laotun

很多西医不能治愈的病例，中医可以使之痊愈，这是不争的事实.
这不是事实,是中医偷去的,事实上,很多疾病都有自愈性,吃还不吃药,都会痊愈,中医,说不好听的话,江湖医生,说你的这篇话的人,其实,基本上就是些江湖医生,就最喜欢利用这一点.
很多时候,一个已经接受过现代医学治疗的病人,药也吃了,手术也做了,病当然不会一天就没,对于医生来说,也没有什么可做的,于是,会让他去做疗养,也许,就落到中医的手里,然后病好了,你说,是谁治好的这个人的病?
另外,你觉得一个医生,会象江湖骗子那样,整天宣布自己的医术有多么多么的神奇,治疗好了多少多少病人么?谁会去做这种事情?你是学人文的,你比我更了解.

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嘿嘿,又去看了一眼灵枢,不好的消息是,对于受中国的文科教育出来的人,可能是太难了些,不那么容易去理解里面实际的内容,是要花点时间的.
不知道你是否喜欢读文言文的东西.

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转点我以前写的乱七八糟的东西吧

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谁都知道,中药最初是一个伟大老头,背了个药篓子,爬到山上一个草一块石头尝出来的,老头尝完了,写了本书,立即成了瑰宝,中华儿女千把年,那些达着大夫照片的人瑞们,就是靠这本书里面的提供的信息来排列组合出所谓的药物给人治病.
老头尝这些鸟物,能写得出书来,号称讲的是给人治病的药,自然要搞出了套分门别类的理论,可以把各种草木矿石的性质描述出来,而且把这些性质在人体里的作用也解释清楚.
那么我们就来看看这套理论是啥,既然是中华民族的传世瑰宝,是咱中华儿女的骄傲,是拿来给咱争光贴金,拿来让人家西医那些毒药羞愧的神器宝物,至少也要和猪肉猪跑那话一样,至少也知道点皮毛才是.
老鱼头,不许再用厚道这个词来研究俺的举动,这可不是俺的错,老三地也是咱的朋友,他那里骄傲,俺也得一样分点荣耀才是,谁敢说俺不是中华儿女俺和他拼了,那个啥白日,那口子,拿个马甲,发现俺有个啥国籍,还想歧视俺来着,不成想,到被俺发现了尾巴.
说这个理论之前,不要不提咱中华另一瑰宝,虽然现代科学普及,是个上过中学的就不把这套理论在眼里夹他一夹,甚或不知,也末为不是可能是事情,概不是啥荣耀的事情,因为毕竟是关常识,却是错不得的.
是啥,便是金木水火土的理论.那谁,不得撇嘴,这个理论,其实要和啥四大发明比,不见的对咱中华民族的贡献就小那里去,为啥,中医和西医,就是所谓的现代医学比,其实和这金木水火土的理论一个层次,不信,那么且看下面.
来了个同事,刚从成都出差回来,那了一罗发票来翻译,我先弄这事情,关于中药的理论,且听下回分解.


中药的药性,嘿嘿,就是说,用啥来描写草啊石头的在人身上的作用了.
人家有套理论,大白话,就是五味,四气,哇啊啊啊,再加上个升降沉浮.
简单吧,和TNND的训练大兵后来还有个工农兵学员使用的高照一样,看来D生在中国立在中国,尽管前面加了GC两字,其实还是中国的D啊.
啥五味,辛是第一个,然后是甘,酸,自然还有苦,外代个咸.
辛,甘,酸,苦,咸,靠,做菜么,人身上居然就这几个宝贝反应就全活了.中国人命就是TNND苦,几千年,就给简化成了这几个感觉了.
老头自然还有解释,那就是辛散,嘿嘿,然后是酸收,大家自己去理解吧,相信小孩读可以继续往下推到伟大老头的理论,下面就是甘缓了,还有绝的,就叫苦坚,然后来个咸软.
怎么样,啊?
老头还有发挥哩,说了,辛味啊,这个,有发散理气的作用.
不是废话么,不就是闻个啥风油精之类的通通鼻子?好,咱让老头茬发挥,后面还有几味做料老头没NB完哩.
酸,老头五味的第二个是这个,人家别看是古人,长的和咱一样,人家说了,酸有收敛止涩的作用,啊,作用.
瞧,理论就是这么好建立的.伟大啊,你行么?
然后是甘,甘有缓和和调补的作用.
苦,老头说了,苦有燥湿泻火的作用.
简直就是放屁一样,我现在知道了,为啥每年春天我们家都去挖那些苦菜来吃,都是这混账老头子的理论来的.那些鬼草里面啥成分鬼才知道,原来就是因为苦,就可以败火.MMD,啥是火,现在咱都知道,就是炎怔,这么治啊,我说中医咋就连个炎症都治疗不了哩,能治才怪了,就凭一个苦字来治,治个屁,这理论混了两千年,不用说,瞎猫理论在那里,碰上个把啥草能有点缓和的作用不奇怪,怪就怪在没有,中药就从来没有那炎症有过办法,跟就在这混老头上,不,昏老头上.
然后,是咸,自然是老头那他那个伟大的舌头N千年前试的哪个咸,至于老头的舌头被啥大师点花过没有,按下不表,那是老鱼的事情,就说他的咸,啥,润下软坚的作用.
按惯例,老头还留有最后一味,就是淡味,据说可以有渗利的作用,固不列入,道理我不知道.
好了,讲完了五味,大家缕缕自己的舌头,装装胆,可以去外面去尝那些看到的东西,弘扬中华文化,别怕那些啥苍赢啊脚上带来的东西,大家给人为坛添点砖瓦啥的,比如,也来给你键盘啊啥的来定定药性.
下面就来讲啊,这个啥是四气,看中医是咋么来酴害中华儿女的.


四气,老人家还是满慈祥的,说了,四气是寒,热,温,凉啊,老人家下了定义,这叫药性,明白么?
嘿嘿,药,都二十一世纪,看这四气,我咋就觉得冷哩,老人家仙去,也没地寻他,不好说.
四气啊,各位,回到四气上来.
靠,跟领导送温暖一样,人原来就是这四气主的.
至于老人家是怎么断定那些药是可以退热的,那些药是可以卻寒的,各位不要等我来说,等也白等,自去问老鱼,
善意提醒,若是被开导后发生什么事情,老屯概不负责.
至于老爷爷如何断定温凉,实事求是,我知道的,就是介于这个寒性热性之间大家再划两个格子,把这两个称为
药性的指标刻上去就完了.
靠,就这些啊,对不起几位了,不好意思,四气啥的就这点,啥叫瑰宝,就在精哩.不过,你一定要问,这回老头留没
留一手?,问对了,人家留了一个后手,啥,就是啃过那石头,您没中毒,更没发生寒,热,温,凉啥的反映咋办,老头没
漏这个,人家把这个叫性能平和,不列入.

