看别人是怎么接吻的

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“吻”的由来

传说，在古代罗马帝国时代严禁妇女饮酒。男子外出归来，常常先检查一下妻子有没有饮酒，便凑到她嘴闻一闻，这样沿袭下来，便成了夫妇见面时的第一道礼节。

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“吻”的礼节

       1、接吻礼
       多见于西方、东欧、阿拉伯国家。是各国上级对下级，长辈对晚辈。以及朋友、夫妻之间表示亲呢、爱抚的一种礼节。通常是在受礼者脸上或额上接一个吻。在遇到喜事或悲伤时，一般也行接吻礼，表示亲热和慰问。接吻的方式为：父母子女之间是亲脸、亲额头；兄弟姐妹平辈的亲友是贴面颊；亲人、熟人之间是拥抱、亲脸、咕面颊。在公共场合，关系亲近的妇女之间是亲脸，男女之间是贴面颊，晚辈对长辈一般亲额头。只有情人或夫妻之间才嘴对嘴地亲吻。
       2、吻手礼
       系流行于欧美上层社会的一种礼节。在社交场合中，同上流社会的贵族妇女见面时，如果女方先伸出手作下垂式，男方则可将指尖轻轻提起吻之。但女方若不伸手表示，则不吻。行吻手礼时，如女方身份地位较高，要支屈一膝作半跪式后，再提手吻之。此项礼节在英、法两国最为重视

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罪恶之“吻”

　　 《圣经》中一个有名的故事：一年一度的逾越节到来了。耶稣的门徒加略大人犹大同敌人勾结，得了30块银币的赏钱，答应通风报信，抓捕耶稣。在逾越节晚上，耶稣同12门徒共进晚餐。席间，耶稣指出，你们中间有人出卖我。犹大听了十分惊恐，提前离席溜出去送情报。不久，这个叛徒领来一队兵丁。还有祭司长和法利赛人（犹太人中的文士和律法师）的差役。他们打着灯笼、火把，带着武器，冲进了客西马尼园。犹大走在前头，直奔耶稣，按约好的逮捕暗号，上前与耶稣亲吻。耶稣当场点破了犹太这一诡计。耶稣的门徒见状大惊。门徒彼得纵身上前，抽刀便砍。门徒约翰当场砍掉了大祭司的仆人马勒古的右耳朵。
      乔托给这个传统题材赋予新意，画面上展现的耶稣已不是神灵，而是一个面对叛徒告密的凡人，一个甘为理想从容赴难的伟人。当犹大伸臂搂住耶稣，噘起嘴巴要与耶稣亲吻的时候。耶稣以意味深长的目光逼视犹大的眼睛。这深邃的目光便是乔托向世人推开的一扇心灵之窗，在中世纪绘画中它已关闭了近千年之久。
      当冲突发生，危难降临，耶稣镇定自若，有一种大无畏的英雄主义气概。它的主题——人应当严守美德，以德报怨，坚韧不拔地对付灾难和痛苦。

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邪恶之“吻”
《莎乐美插图之七》[英]比亚兹莱（1872-1898）

　　最为令人恐怖之吻，恐怕不会有超过“莎乐美狂吻施洗者约翰的头颅”的了

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人间之“吻”  自由之“吻”

     《吻》本来取材于但丁《神曲》里所提到的佛朗切丝卡和保罗这一对情侣的爱情悲剧，罗丹取用这一题材以更加坦荡的形式，塑造了两个不顾一切世俗诽谤，在热烈幽会中的情侣的接吻瞬间。

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憧憬之“吻”

　　 在这幅水彩画中仍然保持了镶嵌画的格调，并且汲取了古代波斯细密画的某些表现手法，人物由装饰服饰包裹，构成一个纹样变化的整体，既和谐又变化统一。
       画家通过《吻》的情节表现爱的崇高与幸福。在画面形式营造上调动了各种艺术手段，诸如各种线条和色块的组合，色彩中掺入金粉，使画面呈现出晶莹华丽的装饰美感

《吻》[奥地利]克里姆特(1862-1918)

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穷人之“吻”
    即便是一贫如洗，爱也不会嫌


《拥抱》[西班牙]毕加索(1881-1973)》（或疑为[法国] 泰奥菲勒·亚历山大·斯泰因勒(1859 - 1923)）

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幸福之“吻”

　　 夏加尔于1914年回到俄国，大战爆发应征入伍驻扎圣彼得堡。1915年与犹太小姐帕拉结婚，这幅《生日》就是对他们婚后幸福生活的描绘。

　　 画家运用超现实的梦幻手法表现生日的一个梦境：画面上出现的画家本人和爱妻心醉神迷地飘浮在空中，当帕拉手捧鲜花走过来时，他们热烈地相吻。在这幅画中，夏加尔抛弃了形体分解而采用色面分割的手法，以人物黑色礼服、黑裤子与红色的地毯、桌子台布等相配造成一种热情而温暖的爱的气氛。他称自己的艺术是“心理的写实”，他描绘的不是物体的外观形象，而是心理感受的世界，他突破时空的限制，多种形象同时出现于画面。


《生日》[俄]夏加尔(1887-1985)

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陶醉之“吻”

　　是让人陶醉？还是让人心碎？

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情人之“吻”

　　情人的亲吻，如同盐水。——喝得越疯狂，渴得也就越强烈



[伊朗]鲁达基《情人的吻》