《守望台──宣扬耶和华的王国》1996年5月15日 研读文章
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“耶和华啊， 求你将你的道指教我； 我要照你的真理行。”——诗篇86：11。
耶和华发出亮光和真理。（诗篇43：3） 他赋予我们能力去阅读他的话语圣经以及学习真理。 本刊的创刊号（1879年7月刊）说： “真理像生命旷野里的一朵朴实小花， 四周都长满讹谬的莠草， 几乎把真理之花憋死。 你要找到这朵花就得不断寻找； 你要看到这朵花就得清除讹谬的莠草和偏见的荆棘； 你要拥有这朵花就得弯腰采摘。 不要只拥有一朵真理之花就满足。 假如一朵就够， 世间就不会有这么多花了。 要不断采摘， 不断寻找。” 我们阅读钻研上帝的话语， 就能够获得确切的知识， 在他的真理中行事。——诗篇86：11。
2 耶路撒冷的城墙在公元前455年重建以后， 祭司以斯拉和另外一些人把上帝的律法念给犹太人听。 念完以后， 他们欢度住棚节， 又宣认自己的罪， 并立“确实的约”。（尼希米记8：1-9：38） 我们读到： “他们清清楚楚地念上帝的律法书， 讲明意思， 使百姓明白所念的。”（尼希米记8：8） 有些学者认为当时犹太人不太懂希伯来语， 所以祭司以斯拉和另外一些人用阿拉米语讲解。 但是， 经文并没有表示讲者只解明人民听不懂希伯来语的地方。 经文说以斯拉和另外一些人讲明律法的意思， 好叫人民明白种种原则， 能够把原则实行出来。 基督教刊物和基督徒聚会也“讲明”上帝话语的意思。 受委任的长老也这样做， 因为他们“具备资格教导人”。——提摩太前书3：1，2； 提摩太后书2：24。
永久的裨益
3 基督徒全家一起阅读圣经， 可以得享永久的裨益。 他们这样做， 就能够认识上帝的律法， 认识教义和预言等方面的真理。 家主读过一段经文后， 可以问： 这件事对我们有什么影响呢？ 这件事跟圣经的其他教训有什么关系呢？ 我们可以怎样运用这些要点宣讲好消息呢？ 一家人阅读圣经的时候， 如果利用《守望台刊物索引》或其他索引来查资料， 就会获得更大启迪。 翻查《洞察圣经》也很有益处。
4 圣经的原则可以指引我们的生活。 另外， 我们阅读钻研“神圣著作”， 就能够“有智慧可以得救”。（提摩太后书3：15） 我们要是让上帝的话语指引自己， 就会继续按他的真理而行， 我们的正义愿望也会因此实现。（诗篇26：3； 119：130） 不过， 我们要像摩西的继承人约书亚一样寻求理解力。 约书亚不可让“律法书”离开他的口， 总要昼夜阅读。（约书亚记1：8） 不让“律法书”离开他的口， 意思是他要不断把律法书上发人深省的内容告诉别人。 昼夜阅读律法书， 意思就是他要沉思律法， 加以钻研。 同样， 使徒保罗吩咐提摩太要“思考”（沉思）自己的行为， 反省自己的服事职务和教导。 身为基督徒长老， 提摩太必须特别留意生活堪作模范， 自己所教导的是圣经真理。——提摩太前书4：15。
5 上帝的真理是无价宝。 我们必须耐心发掘， 努力不懈地钻研圣经才能够找到。 我们要像孩童、 像学生， 接受伟大的老师教导， 才能够获得智慧， 明白敬畏耶和华的含义。（箴言1：7； 以赛亚书30：20，21） 当然， 我们应该找出各种道理的圣经根据。（彼得前书2：1，2） 比里亚的犹太人“比帖撒罗尼迦的人胸襟开阔， 因为他们用无比热切的态度接受神圣的话语， 天天细心审查经书， 要看看［保罗所说的］事情是这样不是”。 保罗称赞比里亚人的做法而没有加以非难。——使徒行传17：10，11。