好了,大家现在可以发挥了,老人家是圣人的位置,当初自己不会放过这个机会来显示中华儿女的智力,说了,各种物,呵呵,
物,我还真的不敢把这物和咱心目中的药连在一起,啥,就凭个五味,四气的特性,先不说这么划分科学不科学,科学这词固然
还要有说法,就是论感觉的话,就这么个理论套路,就凭我的智商也屯咽不下去,药?算了吧.
好了,不废话,老爷爷管这叫药,中医,中药,嘿嘿,废话,说的是啥,就是中药的这个物,这个五味,四气,啊,是有着不可分割的
关系的,看,来了吧,熟悉不?毛爷爷也使用过这一套狗屁.啊,就是,一味里面又有四气的不同,一气之中,个有五味的区分.
自然还有这一套,就是一物,键盘?会有多种的味,MMD,他就发挥吧,反正是狗屁,那在有多少种味的可能?
还好,现在大家都是受过基本的教育的,这套东西,看上去腻歪不?不腻歪?反正我知道,现在大家都有眼光,不要说郁大爷辛苦万分,
谁要来个李那小子的理论,没有点缘分,看来是一丝作用也不会有的.偏骗中医就有,光环护着.不要忙,我们一点一点的扒他的皮.
下回,咱就讲讲个鸟升降沉浮.请听下回分解

根本可是了不得的东西啊,中药的根本,一开题我就说了,是五味,四气,升降沉浮.
所谓去起糟粕,取其 精华 ,我的废话,讲的可是中药.前面说了五味,四气,现在就来个蛇尾巴,啥,升降沉浮!哈,你猜到了,聪明啊,看的懂方块字就是不得了,人瑞哉.
升浮啊,说的是药性,自然是和人的感觉连在一起,大家不要忘了,说的是药,就是人吃了有啥感觉的的那东西.
靠,中药是这么治病的,就是你吃了,会有感觉.
又跑了.说正格的,先说的好象是升浮,就是向上,向外,如发汗,催吐,升阳等等作用,靠,我写的这个对有的人好象就是这特性么嘿嘿.
先不要忙,现在在来狠的.
沉降,嘿嘿,我敢说,您现在是这感觉了,看我说的对不对,字面在那里,就是向下,向内,入平喘啊,止吐啊,泻下啊利水啊,我现在给你开这个方子,吃了吧,您正需要.
现在来点乐子,这个不能少了,老爷爷对得起大家,人家说了,不对,是中医说了,中药,啊,这个,升浮的药啊,是一般啊,质地偏轻的,不许笑,这可是爷爷的教导.你可以继续推导,看看,还真的推出来了,好孩子,对了,那让你沉降的那物啊,一般是质地偏重的物了.

刚才我方子开过,您可以就手寻点啥自己吃下去治您的病了,对了,开的是沉降药性的物,来块砖头吧.自己服用.啥?怎么服?问老鱼,问我,没啥正经的,您不用猜,一准是叫你拍脑袋,谁的,您选吧,反正我还健康的很,而且也不信中医药.


中药的配伍.
嘿嘿,见这题目,小伍子一定高兴,这个配伍,就是把两样以上的物和在一起.小伍子一定会把他的祖传秘方立即贡献出来,助人为乐,这可是小伍子最爱干的.
哇,我要受不了了,如果不是怎么看这中医中药不地道,我们公司的办公楼都要给我拆了.
先不说这个题目了吧,我还是把要说的题目列列,看我能坚持到最后不.
MMD,不能往后看,最后是重头,就是哪个解表药.是要死人的,我先歇歇.各位,先对不住您了.


说到这,其实是老生长谈了,废话为主.这里说来,让大家对中药有个了解,就了解的完全,不要说我诋毁中医,所以故意的缺了去.
老爷爷是神仙,发明这日后对中华民族有巨大的贡献的理论,其完善,却不是也能搞出类似东西的其他野蛮民族可以相提并论.这里就是个明证,概先按下理论的基础建立在古代,如何受到限制的话,老爷爷下面的工作之系统,老鱼头已经说过了,我就不再废话.
有人说,你废话连天,垢下如雨,怎么却有这话?
废话,厄,我又使了这个词,对不起.
后话先说吧,前面说受到了限制,那是古代,现在这个限制还有么,CT可以看到啥,大家都知道,那中医不正是发展的大好时机么?
我接着说中药的配伍吧,好让大家知道我为什么说上面那句废话,啊,对不起.
把物们兑在一起,啊,就是配伍,是为了这物更好的发挥起疗效,厄,该说,是感觉,比如恶心.制止其不良的作用,对比较复杂的症侯,可以全面照顾.
看说的很漂亮吧,不过,看了前面的哪个据说受到反动的时间的封锁而对自然的认识受到巨大限制创立的理论,当然,是伟大的理论,了不起的理论,这个配伍是否能够达到爷爷的目的,请大家思考吧.我知道很多孩子不喜欢自己独立的思考,所以老是遇上些老师说三到四的,好在现在有互连网,可以这里老发泄一下,告诉大家,啥东西都是有限制的,啥啥啥的.
按学校里的规矩,自然是先介绍概念.配伍也有很多这样的概念,要是性能相类似的物儿混在一起,和用后互相助长反映(是不是疗效,大家自己品吧)称为相须.
我看大家就不要背这些概念啊名词了,没人会考你懂不懂中医的.
老爷爷还有更漂亮的名词,就是,如果这两个一想,啊是相须的物事给谁灌下去,这个感觉真的是互相助长了,这个时候就不能再叫相须了,现在叫相使了.
NB不?
然后自然还有相畏,不用说,是一种物儿抑制另外一种物儿的性质的,至于爷爷是怎么知道的,天知地知,但爷爷知道的对不对,这个问题就很大逆不道,但这事情他就是有,比如,我们的朋友特意举来说时的,最NB的哪个同仁堂,不就是出了事情的么,方子给人吃了千吧年,有无效果自然是不知,现在却有发现其实是毒药.为啥说这话,我说了N遍,就是那个时候不知道啥叫科学.
托脚头的福,我们熊坛啥坛都有,自然有个医学论坛,这坛的一个坛主,朗中大人了,那里在笑,说谈论这中药的时候讲双盲,真真笑话也.
我先不评论他自己把自己变了笑话,先说那老鱼说的那为神医的事儿,那老儿,看病先问患者是否看过西医,若是看过,这主必然大怒,后面的故事大家自己去看.
我就是一个混主,这事儿,到了我眼里,就走了样,这老儿为啥大怒,顶是有得原因,这患者西医看过,定然知道自己是那里得的毛病,里里外外,一清二楚,如何去治,却是另外一会事情,但这中医,病人一来,却只有靠自己的一只手,一双眼,然后就是那张嘴了,这患者若是从西医那里来,他这嘴一有闪失,这神医的面子那里去放?想老老儿这事遇到不是一回两回,每每想起,多要气他N日,日子自然是数着过的,老鱼已经将了,按下不表.
不提科学的事情,继续说这中医药是如何的糊他的理论的鼓皮.
这个物和另外一个物儿混在一起,若是有一物牵制了另外一物的效果,叫相恶,但如果消除的是另外一物的毒性,就是相杀了,如果混在一起产生了剧烈的毒性,这回却不叫相使,成了相反了,这群混蛋的中医们还有些计量,据说如果适当的使用这些相恶相反的物儿的配合,又成了相激.
至于单是,不给找对象,那么就叫单行了.

