精神解梦:像连续剧一样的梦反映什么(组图)

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精神解梦：像连续剧一样的梦反映什么

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◆还有人在梦中做出发明。在工业化的服装生产出现之前，人们概念里的缝纫针都是一样的：穿线的洞开在与针尖相反的一头，因此针穿过布料的时候，线最后才穿过。对手工缝纫来说这没什么问题，但工业化的缝纫机需要让线先穿过布料。当时的发明家们采用了双头针或多针的方法，但都效率不高。19世纪40年代，美国人埃利亚斯·豪在不能解决这个问题的困恼中入睡，梦见一帮野蛮人要砍掉他的头或煮他来吃——关于这个细节有不同的说法，总之是处境大大的不妙——豪拼命地想爬出锅或躲过砍刀，但被生番们用长矛恐吓着，在这时他看到长矛的尖头上开着孔。这个梦使他决定放弃手工缝纫的原理，设计了针孔开在针头一端的曲针，配合使用飞梭来锁线。1845年他的第一台模型问世，每分钟能缝250针，比好几个熟练工人还快，真正实用的工业缝纫原理终于出现了。 （摘自《中外文萃》）

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◆还有一个重要的梦发生在1869年2月，它关系到化学王国的宪法——元素周期律。当时已经发现了63种元素，科学家无可避免地要想到，自然界是否存在某种规律，使元素能够有序地分门别类、各得其所？35岁的化学教授门捷列夫苦苦思索着这个问题，在疲倦中进入了梦乡。在梦里他看到一张表，元素们纷纷落在合适的格子里。醒来后他立刻记下了这个表的设计理念：元素的性质随原子序数的递增，呈现有规律的变化。门捷列夫在他的表里为未知元素留下了空位，后来，很快就有新元素来填充，各种性质与他的预言惊人地吻合。

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◆1921年复活节星期天之前的夜晚，奥地利生物学家洛伊从梦中醒来，抓过一张纸迷迷糊糊地写了些东西，倒下去又睡着了。早上6点钟，他突然想到，自己昨夜记下了一些极其重要的东西，赶紧把那张纸拿来看，却怎么也看不明白自己写的是些什么鬼画符。幸运的是，第二天凌晨3点，逃走的新思想又回来了，它是一个实验的设计方法，可以用来验证洛伊17年前提出的某个假说是否正确。洛伊赶紧起床，跑到实验室，杀掉了两只青蛙，取出蛙心泡在生理盐水里，其中一号带着迷走神经，二号不带。用电极刺激一号心脏的迷走神经使心脏跳动变慢，几分钟后把泡着它的盐水移到二号心脏所在的容器里，结果二号心脏的跳动也放慢了。这个实验表明，神经并不直接作用于肌肉，而是通过释放化学物质来起作用，一号心脏的迷走神经受刺激时产生了某些物质，它们溶解在盐水里，对二号心脏产生了作用。神经冲动的化学传递就这样被发现了，它开启了一个全新的研究领域，并使洛伊获得1936年诺贝尔生理学和医学奖。

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◆苯在1825年就被发现了，此后几十年间，人们一直不知道它的结构。所有的证据都表明苯分子非常对称，大家实在难以想像6个碳原子和6个氢原子怎么能够完全对称地排列、形成稳定的分子。1864年冬的某一天，德国化学家凯库勒坐在壁炉前打了个瞌睡，原子和分子们开始在幻觉中跳舞，一条碳原子链像蛇一样咬住自己的尾巴，在他眼前旋转。猛然惊醒之后，凯库勒明白了苯分子是一个环——就是现在充满了我们的有机化学教科书的那个六角形的圈圈。

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系统科学地研究梦的第一人弗洛伊德，在其代表作《释梦》(或译《梦的解析》)中认为一般的梦分两类：一类是“显梦”，梦中的内容就是梦的欲望，如梦见“饮、食、男、女”等。另一类是“隐梦”，梦的内容是隐蔽的，常常是种象征事物，如梦见塔、棍子等代表男性生殖器，而梦见中空的容器表示女性生殖器。弗洛伊德把梦的进行隐蔽改装工作分为四种情况：压缩，把丰富的本意、隐意、思念、欲望、冲动等压缩为简单的内容；转移，把欲求的重点或中心转换成较为次要的内容，以“避重就轻”来通过自我的检查；模仿与综合，把本意用视觉意象在梦中组成象征物表现出来；再度校正，清醒后回忆梦时对梦的内容所做的修改。

　　弗洛伊德进一步把梦中的愿望按其来源分为四种：白天受到激动，但未得到满足于是留到晚上在梦中去满足；也是白天所思，但遭到排斥，于是留给夜晚的是被压抑的心理活动；不是白天所思，是只能存于潜意识中的欲望，如“俄狄浦斯情结”等，晚间随时产生的欲求冲动，如渴、性需要等。

　　弗洛伊德还提出了一种与睡眠无关的“梦”———“白日梦”。白日梦并非是指午睡时做的梦，而是指清醒时为满足欲求而进行的心理活动，回忆、联想、想象———梦想。他认为文学家的创作，如写小说、编剧本即是这种“白日梦”的活动。

　　

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不少文学家很喜欢用梦的题材写作，由于黑夜使人抑制甚至恐怖的环境，卧室内的空气多不流通、不新鲜，被褥不利于皮肤呼吸，睡眠时的卧姿也妨碍体内血液循环等等因素，使得常人的梦境多不愉快。“本我”在梦中的活动也常使梦者醒来后受“自我”和“超我”的谴责而烦恼。但是文学家笔下的梦异常丰富多彩，因为他们写出的梦不仅来自夜晚睡眠中的梦，还来自“白日梦”———丰富的想象再经过艺术的加工。

　　世界级名著《红楼梦》中写了许多梦，其中最重要的便是第五回“贾宝玉神游太虚境、警幻仙曲演红楼”了。贾宝玉的这个梦其内涵之丰富，涉及的问题之多，古今少有。

　　比如，梦中，宝玉与仙子之妹的“云雨”如实地反映了青春期男子的生理特点，他做的是“显梦”。也表明了贾宝玉叛逆的精神。

　　梦中宝玉见到几副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“厚地高天，堪叹古今情尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”等，多是警句，许多议论充满哲理；描写警幻仙姑的出场就像洛水神女的再现，一段美文和《洛神赋》相似，对警幻仙子的描述表明她是真、善、美的化身，也是完全的“人格”代表。一般人的梦里欲望从受压抑的无意识化妆出现，在这个梦里宝玉受到代表自我和超我的警幻仙子的指点，让他先满足本我的欲求再行扬弃，而不是简单的压制。实际上是警戒什么呢？警戒宝玉不要太“痴情”，对现实要能适应，以免被社会毁灭，达到的目的就是“扬弃”，弃掉过度的“痴”保留可爱的“情”。

　　不过按培根的意见：这很难办到，因为“爱情是愚之子”。在世人的眼中，情与痴是难分开的。而代表自我和超我的警幻仙子实际上对宝玉的痴情充满了肯定，她的态度集中地表现在梦中她对宝玉的一句话里：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。

　　骆正，北大心理学教授，在北大主要教授：生理心理学、运动心理学、情绪控制学、文艺心理学和戏曲审美心理学等课程。主要著作：《中国心理学大词典·生理心理学分卷》、《情绪控制的理论与方法》等。