6 耶稣告诉某些犹太人： “你们查看经书， 因为你们认为借着经书， 可以有永远的生命； 为我作见证的， 就是这经书。 只是你们不想到我这里来得生命。”（约翰福音5：39，40） 他们查看经书， 原意没有不对——他们深信经书能够引领他们得生命。 圣经含有描述弥赛亚的预言， 指出耶稣能够使人得生命。 犹太人拒绝耶稣， 所以他们虽然查看经书， 却徒劳无益。
7 为了加深对圣经的了解， 我们需要上帝的灵（动力）指引。 “灵是探察一切的， 连上帝高深的事也探察了”， 好把意思显明出来。（哥林多前书2：10） 帖撒罗尼迦的基督徒必须对他们所听见的一切预言‘凡事验明’。（帖撒罗尼迦前书5：20，21） 保罗写信给帖撒罗尼迦人的时候（公元50年左右）， 《希腊语圣经》只有马太福音成书。 所以， 帖撒罗尼迦人和比里亚人看来只能够查看《希伯来语圣经》的希腊语《七十人译本》去验明各事。 他们要阅读钻研圣经， 我们也要这样做。
对人人都重要
8 受委任的长老应该有特别丰富的圣经知识。 他们必须“具备资格教导人”， 同时“坚守信实的神圣话语”。 监督提摩太必须“正确地运用真理的话语”。（提摩太前书3：2； 提多书1：9； 提摩太后书2：15） 提摩太自小受到母亲友妮基和外祖母罗以教导； 虽然提摩太的父亲不是信徒， 友妮基和罗以却教导提摩太认识圣经， 使他心里有“无伪的信心”。（提摩太后书1：5； 3：15） 基督徒父亲必须“用耶和华的管教和思想规正”， 把儿女抚养成人。 身为长老的父亲特别应该这样做， 他们应该有“相信的孩子”， 孩子也“不是无法管束的”， 而且“没有人控告孩子纵欲”。（以弗所书6：4； 提多书1：6） 我们不管处境怎样， 都应该认真阅读钻研上帝的话语， 并且实行出来。
9 我们也应该跟信徒同工一起研究圣经。 保罗希望帖撒罗尼迦的基督徒彼此讨论他的话。（帖撒罗尼迦前书4：18） 要加深我们对真理的了解， 最好的做法是跟其他认真学习的人一起查考圣经。 箴言说得好： “铁磨铁， 磨出刃来； 朋友相感也是如此。”（箴言27：17） 铁器不常用就会长锈； 照样， 我们要经常聚集， 互相切磋， 把我们从阅读、 研究和沉思上帝话语的真理所学得的事与别人分享。（希伯来书10：24，25） 这也是我们确保自己能够领受属灵的启迪之光的方法。——诗篇97：11； 箴言4：18。
10 我们研读圣经， 可以适当地向上帝祷告， 就像诗篇的执笔者一样： “求你发出你的亮光和真实， 好引导我。”（诗篇43：3） 我们如果想获得上帝的认可， 就必须在他的真理中行事。（约翰三书3，4） 这样做包括遵守他的规定， 忠信真诚地事奉他。（诗篇25：4，5； 约翰福音4：23，24） 我们必须用真理事奉耶和华， 而真理是由他的话语和“忠信睿智的奴隶”出版的刊物显示出来的。（马太福音24：45-47） 这样， 我们就要对圣经有确切的认识才行。 究竟我们应该怎样阅读钻研上帝的话语呢？ 我们应该从创世记第1章第1节读起， 直到读完圣经的66卷书吗？ 对。 基督徒如果已经有本国语言的圣经全书， 就应该把圣经从创世记到启示录读一遍。 我们阅读圣经和基督教书刊的目的应该是加深自己对圣经真理的全面了解， 这些真理是上帝通过‘忠信的奴隶’向我们提供的。
把上帝的话语朗读出来