MMD,老散地,你这个傻瓜,这么说你,先不要生气,我说这么给你配上把东西你吃不?
天,反正中华民族千把年,就吃这个来治的病,死的多,活的少,体制在世界五大洲里排第几谁都知道.若不是这些年大家都看西医,奥运会要能拿一块金牌都是奇迹了.还有人拿鼠疫来说事,我希望不要看到这个不要脸的话,非逼的我不停的贴那个贴出来.

好了,配伍我看就当聪明的小孩子玩的拼字游戏吧,谁要说靠这个来配药,他去死去把!


前面说到现在其实是中医的春天,鬼子们不单单是把人体解剖了一溜够,把人体的各个臓器的功能弄了个底掉,甚至研究到了分子的水平,连细菌病毒这些东西都已经算了古董里面去,鬼子发明了一堆稀奇古怪的机器来看人体的东西,而且更重要的是,鬼子还发明了一大套方法,通过这个方法,可以保证人们能够弄明白想要弄明白的各种事物.
啥方法,看台头,您进的啥论坛,人文和科学,对了,这个方法就是科学.
知道为啥说,现在其实是中医的春天了么?因为现在终于有了办法,不但可以重新总结以前乱七八糟搞出来的经络,可以在这些鬼子们的资料上从新研究发展那些阴阳五行,藏象经络,气血津液,八纲六纲,卫气营血的理论,而且可以用这些可靠的科学的方法来从新定义中草药的理论,从新研究这些药的作用,让我们的中医的瑰宝放出万长光芒.
但事实如何?
看看我这写的这些中药的理论吧,不要说我污蔑中药,这都是原装货色,下面我还要写更多的.不过,我说过N遍,大家都是受过教育的,不要说那种740E说的那种几近LOSER的话,人类和动物是有很大区别的.动下脑筋吧,740E等等老是以为有个上帝那里解决很多问题,上帝不出现,现在他们又寄希望于火星人,这些是没有,自己动手,丰衣足食,我儿子才六岁,现在这是他最爱说的话,送给您.

如果您看了我的贴,悟了,四下舔舔啃啃,却啃出个啥来,就是我的不是了,所以我还是得回来.
说回来,我还真的不敢负这个责任,题目是中药的禁忌,我看还不如说中药自己就是一个禁忌哩.不要说,大家已经知道了中药的许多理论了,有无道理,二十一世纪的今天,看了前面,相信大家自是已经有了公论,谁都会给我前面的问题来个补充,就是里面加两个字,是否有科学道理.
如果你看这贴的题目,自然就会问,中药如何定义他的禁忌?大家不用回答,但也都知道,那就是害怕.
不过好象大家还都不害怕,就好象那些可爱的股民们一样,还乐和着哩.
嘿嘿,我实在是不厚道的狠,老鱼这家伙,是个神人.
不过,题目既然开了,就简单一列,好有个交代.
头一条,夫子说了,不孝有三,无后为大.第一禁忌,中医自然要把生儿育女放首位,就是妊帪禁忌.
反正是列了一排毒药在那里,对,毒药,我看了一大排,都是中药,啊,是毒药,啊,不对,是....反正我无可适从了,你们爱当啥吃就当啥吃吧,据说吃的多了,可以对付胎毒以后可能的伎俩啥的.
然后人家,啊中医,NB啊,祖国传统医学,瑰宝,搞了一套服药禁忌,其实没啥,人家自己呀说,就是忌口,列了一大半排清单,我看了看,只能用乌七八糟来形容,糟粕迷信和常识混在一起.垃圾也.
然后人家有把毒药,啊,药,列了一排.
大家自己去学习去吧,我担不起责任.那天谁的老公老婆死了,GAGG一调查,是在这学的,我...

中药列吧列吧,看的我眼晕,什么解表药又分辛温发表药,辛凉解表药,清热药又分苦寒药,甘寒药咸寒药,止咳化痰药又分清肺药,温肺药,化痰药,镇咳药,理气药又分通气化滞药,散郁止痛药,还有破气药,理血药又分凉血药,止血药,活血卻淤药,还有利水药,泻下药,消食药,软坚药,化湿药,卻风药,固涩药,安神镇静药,开窍药滋补药,最后还有解毒药.林林总总,一大排在那里.老屯也识得几味,小的时候,住在一个农场,老爸是那里的场长,老屯老爸老妈都是农业大学毕业,那个时候,也去识学百草,老爸学的是农业,小小农场的医疗室却归他管,据说也切得阑尾,接得孩子.自小这类书籍也是看得一些,家里除了鲁讯全集,遍是农业遗传医学的书,所以自是喜欢,这些草啊石的名字还有点眼熟的也还有些.
这些按下不表,老屯住的城市,大学的医科却是德国北部一流,罗松国戈爷太太就是死在这里.所以这里每日大学食堂相聚,前后左右多医士,皆俊杰,概或其人或其师,中国某专科之栋梁所属之主,日日耳闻目睹,固敢在此大放掘词不觉脸红也.
对于中药的君臣佐使这些方剂理论我已经没兴趣再来写了,至于那些靠经验得来的方儿就更悬呼,我现在手边没有更多的材料,也就不再废话下去了.就此打住.看兴致来了再去论论针灸啥的吧.

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诸位,在下斗胆,写下了题目,斗胆,是因为动这题目实乃是惊天地,泣鬼神之举,概此阴阳五行乃中医之基本,千古万载,中华沃土,亿万众生蝼蚁,便是这四字写定的生死.在下开此题目,在下半生阳寿之注亦只得一笑,各位看官,却不要当了笑谈,看如今在下乃地球另外一面,亿丈高枝之顶一悬叶只情面,且耐了心,看将下去.
开题之前,先论论昨日之题目.三地老兄责怪在下,曰又使科学来品评故学,固谬.此实乃不实之评论.昨日老屯之讲了中医药的药性的理论,曰五味,曰四气,曰升降沉浮,更讲了中药的配伍禁忌诸班种种,尽皆中药之精秘,万世之药之祖,非本人即兴所创,个中所评,亦无科学之论,概中医药之理论,与现科学普及之日,这等依照辛甘酸苦咸并寒热温凉为基石之技实乃无需劳累受过大学教育之大脑来辨别,请一小学生亦可辩之,眼见得是三地仁兄并不曾细细研究本人辛苦之做,可惜了大好的机会.
这里开评中医,其实有失厚道.在下在此悬崖勒马,纺开国之时之论,在此且用旧医一词代之.概先世之中医非此地所论之中医也.此地所论,乃中华传统之中医理论.先今之日,随手翻开中医药典,里面也尽皆现代医学只知识,药物之上固标有中医之药性,实乃装饰之词,认真不得,但却是中华之文化,宝也,观之,赏心悦目,文化象征哉,固不可缺,亦当习之,不可一日反被鬼子拿来讲解,听之我族之人,反到礞礞不解,却是让人笑话了去.
闲话少叙,下面看还是言归正转的吧.嘿嘿.

