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一、　自我中心

也许没有喜欢自我中心的人。中国人正可以说具有自我中心的国民性格。而将其扩大到国家规模时则成为自国中心主义。自称为「中国」是其最有力的证据。

客观的来看，这圆形的地球应该没有成为中心的地点。意味着天下（世界）中心的「中国」，并非地理上的中心点而是精神上的中心点。简单的说，即自己是世界的中心，文化的中心的强烈的想法。从这个精神上的中心意识产生的即是中国文明至上主义。也就是说中国文化是最优秀的，传到其他周围的国家施予恩惠的一种同心圆的观念就是中华思想的精神构造，并巩固了无法动摇的优越意识。

中国人自古以来就蔑视近邻诸国。这种蔑视观念强烈到视不同文化的人们不是人。其优越意识超过南非的种族隔离主义。其最好的证据是华人以外都是禽兽，将其民族的名称使用兽边或虫边的汉字描写。盛唐时代的代表性的知识分子韩愈在其着作『原人』一书中，评定夷狄为「半人半兽」，是由禽兽进化而来的。作家的鲁迅则批判中国人的国民性格说「中国人不把人看做人」。

像这样的中国人的人种差别意识因为日本人试与其对抗，所以遭受中国人的讨厌。一八九八年的戊戌政变时，伊藤博文曾经接受维新派的康有为等人聘请为政治顾问到过北京。因为清国维新评价明治维新的成果，期盼请益维新的秘诀。那个时候伊藤忠告维新派说「最先不要把外国人叫做夷狄」。

西欧诸国对清国要求通商时，最不能忍耐的是会被要求屈辱性的「叁跪九叩」之礼。鸦片战争终结後的一八四二年，对把外国人待为夷狄的清国，英国在南京条约第17条特别规定不得称英国为「英夷」。因为中国仍然不遵守规定，终於在一八五八年的阿罗号事件後，缔结天津条约时，将不得称为「夷狄」再度明文化。

清末与中国人接触的外国人几乎都无法忍受其傲慢的态度，被派来北京的英国通商特使马卡特尼反而称中国人为「半野蛮人」。英国公使兼香港总督J　F　丽美斯视中国文明为「半文明」，至於初代总税务司的N　礼伊则轻蔑的称为「亚洲的野蛮人」。这样一来，竟成为中国人与英国人的「自我中心」的较劲了。