夜半歌声

书事实上读得多不多另说，就是怎么看他的生活方式也不像个读书人！

Hardy

他生活方式倒是和别人没什么两样，甚至比一般人更加平淡,他花很多时间看书。他自己也说他不好吃，不好喝..  大家可能都由于他万紫千红般的艳遇误以为他生活很奢侈花天酒地的，其实不然。

Hardy

李敖，玩笑下的真实[Zt]

这个人，大概就是故意要来挑战禁忌，挑战极限，挑战谩骂的，如果不能正面来呢，他就转着弯儿来，兜着圈儿来，戴着面具来，他要化严肃为轻松，化拘谨为自在，化不可言说为可言说，于是，在中国大学刻板了几十年的礼堂讲台上，在“神州文化之旅”的红色巨幅下，在政府人民国家自由宪法汉文化这些煞有介事的庄重的说词里，他李敖偏偏要时不时地举举上厠所的例子，提提裤子门前拉链的事，还要说：“描写老中青三代，我告诉你，我们怎么描写，我会说，当我年轻的时候，我关心的是大小，当中年以后我关心的是长短，当我老年的时候我关心的是硬软”。这些不登大雅之堂的话题，对于那些传统保守者，心胸闭塞者，道貌岸然者，不苟言笑者，听了，能快乐吗？骂几声“小丑”，“文痞”，恐怕都不足以解气。至于那些话中带话、叫人浮想连翩、劈头盖脑、迎面扑来的擦边球，就更让他们提心吊胆，坐立不安了。可我却发觉自己笑得很开心，在李敖的三场演讲里，我常常开怀大笑，并且，我相信：一个能这样随时随处开玩笑的人，其心，必有善处。

我这人有时会有一点偏见（人嘛，大概多少都有点偏见，所以也不必见怪），比如我对台湾作家历来就不热心，有点没有道理地不以为然。那个被捧得很高的白先勇的作品我一本没读过，台湾出来的那位曾非常风靡的龙应台的作品，看过几篇，好象也不觉得有什么能特别抓住我心。至于李敖，从没读过他的东西，印象中觉得此人好象颇能在台湾文坛和政界惹事生非。有一次，偶尔见到胡茵梦写的《死亡与童女之舞》，被她的美丽吸引了去，捧到手里翻了翻，里面讲到她与李敖的三个月的婚姻，于是又添了道印象：李敖这人，个性和人格上好象真有些缺陷呢。

可北大清华复旦三演讲，却使我对他肃然起敬起来，并且大有彻底挽回声誉之势，私下里我甚至觉得他十分迷人可爱，是中国人堆里少有的真正有锐气会思考敢说敢当风趣好玩的人。这样的人我们文化里自古难得出一个，如今落在了台湾，国内呢，放眼望去，让人心有戚戚呢！其原因暂时就不必多究了。而有趣的倒更是人们对李敖的态度，总是爱憎分明，喜欢的赞扬备至，讨厌的骂骂咧咧，几乎没模棱两可的。也许，问题就出在李敖本人，他本身就是个色彩鲜明、毫不含糊的人嘛。

所谓没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，喜欢李敖的人，大概多少会赞同以下认识：

首先，他必得是个心灵自由的人。正如李敖自己所说，心灵开放是重要的，否则你自己就先把自己困死了。心灵不自由，头脑里布满条条框框多的人，就一定不能理解即使一个最普通的道理，也可以从另外一些角度去看，从不同寻常的角度去思考，这需要知识，更需要想象力，洞察力，联想力，而这样得来的认识呢，不一定更深刻，但一定更生动，耳目一新，让人难忘。比如李敖讲自由办学，讲大学要交给懂行的人去管理，他冲出来的话却是我们要赞美北洋军阀，我们没有资格去骂北洋军阀，因为他们曾有肚量把全国最好的大学交给自己的一个政敌——作为国民党人蔡元培去管；他肯定言论自由自由的好处，却要用性开放，放A片的事例来举证；他要人们享受自由，参与其中，打的比方却是女人的玻璃丝袜和大腿的关系。这些角度，没有打开思路，没有开放的心灵，是不会体会到他的独倒和精辟的。