老屯这里开始擂鼓了,呵呵 laotun (129209)于2005/08/05(16:36:53)..
昨日老屯故事里的老神仙,当时之人瑞(老屯这里笑死,可以想象,当时这位也一定是被大批FQ围攻之主,呵呵),为中土之医疗事业,毅然献身,在身登万纫之山,不畏蛇蝎虎豹,遍品百草之时,定了一套传之万古之理论,以为确定草木万物于人身之药性之科学基础,此人瑞所行之举,实今日只科学也,科学为何物?方法论哉.制定规则,遵之遍律百草千石,世之万物,传之于世,非科学哉?科学也!人瑞所定是辩识之基础固缪,为该时只科学所限,老鱼已经再三明告,实为他论.然论之人瑞所为之事,却实乃科学.
话归正转,古人若要说明人之生理和病理之现象,亦要发明描述之概念,基础自然要建立在当时人们对自然的理解之上.老水昨日已把宝贝都列在那里,古人自然也是如此,直接取而用之.遍是阴阳一学.
开论只前,老屯依旧要按惯例来跑跑题.初到德国之时,一事老屯百思不得其解.鬼子这里便无清晰只好坏之区分,从不论之,中土之士,断难理解老屯之时之感觉.事情便是做之,无论做好,亦无做坏,只有去做,此实为一大乐事,老屯居此,乐不思蜀,此既一因.如还不解,老屯且举一例,便是国人尽知德人对二战之忏悔之传,此实大缪也,鬼子实无后悔之意,事情是做了,现在还要继续做下去,只是做的不同而已.战争打过,当时认真做的,做的后果也清楚,现在继续的做着,就是鬼子的哲学,并无中土之人之好坏之分.
之所以说这个,是因为中土不移,上面所居之士,亦是中土之人,千年之前,中土之人为识世界万物,尽分之.千江万川,皆以二字为归始,是为阴阳二字.
阴,曰月,曰地,曰夜,曰寒,曰水,曰冬,曰浊.
阳,曰日,曰天,曰昼,曰热,曰火,曰夏,曰清.
万世万物,皆以阴阳名之,为阴,有沉静的,抑制的,悔暗的,衰退的,寒冷的,柔弱的,消极的,隐蔽的,在内的,在下的,物质的,液体的.为阳,有活动的,兴奋的,光亮的,亢进的,发热的,刚强的,积极的,明显的,在外的,在上的,机能的,气体的.等等等等,不一而足.具体抽象,无所不包.
阴阳二字之对立统一,亦乃中土之一奇.前面说过,德国之鬼另有他识.中土此论一定,鬼神为之哭泣,概从此中土再无科学之容身之处,世事万物,已是纳入定轨,非脑袋被夹,如识草之人瑞,便再无前进之路,认真二字,已是无用之技,中华盛世,从此显万丈之光芒.

老屯这里开始擂鼓了,呵呵 laotun (129209)于2005/08/05(16:36:53)..
昨日老屯故事里的老神仙,当时之人瑞(老屯这里笑死,可以想象,当时这位也一定是被大批FQ围攻之主,呵呵),为中土之医疗事业,毅然献身,在身登万纫之山,不畏蛇蝎虎豹,遍品百草之时,定了一套传之万古之理论,以为确定草木万物于人身之药性之科学基础,此人瑞所行之举,实今日只科学也,科学为何物?方法论哉.制定规则,遵之遍律百草千石,世之万物,传之于世,非科学哉?科学也!人瑞所定是辩识之基础固缪,为该时只科学所限,老鱼已经再三明告,实为他论.然论之人瑞所为之事,却实乃科学.
话归正转,古人若要说明人之生理和病理之现象,亦要发明描述之概念,基础自然要建立在当时人们对自然的理解之上.老水昨日已把宝贝都列在那里,古人自然也是如此,直接取而用之.遍是阴阳一学.
开论只前,老屯依旧要按惯例来跑跑题.初到德国之时,一事老屯百思不得其解.鬼子这里便无清晰只好坏之区分,从不论之,中土之士,断难理解老屯之时之感觉.事情便是做之,无论做好,亦无做坏,只有去做,此实为一大乐事,老屯居此,乐不思蜀,此既一因.如还不解,老屯且举一例,便是国人尽知德人对二战之忏悔之传,此实大缪也,鬼子实无后悔之意,事情是做了,现在还要继续做下去,只是做的不同而已.战争打过,当时认真做的,做的后果也清楚,现在继续的做着,就是鬼子的哲学,并无中土之人之好坏之分.
之所以说这个,是因为中土不移,上面所居之士,亦是中土之人,千年之前,中土之人为识世界万物,尽分之.千江万川,皆以二字为归始,是为阴阳二字.
阴,曰月,曰地,曰夜,曰寒,曰水,曰冬,曰浊.
阳,曰日,曰天,曰昼,曰热,曰火,曰夏,曰清.
万世万物,皆以阴阳名之,为阴,有沉静的,抑制的,悔暗的,衰退的,寒冷的,柔弱的,消极的,隐蔽的,在内的,在下的,物质的,液体的.为阳,有活动的,兴奋的,光亮的,亢进的,发热的,刚强的,积极的,明显的,在外的,在上的,机能的,气体的.等等等等,不一而足.具体抽象,无所不包.
阴阳二字之对立统一,亦乃中土之一奇.前面说过,德国之鬼另有他识.中土此论一定,鬼神为之哭泣,概从此中土再无科学之容身之处,世事万物,已是纳入定轨,非脑袋被夹,如识草之人瑞,便再无前进之路,认真二字,已是无用之技,中华盛世,从此显万丈之光芒.

当当当当 laotun (129214)于2005/08/05(17:22:50)..
阴阳二字.各位一定是听的已然烦了,但中医说病,用的却是这阴阳二字,中华文化之瑰宝,亦是体现在这两字面,所以老屯还是要继续的把锣敲下去,继续的鼓吹这二个字.
各位都是过过高考这个练狱的,自然是对伟大的D文化熟之可详,尽管那东西实在是可恶,象鼻涕一样,各位都是使最大的力气把他醒出去,也是国粹,一景也.
但高考已然是中华一景,文化现象,其育国育民之果实却是可以利用的.老屯继续,下面就直接用D八股来理论阴阳,也显的当初高考门门八十以上不是吹的.
书上说了,啊,这个阴阳两个方面不但是相互对立的,而且是相互依存,互相联系的(不要骂我,自己往下灌,鼻涕也好,瑰宝也好,要知道中医之精要,你就看吧).并且啊,并且在一定的条件下可以互相转化.阴阳双方各自以对方的存在作为自己..................
好了.............我受不了了...........各位,你们都是饱读圣咸之书之人,这套理论,各个都那个壶往下灌过,是那门框子夹着灌的还是怎么弄进去的,无所谓.后来是怎么搞出来的,也不管.先这说吧,各位,这些大鼻涕,谁要是老拖在嘴上面,是不是很恶心?
恶心归恶心,下面老屯还是要对得起各位的.还是要讲下去.

