菲律宾人要节育，天主教会：强烈反对

qquchn

菲拟实施节育计划 天主教会强烈反对

（2008-09-01）

（马尼拉法新电）菲律宾因长期面对人口不断增加的问题，因此准备认真实施一套控制生育率的措施，但有关计划面对该国天主教会的强烈反对。　　菲律宾是亚洲生产率最高的国家之一，大约每三分钟就有一个婴儿诞生，这主要是因为反对避孕的罗马天主教会，在菲律宾的势力庞大。不过，超过40%菲律宾人口每天只靠2美元过活，因此生育率不断上升将引发更多政治和经济问题，犹如一个“定时炸弹”。 　　菲律宾国会议员拉格曼相信，是时候在该国认真地实施生育计划了，而他所提交的控制生育率的法案，也似乎得到广泛支持。根据民调结果，80%菲律宾人希望节育。 　　拉格曼说：“不管教会怎么说，菲律宾人，尤其是穷人，想要进行家庭计划……他们希望能够选择避孕的方式，也希望能够在不必担心教会反弹的情况下，选择避孕的方式。” 　　菲律宾大学的经济学家本杰明也指出，菲律宾没有足够的资源来支持不断上升的人口。 　　不过，这项法案遭到菲律宾天主教会的强烈反对，马尼拉的主教罗萨莱斯表示，教会将为“无助”的胎儿进行斗争。他说：“我们应该珍惜生命，创造生命是一件严肃的事。” 　　一些教会领袖也恫言，若有议员支持有关法案，其教籍将被开除；另一些教会领袖则表示，他们将拒绝为所有与这一法案有关的人主持婚礼或举办圣餐礼。 　　据报道，拉格曼提交的这项节育法案，是菲律宾在过去20年来，该国议员为推行节育计划所进行的第11或12次尝试，但一直都不成功。 　　至今，已有超过25%国会议员签名支持该法案，但这项法案即使得到两院通过，也未必就得以实行，因为他们还必须得到总统阿罗约的支持。 　　不过，身为一个虔诚的天主教徒，菲律宾总统阿罗约对教会的立场表示支持。

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估计是不希望允许怀孕过久再堕胎吧？

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梵蒂冈电台内容

羅馬舉行自然節育法會議
  (梵蒂岡電臺訊)一月底在義大利首都羅馬舉行了一項有關自然節育法的會議，羅馬五所大學的醫學院教授簽署了一個推廣自然節育法的承諾。這些醫學教授們肯定，自然節育法的價值已經在二十五年中廣泛地展示出來。不過，與會人士說，由於文化和經濟原因，令這種方法沒有受到大眾的注意，會議中發言的人士之一，歷史學者斯卡拉菲婭女士在接受本台的訪問時這樣說：答：事實上，西方的傳媒，對這個課題幾乎完全沈默。這個現象是在教宗保祿六世的人類生命通諭引起爭辯後開始的。西方的報章幾乎全部反對教會不贊成使用人工節育的立場，但這些報章卻完全不提教會所建議的自然節育法。

問：義大利的情況也這樣嗎？
  答：對，雖然情況與1968年時已有改變。我還記得，在60年到70年這個時期，有關的組織宣傳說，使用避孕丸可以使夫婦間更加忠貞，婚姻能夠獲得益處。今天，大家都可以看到，離婚大為增加，結婚的人越來越少。因此得不到預期的成果。另一個應該注意的事，便節育後帶來不育，因而引起的人工生育的問題。一個人在不要子女二十年後突然決定要生育子女，不是那麼容易可以達到的，更好說，非常困難。這一來，便出現了人工生育，這帶來了很多生物性的問題，這是我們都知道的。這條路非常危險。教宗保祿六世在人類生命通諭中已經預料到了。

問：教宗若望保祿二世在寫給你們的大會的信中說，一方面，人們似乎害怕負起生育的責任，另一方面，似乎又通過人工生育想操縱生命。您認為，如何才能平衡這樣的矛盾？
  答：也許我們可以從三十年來實行生育計畫的結果來分析。我們可以從它的代價來看。我們有一個觀念，就是，將現代化看作是走向進步，認為一切都因此而可以得到改善。其實不然，所有的現代化都有一個代價，而這代價卻是我們所不願去想的。因此，當我們停下來看看所需要付出的代價時，我們便會在做選擇時作更多的考慮。
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可见天主教会曾经发过牧函要求信徒不使用人工避孕方法，如短长期避孕药，安全套，避孕环等，而是使用自然避孕法如基础体温，激素水平测试等。不过个人认为自然避孕的非意愿妊娠风险要大不少。

[ 本帖最后由 qquchn 于 2008-9-5 11:07 编辑 ]

