措的味道。

　　几年前，导演谢飞拍过一部电影《益西卓玛》，全部选用藏族职业演员，对白全部使用藏语，影片内容也是以苍央加措的情诗贯穿始终。我看到的片子有多处被剪的痕迹，这使整部片的情节不够流畅，但张千一为片子写的音乐很棒。在2000年度的金鸡奖评选中，《益西卓玛》面临《我的父亲母亲》、《洗澡》、《非常夏日》等片的强力竞争，最后仍然夺得了最佳音乐奖和最佳剧本特别奖。

　　不过，与《益西卓玛》的电影音乐比起来，我倒更喜欢另外一张发烧碟《天唱》，有意思的是，这张唱片的主唱之一的名字就叫益西卓玛，是位地道的藏人，只是在后期的专业培训中，脱去了些许高原女声特有的自然气息，这让人略感遗憾。但另一位主唱茨仁卓玛我非常喜欢，特别是她用藏文唱诵的祈祷文，神秘而魅惑。参与唱诵的还有来自青海塔尔寺的喇嘛吉美桑珠、更登，甘肃拉卜愣寺的喇嘛桑木旦，以及哲蚌寺的喇嘛尼玛，他们的唱诵更加原汁原味，再加上较为贴切的现代编曲手法，让人不由自主地被音乐带入那个开满格桑梅度花的地方，跟随着那里的人们煨桑、转经、顶礼、祈祷。从某种意义上讲，《天唱》的西藏味道比朱哲琴更纯正更地道。



自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间那得双全法，
不负如来不负卿。

这首诗是六世达赖写的，做为西藏的“人王”与“法王”，这位活佛可说是古今第一了。世间本就无常，既想不负如来又想不负卿，其结果只有离开烦恼，于是这位活佛就自行圆寂，以求解脱。
六世达赖看似叛道，实则大智慧，得大般若。当时身为活佛的他，爱上可一位美丽的姑娘，但是为法度和世俗所不允。他手下的宰相为了篡权更是将此事禀告清庭，清庭作为西藏的宗主国，只得下诏传见六世达赖。达赖活佛六世到青海时，忽然说他不想进晋京，违抗朝廷旨令不是开玩笑的事，但达赖活佛自有好办法，他设坛焚香拜行礼如仪，然后就打坐定入定，马上圆寂，离开这个污浊世界，由此可见达赖活佛的成就已达到来去自如全无牵挂的境界。（达赖活佛六世这时才二十一岁而已。可以自由来去不留痕迹，实是无上法力，奈何世俗之见却偏偏要与这位“情佛”作对。）
“情”之一字实是千古祸根。亦是万代根基。有情无情均是情，情来情去总是空。不知又有几人能看开？