锣不能敲了,显得没文化,弄个二胡拉过门 laotun (129222)于2005/08/05(18:21:23)..
既然题目里说了,是讲的中医理论,理论说过了,现在就理论联系实际.
嘿嘿,我这人,老鱼已经下了定论,不够厚道.马三立相声里,说,啊,这个,一个字,这个字我替马爷来说:损.
既然是理论联系实际,那咱就实际点,来个中医理论联系西医的实际,为啥提个西医,呵呵,不是说实际么,要说实际,没西医是不行地,西医说的,是人体的实际,这话各位不否认吧.
在临床上(这个是西医的话),我们拿这个肺炎病人的症状来举例吧,这个吓人,上次哪个把够典型的哪个死了几个来着?
肺炎病人开始的时候有高热,烦躁,面红,口干,脉搏快而有力.当然,送到中医那里,诶,我说的是旧医,保证是医死的.但既然说了,是要理论联系实际,那就不去管这病人的死活了.中医看过,说这是阳症.
OK,这非典其实是一个不那么危险的病毒,为啥,它的毒性很强,很快就会把病人干掉,啥危险,爱兹,那病毒,简直就是没毒一样,于是就藏着,一个一个的传染,传染够本了,在发出来,这才是厉害的病毒.
这非典病毒毒性极强,没几个人的身体的抵抗力能够抵挡得住,于是开始出现中毒性修克.此时病人开始出现手足冰冷,面色苍白,冷汗淋滴脉搏沉细而弱,血压下降.这个时候中医就有说法了,中医管这叫阳症向阴证转化.
NB吧.我们东北人有句话,淹死会水的,打死会嘴的,不知道用在这合适不,这病人送到中医那里去,如果是古代,那一准是死,感情中医就只知道病人发热发冷然后土的,其他就不知道知道不知道了.
中医的理论就是这样,高热的病人是阳盛,出汗过多,体液消耗,是阴虚,肌体功能衰退,开始怕冷怕热,又是阴虚了.
我看中医的时候,最不能习惯的地方就是阴阳在人的生理上的使用,颇有手忙脚乱的感觉,说出来,觉得当初中医就是一种无可奈何,力不从心.
中医用内外前后上下等部位和属性的不同来表示身体的各部分组织和器官的阴阳.身体大背部自然属隐,腹部就该属阴.上部属阳下部属阴,外部属阳,内部属阴.心肝脾肺肾属阴,胃胆肠膀胱三焦六腑属阳.五臓都属阴,各个臓器自己有可因上下来分阴分阳,真的是不亦乐呼的感觉,呵呵.
反正咋都能说得上话,看病,病理变化自然也是阴阳来分.医术是从远古时代人们还把疾病当成恶鬼附身的时候开始发展起来的,人体抵抗病害的正气和侵害人体的邪气自然是符合阴阳的理论.病邪又分阳邪和阴邪,阴邪致病,自然是阴偏盛,就是寒热证.要是实热症,就是阳邪致病,是阳偏胜.正气么又分阳气和阴液而方面.阳气虚出现虚寒,阴液虚出现虚热.因此,多种多样的病理变化,都可以用阴阳失调,阳盛则热,隐盛则寒,阳虚则外寒,阴虚则内热来概括说明.
嘿嘿,人的病是这么回事情么?随便拿个病来,西医看过再看中医,那病人听了中医说完,估计立即就会把该老头给笑话死,难怪老鱼故事里面的老中医那等英年早逝,生不当年,在现今有西医科技的年代,活活被气死了.
下面继续,老屯也要歇歇.大家不要急,后面的故事多的很.二遍鼓还都早着哩

DEBUG,中医真的是个宝贝儿,真的好耍子. laotun (129225)于2005/08/05(18:30:25)..
高热的病人是阳盛,出汗过多,体液消耗,是阴虚,肌体功能衰退,是阳虚,嘿嘿,然后再开始怕冷怕热,又是阴虚了.
我靠.人子,各位都投降了吧,这理论要也可以用高深来形容简直就是有病了.显而易见,当时的人瑞也没别的事情干,条件没到,对人体啥啥知识多没有,于是只有发明出这一堆荒唐的美丽泡沫来.现在还非有人让我说这些东西是啥啥啥,给我滚一边去.

嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷嗷

各位看官,在下现在心虚的很,因为说下去,简直就象在解说那啥啥功一样,光环滚滚,霞光万道,再过一时三刻,俺就要圆满到茶桌上去了. laotun (129231)于2005/08/05(19:15:19)..
各位如果记性好,昨日的药论一定是不会忘记的.阴阳理论和中药的药性和功能自然要结合起来,才能拿中国人继续给这些人瑞去做实验.
说做实验其实是错误的.前面说了,那老神仙做的才是实验,才是科学.后世的人杰们做的啥就不好说,到有点象小孩恶做剧,弄些泥吧合了尿泥做了饼给看不见东西的没牙老奶奶吃.
还是回来.按药性,寒凉的药物,各位不用说,用这些欺负人的理论来定,就一定是阴性的了,温热,燥烈的就属阳了.酸苦咸的自然属阴,辛甘淡的就属阳.大家不要只是发挥,大家自然还可以想象是如何根据前面的理论来治病,啊,致病的,嘿嘿.
说真的,要是非请你吃这配的东西,而且你肚里的那些阴阳物什还在发生各种阴阳的反应,是不是有种象给人放在菜礅子上等刀子剁的感觉?
还有那,收敛,下降的属阴,上升,发散的属阳.而且,这个一般阴药都有镇静退热的作用,能消除发热和亢粪的症状,各位的砖头哩,试一试,看是不是能治好各位看这文章的感觉.
阳药我就不说了,嘿嘿,多刺激的名词,不过,就提一句,据说阳药可以促进功能.
嘿嘿,反正中医的伟大理论最后说了,您有胆,用这些阴阳之物按君臣杀使之道混吧混吧,给你熬了汤儿灌下去,就可以纠正您的身体里的阴阳的偏盛骗衰的情况,啊,是他恢复阴阳平衡,从而达到某种目的.
听上去悬不?
各位.祖国的文化博大精深,古代的人瑞们还有更多的惊喜发明等待着你们观赏哩.静等老屯勒第二遍鼓,听老屯给你讲五行学说,嘿嘿.
不过,各位,老屯在这擂鼓,可有哪位知道这一通又一通的擂鼓却是啥说道?

