法家争霸 儒家守成 道家涅磐待重生（原创）

守洞

随着现代科学的进步，越来越多的实例证明人类古代哲学中存在极度超前的认识。甚至一些站在现代科学最颠峰的大师重新审视评价宗教，比如牛顿，比如爱因斯坦。
看到有不少帖子谈历史，谈社会制度。 说点我自己的看法。 思路还属于凌乱模糊阶段。 希望能引来有过类似思考的朋友，或者能给对社会学感兴趣的朋友一点火花。
建立社会学和物理学共通共融的理论，是我的野心
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法家争霸 儒家守成 道家涅磐待重生

比起盛唐，先秦更让我无限向往和沸腾。唐宋盛世，不过是历史一页；先秦文化之绚丽，才如神作之画卷
诸子百家中可以永世不灭的是 法 儒 道
因为此三家，分别代表不同社会模式，而非经济所有制！（经济所有制应该是社会模式的自然产物，应该是强求不来的）这三种社会模式在人类历史上始终交替出现，分界或明显或混沌。但人类社会大体跳不出这三种模式。（仅以典型化理想化的模型作说明）

法家，以及相应的 “契约式思维”
用成文法令约束，使社会集约化、标准化，摒弃个人和情感的干扰。
即 只有 “合不合法”， 没有 “合不合理”！
结果是效率极大提高。能量集聚而膨胀。最适群体竞争，最终鹤立于鸡群
如秦，如欧美诸强。（契约式思维的极端如德国人之“死板”，戏剧性如威尼斯商人之法庭辩斗！）
严格讲，资本主义的出现，特征是大量立法，明晰权利，明晰责任。 而不是私有制！ 私有制远古已有之。至上的君权，掏不走乡下土财主的腰包。
法家之下，社会产力直线上扬

雄霸天下而（不同程度）一统之后，法家开始不适应了，因为发散系统是不稳定的！  生产过剩，同时又是“有法”而“无理”的惯性思维为强势，这就是经济危机和早期经济危机时销毁产品行为的解释。等到社会内部无法调和，必然走向扩张，释放能量。 这其实是在寻求更大程度的统一（和占有）。扩张的行为包括早期的殖民、战争和现在的输出资本！
但是当在某种历史、地理、技术条件下，外向扩张无法进行，或是还没有必要进行时，比如中国的汉朝初期， 一种抑止型的社会形态就会抬头，或者说，是被有远见地（也可以说是被人为催熟地）采用， 这就是儒家所倡导的社会！

孔子周游列国而不遇伯乐。不是没有伯乐，而是当时人脑子还没糊涂！用儒术争霸，只会多几个宋襄公。 但是到汉朝，条件开始成熟，或者说被催熟。 理想状态的儒家社会，重“理”重“德”，克制私欲，内部循环消化。 所以说郑和的船队不需要采用殖民策略。 最先到达中国的英国商船，注定卖不动他的洋布。 因为当时中国自成体系！理想化儒家社会是个靠惯性上冲到顶点后缓慢调整回落的系统。 但是世界并没有真正一统，东方在调整回落，西方开始持续上扬。当两者水平到一定落差，并且条件成熟时，西方向东扩张了。 又回到了争霸状态。 这时候，继续采用儒家理论是不合时宜的。 但是，问题是适不适合，而不是正不正确！就像发福的贵妇，穿不进当年18腰的华丽晚装，是两者不适，并非晚装变丑！

然后作个假设。 如果法家持续到底，会是什么结果？ 假设世界某国，设为“牛国”，世界争霸最终胜出，全球一统，并持续法家做派不动摇。 其持续上扬的产能产力如同热力学理论所述，会尽量消除地域间的差距，如同热寂假说。  为了讨论方便，作一下模型简化： 把人的需求极限化为仅仅是为了“吃饱”（简化依据是：人的感知是有限度的。比如音响，音质提高的极至，不过是等同于整个交响乐团对我一个人随时随地现场演奏，而不可能让我拥有感受超、次声波的能力，就算有这能力，也未必是享受）。 这个模型社会中，“穷人”能让自己一顿饭吃50大碗白饭，“富人”能让自己一顿吃500、5000碗白饭。这不就等同于贫富差异消失么？ 富裕等于过剩，谁还有攀比争斗之心？ 新的增长点越来越难找，最终趋于不可能，那么交流就属于多余了，也就“老死不相往来”，自然欲望消退，人心如同宇宙，日复一日，动 却看似不动。 这就是道家所倡导的社会（说是“共产主义社会”也无不可，只是重点不在产权“共同”上），是急剧衰减系统。等到平衡打破，一切重新开始。

驴子

Originally posted by 守洞 at 2005-4-27 10:09 PM:
随着现代科学的进步，越来越多的实例证明人类古代哲学中存在极度超前的认识。甚至一些站在现代科学最颠峰的大师重新审视评价宗教，比如牛顿，比如爱因斯坦。
看到有不少帖子谈历史，谈社会制度。 说点我自己的看 ...

写的不赖，有不少观点赞同

Lucky_Strike

看的我晕。。。政治没兴趣，理事没兴趣，宗教也没兴趣

大哥

写得不错，没太看懂。呵呵。

林语堂说过，无论是人治还是法治，都是不完善的，要两者结合。

还没完吧？怎么没说道家？

菠菜

硬伤太多。
牛顿并不是"重新审视评价宗教"，他本来就是基督徒。

想当然的自己创造了一个"法家"，然后再随意发挥，就不算什么正经文章了。
楼主还是先弄清楚什么是法家，法家的实质是什么，再做议论吧，呵呵。
不然庞大建筑盖在沙土上，风一吹就倒了。

守洞

道家情况有些特殊
唯心 出世 的成分太多
道家可以 “现世自了”，在自己的心中形成理想道家环境。所以记载仙人多是行为离奇，价值观不同于世。
这个情况过于复杂

但是老子提到过他心中的理想国度
就是小国寡民，老死不相往来
这只是对一种形态的描述，未谈本质
乌托邦描述一个没有贫富差，各取所需的乐园
其实并非乐园，只不过一餐仅白饭2碗，你我为苦，饿汉以为天堂。  物质世界是撒旦造的：）
乌托邦应该是和老子描述的小国寡民同属沉淀待激发状态

守洞

我对法家的认识，是goo出来的
如果有独到见解
请开释

菠菜

这要从法家创始人韩非讲起，从战国那个特定环境讲起。当时为什会产生这些理论，
这些理论的目的性和实际效果。法术的具体原则和它所适用的环境，"法术"在秦国的应用情况，法术和秦国的强盛有什么必然联系，和秦朝的灭亡又有什么联系。
法术和现代法制有什么关系。。。。

今天太晚了，改天了，反正想踏实的研究点问题，最好不要天马行空，天马行空是
作诗的风格 ;)

守洞

Originally posted by 菠菜 at 2005-4-27 23:06:
这要从法家创始人韩非讲起，从战国那个特定环境讲起。当时为什会产生这些理论，
这些理论的目的性和实际效果。法术的具体原则和它所适用的环境，"法术"在秦国的应用情况，法术和秦国的强盛有什么必然联 ...

这样吧
统一转到波鸿版
一样的帖子

老虾

别，留着。