其次，还必得理解一点，就是：人无完人。人性的弱点谁没有？历史上多少偶像都轰然倒塌了，尼采说连上帝都死了。伟大与渺小很多时候真的就一步之隔。可我们总也丢不掉“圣人”情结，“伟人”情结，最近又有人抬出孔子来，真不知其真实用意是什么。文人相轻有时也正是基于这样一种情结在作怪，再加酸葡萄心理，复复杂杂，曲曲折折，却搞得丢了根本。其实，在一个正常的民主社会里，在法律许可的范围内，一个人尽可以选择他喜爱的行为方式，生活方式，并与他人结成各式关系，各种恩怨。这本质上全是他个人的事情，与他人何干？当然，作为一名公众人物，李敖恐怕少不了被他人打量。可李敖之所以成为李敖，决不在于他爱过几个女人，结过几次婚，与谁打过官司。李敖的意义，就在于他自己几乎做到了，并能启示他人，特别是一个自由知识分子，做到：怎样在一个被社会被统治者迅速同化过程中保持一种独立思考，一种自由表达和一种自始至终的对社会的批判。这才是问题的关键。至于发生在李敖身上的其它鸡毛蒜皮的事，说到底，与你何干？你不是他的父母，他的老婆，你也不是那个把他告上法庭的受害者或法官。除非生活过于无聊，或者你期望李敖成为圣人，或者你要看他好戏，可这两点背后的心理恐怕都是不健康的。对于李敖，我们学得他身上最好的一点，拿到自己身上来发扬光大，不就行了吗？你还要管他其它干什么？

再者，肯定李敖的人，恐怕都还得有点社会关怀，人文兴趣，对自己的社会文化能持有批判的眼光。在李敖的三个演讲中，他批判的目光是无处不在的，这种批判在北大表现为对言论自由的反复强调，“所以我认为，在大学里面，没有什么学说是可以害怕的、不能讲的，这是不正确的”；在清华则鼓励学生们用科学的务实的做法逐条去实现《宪法》保障给人民的权利；在复旦，当说到国内社会科学落后时，他直截了当地把矛盾指向了马克思：“因为你一定要打着马克思的招牌才能发挥演绎，才能发学术论文。我认为这是一个错误…所以我经过这次演讲，希望大家说马克思，再见了！”事实上，国内人文学科的研究在许多领域已早跨越了禁区，可在这样一个大庭广众之下，这样一个备受关注的时刻，能这样公然挥手喊出：“马克思，再见了！”，却仍是惊心动魄之举。环顾海内外，似乎第一次有这样的机缘，这样的场合，而此事又好象非李敖莫属。这是喜剧还是悲剧？我们姑且不论。只是当台下报以一片掌声之时，真让人恍惚有历史镜头之感，这是否真代表着一个时代的结束，另一个时代的来临？这时候，一切有社会关怀人文兴趣的人，一切经历了四九年以来风风雨雨的人，大概都会觉得李敖就这样出其不意地喊出了他们的心声，那种畅快与共鸣又岂是笔墨所能形容？这时候，他们的心底谁不叫好？他们的眼中怕有泪水？

最后呢，也许更重要的，能听懂李敖弦外之音、听懂李敖言中之意的人，他还必得有幽默感，懂得讥讽玩笑，懂得调侃自嘲，懂得喜剧悲悯，懂得猛打擦边球的意义。他举了丁关根的例子，他玩笑着说：“共产党不笑，共产党太严肃”，而他那句“我可能没上长城先进了秦城”，让多少人在乍惊之下又会心而笑。当他被质问着为什么说自己是五百年来写白话文的前三名时，他的回答却是如此巧妙而精彩：“因为我在陈述一个荒谬，拉丁文有一句谚语，因为它荒谬所以我才相信。这件事情很荒谬，所以我深信不疑。”他认为横眉冷对和哭哭啼啼都是不好的，他甚至否定乡愁，他认为这是一种落后于时代的错误的情趣。他强调人生应该永远积极智慧而快乐。