这三地老兄凭地无状,中午歇息也是不让,这借地问一句,您咋知道您当初肚里的虫儿不是已经被西医治死,是您自己等不得,非去找巫医,然后把功劳按到巫医身上的?古代还没听说他们就能治这病,到你这就行了,咋没替他申请个炸药奖啥的为祖国医学争个光? laotun (129233)于2005/08/05(19:52:28)..
好了,现在乐子来了,这通鼓一过,老屯要开摆五行了.
啥,你问啥?对,你没听错,就是拿个五行,金,木,水,火,土的哪个五行.
各位,别走啊,回来,这可是中华祖传之瑰宝啊.这怎么能行哩.要知道,现代科学还是有局限的啊,还有很多食物是没有研究到地.金,木,水,火,土他们研究过么?
靠.我可没戴啥瓜皮小帽.是你们逼的我,非要我把这老古董翻出来.你们不要吓到.自己祖宗的东西,不要忘本.老三地不是那里迷信中医的么?咋就没耐心看下去,还来个人家不懂,你先说你能懂啥?
金,木,水,火,土!
这可是最原始的唯物的概念啊人家这叫抽象.
先别害怕,一会我给你们变戏法,能把你们都变到我这个编辑器里,然后在变出来,信不,都进来,这个编辑控件一点都不变大,你们在出去,他也不变小.靠的啥?
投降了吧!
我先列个这个学说的规律,万事万物都是在这个规律指导下进行的,这个规律,一曰相生,一曰相克.相生的规律是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木又能生火,.....如此反复.
那位,不要吐,到别的地方去解决问题.
这个,这不是在说古人的学说么.当然,说是学说有点过了,大家就当历史学吧.历史文化,而且是瑰宝,忍耐一下,学点东西,省得那天遇到一正牌的中医,却被笑话说听不懂中国话.
人家古人那时候多浪漫,火自然是用木头钻出来的,不许胡思乱想!东西被火烧过后自然成为泥土灰尘,而金属有都是从泥土里面提炼出来的,好啊,把个金属罐放在那里自然能收集到空气里面的水气,要是到个铁匠那去,你还能看到铁边水的景象,哇,酷诶....这个铁水里头没听说长东西,但没水,肯定长不出木头来.
道理就这么简单.现在的孩子,啥都看不见,也学不到.
然后的道理也自然是大家都能明白,长出了木头,土自然变的贫瘠,大水来了,要靠土来阻挡.灭火自然要用水,小刀放火上一烤就变软,至于要砍木头,当然是斧头,这叫行行相克,古人发现的规律,当时是无比伟大的发现,终结这规律的,分了三个贝壳的.
谁,老三地,来终结一下吧,对了,相克规律就是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木....


你说啥?说这是JB理论?你小子,看我告诉你老爸,啥?你爸也这么说,你爸在哪?诶,算了,原来是老三地的孩子.得了吧,我还是和老鱼头聊去.


下面的东西,就是极其吓人的了,如果我是一个略通医术的叫皇,发现手下哪个叫士居然斗胆推出这等荒唐之理论,那捆柴火他是一定要自己去砍的,这样他就可以给自己选点油大干燥烧的快的,也显的俺的恩典. laotun (129235)于2005/08/05(20:21:05)..
看你们手里的砖头,这五行相乘和相侮的理论我是万万不敢再讲了.但既然说的是中医的理论,所以各位还是先记下俺欠的这些包儿,让俺把你们负责到底.
现在中医要开始运用这个五行理论了.
各位,我给您打保票,中医运用的如果不是我这里讲的这个五行理论,而是火星人留下来的啥秘籍,那我就改姓4.
对,你说的没错,说的是那个俺一开始就说是旧医的那个祖国传统医学.
你们做好准备了,这个心理准备还是该有的,说是瑰宝,那能就那么没感觉哩.
第一,啊,这个第一,就是要以金,木,水,火,土为中心,呵呵,咋听上去那么熟悉哩,嘿嘿,要把自然界的各种现象和人体的脏器组织,根据他们的特性,形态,功能和表现,按照这五行的特性来进行归类.
伟大吧,还不是个托儿所小孩都能做的事情哩,这事情,估计得送金太阳那里去,没有主体思想光芒的照耀,这事情看来是弄不出来.
不过古人,我们伟大的中华儿女,我们的先辈,就把他弄出来了,小金什么东西,那里论得到他.
现在我们就来开始学习一下这个伟大的学说吧.

下面的表儿可是不得了,乃百世单传的大秘密,可不能啥牛的的瞧了去,一个牛魔王就够了,过十分钟,十分钟,俺就删了去. laotun (129237)于2005/08/05(20:35:30)..
五|五|五|五|五|五|五|五|五|五|五|五
行|方|季|气|化|色|味|脏|腑|官|体|志
木|东|春|风|生|青|酸|肝|胆|目|筋|怒
火|南|夏|暑|长|赤|苦|心|肠|舌|脉|喜
土|中|夏|湿|化|黄|甘|脾|胃|口|肉|思
金|西|秋|燥|收|白|辛|肺|肠|鼻|皮|悲
水|北|冬|寒|藏|黑|咸|肾|泡|耳|骨|恐

佩服吧,老三地还说我能白话,其实老祖宗的工夫才是一流哪.

我靠,真和西游记差不多了 laotun (129239)于2005/08/05(20:49:45)..
光看这表,保证哥几个刚才不屑的表情现在改佩服了,我这里对症下药,来点实际的,呀好让大家知道,这表是真货,不是从火星贩来的.

这个表啊,说的是人体内脏之间的联系,体表于脏脯之间的联系,也是人体和自然界之间的联系,总而言之,把这表研究透了,随便那里拎个医学院大学教授,保证不是你的个.

看看,这表说了,肝脏性喜舒展条达柔和,故把肝比做木,啊,这个心阳能温眴全身,就把心比做火,脾能化生津液微,脾土啊,肺气清肃下降,所以肺金也,肾藏精主水,故肾比为水.
啊,求求各位,不要打俺,按只是照本宣科,这是古人的解释,俺只是那来给各位展示展示的......

现在风头过去了.把窗户关上,我再偷偷的给大家多透露点. laotun (129242)于2005/08/05(21:14:28)..
那个表都还在吧,嘿嘿,宝贝啊.
各位,看第一排啊,看到了,肝,对,大家都知道肝,这个炒肝尖,啊,对不起.我走题了.
肝,和目和筋连在一起,这个肝可是开窍于目的,这个肝还是和怒有关系.
看看,现在知道这个表是宝贝了吧,不知道?我继续讲.
这个关系,可是治病的根据啊,眼睛有了病,你就该治疗肝去,谁都知道肝有那啥毛病,眼睛就变黄了,诶,你说啥,我是从西医那里学来的?你是瞎撤,摸摸你的肝,看有没有包?
这个肝,他还主筋,这个表上有.为啥,因为肝病常会动风抽筋,这个就和那个风一挂树枝就跟着动是一个道理.哎,你别走,我还没说完哪.
唉,现在的人啊,心散了.
谁都知道啊,这个大怒伤肝的,没听说?现在你知道了吧.这是理论.柑属木,木啊旺于春季,所以肝阳病也好发于春季.
好了,我不再说肝了.事情的,看那天中医把肝病给攻克了,拿个炸药奖啥的,你就知道我说的不虚妄了,哼哼,保证是中国第一个那啥奖.啥奖,那个俺还不在乎哩.
总而言之,这中医和毛泽东思想是统一的,看俺活学活用一个,人体于四时,五气,五味,无官,五体的关系,用这个五行学说归纳过,大家就知道毛泽东思想的伟大,这叫人体与外界环境之间相互联系的统一性,就是哪个伟大的表了.
谢谢给位.
嗷,,谁扔的这个瓶子?