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圣经的观点:避孕是否不道德？

你对这个议题有什么看法？ 对已婚的人来说， 避孕是不对的吗？ 你同意与否， 很可能视乎你的宗教信仰而定。 天主教主张， 任何阻止受孕的行为“在本质上都是邪恶的”。 天主教的教义主张， 所有夫妻间的性行为， 必须容许自然受孕。 因此， 对天主教而言， 避孕“在道德上是不能接受的”。

许多人认为这个观点很难接受。 《匹兹堡邮报》的一篇文章报道， “美国的天主教徒中， 超过四分之三认为， 教会应该容许人避孕……。 每天都有很多人不理会这项禁令”。 琳达有三个儿女， 她不认同天主教的主张， 并且公开承认有使用避孕用品， 说： “说句良心话， 我根本不觉得自己有罪。”

上帝的话语在这方面怎样说呢？

生命无价

上帝认为婴孩的生命是宝贵的， 甚至刚成孕的胚胎他同样珍视。 大卫王在圣灵启示下写道： “我在母亲腹中， 你就一直覆庇我。……我还是胚胎的时候， 你的眼睛就看见我了。……我百体受造的日子都已经记在你的册上了。”（诗篇139：13，16） 当卵子受精时， 生命就已形成了。 摩西律法指出， 如果有人伤害了孕妇的胎儿， 他就要承担责任。 出埃及记21：22，23指出， 假如有两个人彼此争斗， 导致怀孕的妇人或者腹中的胎儿死亡， 这个案件就必须交给审判官。 审判官会衡量当时的情况， 以及犯案的人是否蓄意伤人， 然后作出裁决。 犯案的人可能要“以命偿命”。

这些原则可用来衡量， 应不应该采用某些以人工流产方式避孕的方法。 人工流产方式的避孕法， 跟圣经尊重生命的原则并不一致。 然而， 大多数的避孕方法， 并非采用人工流产的方式， 那么可以采用这些避孕法吗？

圣经没有吩咐基督徒必须生儿育女。 上帝对地上第一对男女和挪亚一家说： “要繁衍增多， 遍满地面”， 但上帝却没有吩咐基督徒要这样做。（创世记1：28； 9：1） 因此， 已婚的夫妇可以自行决定要不要生孩子、 生多少个孩子、 或什么时候生。 同样， 圣经也没有谴责避孕。 因此， 从圣经的观点来看， 已婚的人选择一些非流产的方式避孕， 这纯属个人的私事。 既然如此， 为什么天主教会要谴责人避孕呢？

上帝的智慧与人的智慧

据一些天主教的文献解释， 在公元2世纪， 有些自称为基督徒的人， 采纳了斯多葛派（禁欲主义者）的一项规条： 夫妻间行房的惟一合法目的， 就是传宗接代。 这个看法的理据其实是来自哲学思想， 而非基于圣经。 既是这样， 斯多葛派的观点就是出于人的智慧， 而非上帝的智慧。 这个理论一直延续了多个世纪， 期间还有一些天主教神学家把这个理论加以补充和延伸。*［1脚注］ 久而久之， 这个理念也就成了天主教的道理： 夫妻若单单为了性爱欢愉而行房就是罪。 于是这些神学家说， 夫妻间的性行为要是排除了怀孕的可能性， 这种性关系就是不道德的。 然而， 这不绝是圣经的主张！

圣经的箴言把夫妻间从性关系而得的快乐， 以诗歌体的形式描述出来： “你要喝自己的池水， 饮自家的井水。 要让你的水泉蒙福， 要跟你年轻时所娶的妻子同乐。 她好像可爱的母鹿， 有如山上优雅的母羊。 但愿她的胸脯叫你时时陶醉， 她的爱情使你常常着迷。”（箴言5：15，18，19）

夫妻间的性关系是上帝的恩赐， 不过， 生儿育女却不是性行为的惟一目的。 性行为也让夫妻借此互相表达温馨的爱意。 因此， 假如一对夫妇决定使用某种方式避孕（非流产的方式）， 那么其他人就不该妄自批评。（罗马书14：4，10-13）

你有没有想过……
▪ 夫妻间的性关系是有罪的吗？（箴言5：15，18，19）
▪ 基督徒夫妇假如选择避孕， 必须谨记什么事？（出埃及记21：22，23）
▪ 一对夫妇假如选择避孕， 其他人该怎样看这件事？（罗马书14：4，10-13）

［脚注］
据《新天主教百科全书》记载， 历史上只有公元13世纪的教宗格列高利（国瑞）九世， 曾立法禁止避孕， 该百科全书指这是“首宗由教宗立法， 禁止全民避孕”的事件。