在复旦，他自己就先嘲笑了自己的这三场演讲，他说它们远不是严谨的学术演说，讲的也都是老话题，“说来说去还不是这些。”可在我看来，玩笑下的真理也许是旧真理，玩笑下的真实却是一颗灵魂的真实，那是活的灵魂，它没有在岁月中被个人的成功与挫折羁绊磨钝，也没有被那些四书五经、权贵名利腐蚀糜烂僵化以致死亡。他年近古稀，仍头脑清晰，目光遥远，侃侃而谈，他给我们忠告，他甚至提醒我们也要看到他务实的一面，“两个口袋空的人，腰板站不直”，他反对悲切，抱着有为主义，并身体力行：“我希望能影响你们一个人也很好，如果将来你们变成了国家领导人，由于你们的开明，思想的奔放，知道什么是真的改革开放，推动它，我觉得也是一件非常好的事情。”这时候谁能说他没有赤子之心？他的话不语重心长？

在复旦，我记得，他的演讲最后结束在这样的话里，他说：“ 我不相信基督教，可是新旧约全书最后的启示录第六章第八节有一段说，见有一匹灰色马，骑在马上的名字叫死亡，我告诉你，我随时会骑上灰色马，再见！”也许这就是一个智达者最后对待生命的态度，而相形之下，在一些具体问题的看法上，也许都已不是那么重要的了。

于是我疑惑在我们人才济济的中华大地上，学问做得比他好的恐怕多的是，能言善辩又幽默的也不少，还有那些有政治远见有经济头脑的奇人俊杰，可又有谁能象他那样，横贯一生都这么自在又洒脱，率真又无畏，机智又勇敢，认真又诙谐，理想又现实，理性又感性，严肃又顽皮，拯救又逍遥，敢说敢为又敢当，是不是还有第二人？这里又需要多少个人的因素？怎样的天时地利人和呢？

当东方时空记者问道，“最后做一个评价吧，这是一个娱乐色彩更多的带着文化背景的娱乐之旅呢，还是带着娱乐色彩的文化之旅？”他回答:“这两个是一回事。我就觉得我给人家印象就是，这个家伙出来的时候，充满了欢乐，充满了笑容，充满了积极，充满了战斗，充满了怪招，大家觉得快乐，不是那种死气沉沉的那种人。我觉得我给别人的感觉，就是一团力量，一团火。”

因为这些话，因为这三场演讲，我想，我会永远喜欢并怀念他：李敖先生。

Hardy

他讲为胡适捐雕塑的事情不是要显摆自己，他是通过这件事告诉大家不要忘记过去有恩于自己的人。这件事讲多少遍都有教育意义的

khuk

樽前作剧莫相笑，我死诸君思我狂。


我也会想念李敖的。

顶~

Orchestra

纯粹是台湾垃圾.

Hardy

Originally posted by Orchestra at 2005-10-1 09:25 PM:
纯粹是台湾垃圾.

这种说法太肤浅了。 如果是他是垃圾，我真心希望中国多几个这样的垃圾

沙洲

李敖是谁啊? 不熟悉, 不了解~~

Hardy

Originally posted by 沙洲 at 2005-10-2 12:24 PM:
李敖是谁啊? 不熟悉, 不了解~~

小mm，李敖是个伪君子眼中的"垃圾"

[ Last edited by Hardy on 2005-10-2 at 13:19 ]

驴于

他的讲演的中心就是教人们务实，什么主义不主义的都不重要，重要的是务实。讲主义，灌输思想都没意义，结果最重要。