现今的孩子,都知道毛爷爷乃是伟人,却不知道是否读过爷爷的矛盾论,知道毛爷是怎么的伟大的. laotun (129250)于2005/08/05(21:45:31)..
五行生克的理论,看修为造化,大家自可活学活用之,自是变化无穷,任天下何等阴暗病症,纵是千年之后,抑或火星之人所带之菌,皆不在话下.将这五行生克的理论祭将出来,默念相资相制,把这表横纵相连,莫有不迎刃而解的疾病.
如若不信,看我再为你解之,肾水养肝,肝血济心,心火温脾,脾精滋肺,肺清滋肾,一路下去,不正是和了水养木,母生火,火造土,土化金,金出水么?再看肺之金气清肃下降以抑肝木之阳,肝木之条达则脾土疏,脾土运化则肾水止,肾水熄心火,心火之阳气又正好将肺金的清肃煞住.此五行生克之真论,诸位今得真转,却实是老生的罪孽.
善哉善哉.老夫却是要歇息了.还差得一回,这阴阳五行和马列主义的关系,先留为作业,各位且习之.明日大家再来切磋吧.
老夫还找得些乐子在这里,就是藏象和经络.且听下回分解.


各位,我交代,讲来讲去,发现我自己其实是一个大骗子,好在俺今天说的这些读是旧医的理论,所以各位尽管放心去看中医,现在的中医,可能说的和这里讲的是一样的,但实际上,他们还是遵守现代医学来治病的,不象俺今天宣讲的这些,今天来看,怎么看都和轮子的师傅说的话有些渊源.

laotun

老文了...

laotun

黄帝内经 ---中医的理论基础.一门科学,还是一个神话?(二)(1123字) laotun (179853)于2006/10/13(15:10:37)..
在开始学习黄帝内经的第二部分之前,我们先把关于四季阴阳五脏六腑等等的前几篇复习一下

先把各个定义和概念简列一下

外为阳，内为阴。
背为阳，腹为阴。
脏者为阴，肝、心、脾、肺、肾等等为阴。
腑者为阳，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦(指躯体,上焦容心肺,中焦容肝脾,下焦容肾)，等等为阳。

水为阴，火为阳；
阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。
气厚者为阳，薄为阳之阴。


六气:风,暑,燥,湿,寒,火.
六经:三阴三阳,太阳-阳明-少阳-太阴-厥阴-少阴

六经和六气的关系:
太阳主寒,阳明主燥,少阳主火,太阴主湿,厥阴主风,少阴主热

逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。


东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。

五脏和五行的对应关系:

木-肝
火-心
土-脾
金-肺
水-肾

五行和五味的对应关系:

酸-木
苦-火
甘-土
辛-金
咸-水

五脏和五味的对应关系:

酸-肝
苦-心
甘-脾
辛-肺
咸-肾

五行相克相生的:
水养木,木生火,火造土,土化金,金出水.
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.

所以,我们也可以推出五味之间想辅相克的规律出来,我们知道,中药是根据五味来确定药性的,也正是根据上面的的这些道理.

味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央

不一而足,呵呵.

中医就是靠这些东西来理解人体的运做并做为治疗疾病的根据.

我们以后会逐步的了解到中医是如何在这些概念和理论上建立起来的.

下面,我们开始学习内经的素问里面的第二部分,一些关于脏器的理论,

灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇
六节藏象论——《黄帝内经·素问》第九篇
五藏生成——《黄帝内经·素问》第十篇

这节并不多,只有三篇.
◎ 略微补充一些.(435字) laotun (179863)于2006/10/13(18:47:39)..
在前几篇里,并没有明确的点出五行相生相克的理论,只是一带而过.为了帮助大家琢磨,先在列在这里:

五行相生:

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.

五行相克:

木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.

这些都是朴实的原始观察的结论.

我们知道古人有如下的总结:

木生酸,土生甘,水生咸,火生苦,金生辛

所以,根据五行向克相生的规律,我们可以总结出以下规律

酸胜甘,甘胜咸,咸胜苦,苦胜辛.辛胜酸

酸养苦,苦养甘,甘养辛,辛养咸,咸养酸

从五脏和五行,五行和五味到五脏和五味的对应关系,我们可以得出中药配方的一些基本要点.

下面留个作业:
在《黄帝内经·素问》第三篇 生气通天论,里面有一段:

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

请大家体会这一段
◎ 灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇 (458字) laotun (179854)于2006/10/13(15:12:26)..
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯对曰：悉乎哉问也。请遂言之！
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
◎ 这一篇的内容,是中医的一个重要特点之一.(471字) laotun (179855)于2006/10/13(15:22:50)..
呵呵.
说之前,就有点想发笑,不好意思.
这让我想起刚念完研究生的那个时候,那股指点江山的欲望.
火红的年代啊,那个时候,人类社会已经开始完善起来了,什么什么都在大兴土木,包括医疗体系,大家把自己的经历经验都拿来乱使乱用,而且理直气壮.
这不?看,把人体的脏气和刚建立起来的政府系统对应起来了,呵呵.
说归说,为了以后对中医的彻底批判,我们现在还是要认真的总结之.

十二官阶:
1.心，君主
2.肺，相
3.肝，将军
4.胆，中正之官
5.膻，臣使
6.7.脾胃，食廪之官
8.大肠，传道之官
9.小肠，受盛之官
10.肾者，作强之官
11.三焦者，决渎之官
12.膀胱者，州都之官

中医里,大脑的地位多不明,现代中医有把脑为君者,显是误解,在内经的最后一篇,甚至有这样的话:

公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。
...,...
是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。 (摘自解精微论——《黄帝内经·素问》第八十一篇)

呵呵
略微把玩了一下金匮要略,发现古人把许多现代属于心理问题产生的疾病都给错误的诊治了.(94字) laotun (179862)于2006/10/13(18:21:57)..
走的是错路,可惜可惜,这宝贝的价值会因为这点失分大打折扣的.
以后,等我们学习到了某个阶段,去看这些东西,将是非常非常有意思的.比如神农本草经的中卷--草部的上品的头几条,各色芝品的药性,就是一绝.
◎ 六节藏象论——《黄帝内经·素问》第九篇 (1497字) laotun (179864)于2006/10/13(18:49:05)..
黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。
帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
◎ 脏象:中医之基本理论之一,正确与否,大家自己评论.有人也许要说,这些不是中医,那么,我们就继续学习下去,以免犯知其然,不知其所以然的错误,先把这些你们已经认定是错误的理论学过,然后才能看你们知道的那些中医是不是建立在现在我讲的这些东西的基础上的.(360字) laotun (180175)于2006/10/16(15:30:56)..
心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
◎ 继续简略之,帮助各位复习前面学到的中医知识(226字) laotun (180177)于2006/10/16(15:50:07)..
肝通于春气,
心通于夏气,
肺通于秋气,
肾通于冬气,
脾通于土气.

下面是一个鼓吹博大精深的回答:

岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

于是有了中医治病的根据.
◎ 五藏生成——《黄帝内经·素问》第十篇 (1084字) laotun (180178)于2006/10/16(15:51:02)..
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝(月刍)而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如(火台)者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹括楼实。生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
色味当五脏，白当肺辛，赤当辛苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾碱。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。腹满(月真)胀，支膈胠胁、下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛，病在膈中，过在手巨阳少阴。
夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
赤脉之至也，喘而坚。诊曰：有积气在中，时害于食名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
白脉之至也，喘而浮。上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚。名曰肺痹。寒热，得之醉而使内也。
青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下，肢胠。名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。腰痛足清头痛。
黄脉之至也，大而虚。有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。
黑脉之至也，上坚而大。有积气在小腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴，清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
◎ 从这一篇里,在重复过前面古人通过当时已经建立起来的关于自然的知识来建立的人的系统以后,开始归纳和建立治疗的系统了.(1266字) laotun (180180)于2006/10/16(16:34:38)..
开篇先重复强调了根基五行相克所建立的理论:
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 根据的理论是水(肾)克火(心)
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 根据的理论是火(心)克金(肺)
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。 根据的理论是金(肺)克木(肝)
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。 根据的理论是木(肝)克土(脾)
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。 根据的理论是土(脾)克水(肾)

我见过中国的现代中医的试图证明这个理论的论文,或者文章.这毫无疑义,是中医是一门伪科学的证明.因为科学是证伪的一种方法论,而伪科学恰好相反,证明什么是伪科学的一个证据就是看他是否试图通过实践来证明他自己以有的结论.

在前面的理论的基础上,又推出了下面的一些结论:

五味之所合者:
心(火)欲苦(火生苦)，吃苦,对心有益
肺(金)欲辛(金生辛)，吃辣,对肺有益
肝(木)欲酸(木生酸)，吃酸,对肝有益
脾(土)欲甘(土生甘)，吃辣,对脾有益
肾(水)欲咸(水生咸)，吃辣,对肾有益


五味之所伤者:

多食咸(咸-水,水克火,火-心)，则脉凝泣而变色(伤心,心合于脉，所以吃多了咸的,要伤色)；
多食苦(苦-火,火克金,金-肺)，则皮槁而毛拔(伤肺,肺合于皮，所以吃多了苦的,要伤毛)；
多食辛(辛-金,金克木,木-肝)，则筋急而爪枯(伤肝,肝合于筋,所以吃多了辣的,要伤筋)
多食酸(酸-木,木克土,土-脾)，则肉胝(月刍)而唇揭(伤脾,脾合肉于,所以吃多了酸的,要伤肉)

这是中医配药的基本理论的基础.我们已经学过了,中医的药性的五味四性等等概念.

laotun

五脏之气，

见之则死之五色:
青如草兹者死，
黄如枳实者死，
黑如(火台)者死，
赤如衄血者死，
白如枯骨者死

见之生之五色:

青如翠羽者生，
赤如鸡冠者生，
黄如蟹腹者生，
白如豕膏者生，
黑如乌羽者生，

五脏所生之外荣:
生于心，如以缟裹朱。
生于肺，如以缟裹红。
生于肝，如以缟裹绀。
生于脾，如以缟裹括楼实。
生于肾，如以缟裹紫。

色味当五脏，
白当肺辛，(西方白色,金,金生辛,主肺)
赤当辛苦，(南方赤色,火,火生苦,主心)(此处误把辛做心)
青当肝酸，(东方青色,木,木生酸,主肝,)
黄当脾甘，(中间黄色,土,土生甘,主脾)
黑当肾碱。(北方黑色,水,水生咸,主肾)

所以有以下理论:
白当皮(肺合皮)，赤当脉(心合脉)，青当筋(肝合筋)，黄当肉(脾合肉)，黑当骨(肾合骨)。

四肢八溪之朝夕:

诸脉者，皆属于目；
诸髓者，皆属于脑；
诸筋者，皆属于节；
诸血者，皆属于心；
诸气者，皆属于肺，

卧血归于肝，
肝受血而能视，
足受血而能步，
掌受血而能握，
指受血而能摄。
卧出而风吹之，
血
凝于肤者为痹，
凝于脉者为泣，
凝于足者为厥。

这一段是基本的解剖学的理论总结,在中国传统文化里,人的躯体乃是一个禁区,古人的这段涉及解剖学的总结,应该是从很多兽类的宰杀经验上取得的吧?
◎ 下面是标准的老生长谈,在结束一段课程,开始下一个章节的时候,先略微讲点吓人的吊吊胃口,这里是(392字) laotun (180181)于2006/10/16(16:42:30)..
赤脉(南方,赤色,火,心)之至也，喘而坚。诊曰：有积气在中，时害于食名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。

白脉(西方,白色,肺,金)之至也，喘而浮。上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚。名曰肺痹。寒热，得之醉而使内也。

青脉(东方,青色,肝,木)之至也。长而左右弹。有积气在心下，肢胠。名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。腰痛足清头痛。

黄脉(中央,黄色,脾,土)之至也，大而虚。有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。

黑脉(北方,黑色,肾,水)之至也，上坚而大。有积气在小腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴，清水而卧。

嘿嘿

先来点酷的:

凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

跟下几篇,要先讲讲医学历史轶闻趣事什么的,也点点以后要讲的东西.
◎ 尽管我们慢慢的接近中医的实际部分,还是在不断的重复基本的理论.(空) laotun (180182)于2006/10/16(16:44:00)..

◎ 五藏别论——《黄帝内经·素问》第十一篇 (441字) laotun (180183)于2006/10/16(16:44:57)..
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
◎ 异法方宜论——《黄帝内经·素问》第十二篇 (442字) laotun (180184)于2006/10/16(16:46:04)..
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。
故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。
故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
◎ 移精变气论——《黄帝内经·素问》第十三篇 (683字) laotun (180185)于2006/10/16(16:46:33)..

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善
◎ 汤液醪醴论——《黄帝内经·素问》第十四篇 (589字) laotun (180186)于2006/10/16(16:47:14)..
黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
◎ 玉版论要——《黄帝内经·素问》第十五篇 (367字) laotun (180187)于2006/10/16(16:48:45)..
黄帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱不治，百日尽已。
脉短气绝死，病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。
阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
◎ OK,大山砍过了,我们要开新的一段了,诊治篇.(22字) laotun (180189)于2006/10/16(16:52:05)..
这是一段大的,很有意思的说,各位一定不要错过了.

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此帖在对等过滤！维护csuchen尊严好像也见过了。

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我说此帖在d-o-l-c好像也见过了。
娘个西皮！