11 我们单独看书的时候往往不会出声。 可是古人私下读书的时候通常发声朗诵。 传福音者腓力听见埃塞俄比亚的宦官坐在战车上念以赛亚的预言。（使徒行传8：27-30） 翻成“阅读”的希伯来词主要指“呼召”。 有些人起初如果不出声就不能看懂字句的意思。 这样的人不妨把字句朗读出来。 总之， 阅读上帝命人写下来的话语是要学习真理， 这一点才重要。
12 在基督徒聚会里把圣经朗读出来是好的。 使徒保罗敦促同工提摩太说： “你要继续在公开宣读、 劝勉、 教导的事上专心。”（提摩太前书4：13） 保罗告诉歌罗西人说： “你们读过这封信以后， 请也安排在老底嘉人的会众读出来； 你们也要读从老底嘉来的那封信。”（歌罗西书4：16） 启示录1：3说： “人朗读、 聆听这个预言的话语， 遵守其中所写的事， 就快乐了； 因为指定的时候近了。” 因此， 公众讲者应该读出圣经的经文来支持他向会众所说的话。
按论题研读
13 按论题研读是循序渐进地学习圣经真理的最有效方法。 圣经词语索引把圣经词语依次排列， 所附经文片段按卷、 章、 节的顺序编排， 方便找到某个论题涉及的经文。 这些经文可以互相协调， 因为圣经的作者上帝绝不会自相矛盾。 前后1600多年， 上帝用圣灵启示40多个人写成圣经。 按论题研读圣经是学习真理的好方法， 久经试验证明有效。
14 我们如果赏识圣经真理， 就应该受到感动把《基督教希腊语圣经》和《希伯来语圣经》一并阅读， 一并钻研。 我们这样做就可以看出， 《希腊语圣经》怎样跟上帝的旨意结合起来， 同时更清楚明白《希伯来语圣经》的预言。（罗马书16：25-27； 以弗所书3：4-6； 歌罗西书1：26） 《圣经新世界译本》在这方面对我们大有帮助。 这部译本是由献身事奉上帝的人编译的。 译者参详了有关圣经的原文、 背景、 成语结构的最新知识。 另外， 耶和华通过“忠信睿智的奴隶”所提供的圣经辅助读物也十分重要。
15 有些人也许说： ‘你们的刊物引述很多经文， 但是为什么你们这里拿一段， 那里取一截呢？’ 引述圣经66卷书的不同部分， 目的是借着几个受灵示的见证人的证言， 证明某个道理真实无误。 耶稣自己就采用这个教导方法。 他发表的登山宝训， 有21处引述《希伯来语圣经》。 这个演讲引述的经文， 有三段来自出埃及记， 两段出于利未记， 一段取自民数记， 六段载于申命记， 一段来自列王纪下， 四段取自诗篇， 三段来自以赛亚书， 一段出于耶利米书。 当时耶稣这样做是‘提出诡辩妄证’吗？ 不是的， ‘因为他教导人， 好像有权威的人， 不像抄经士’。 耶稣利用上帝命人写下来的话语的权威来支持他的教导。（马太福音7：29） 使徒保罗也一样。
16 在圣经的罗马书15：7-13， 保罗引述了《希伯来语圣经》的三部分——律法、 预言书、 诗篇。 保罗指出犹太人和外邦人都会荣耀上帝， 所以基督徒应该接纳所有国族的人。 他说： “你们要彼此乐意接纳， 就像基督乐意接纳了我们一样， 好把荣耀归给上帝。 我说， 基督为了表明上帝的话是真实的， 就成了受割礼的人的服事者， 为要证实上帝对众父祖所作的应许， 也要叫众国族因上帝的慈悲， 就把荣耀归给他。 正如有话［在诗篇18：49］写着说： ‘所以在众国族当中， 我要公开承认你； 我要向你的名献上乐曲。’ 又［在申命记32：43］说： ‘众国族啊， 你们要跟他的人民一同高兴。’ 又［在诗篇117：1］说： ‘所有国族啊， 你们都要赞美耶和华， 所有民族都该赞美他。’ 以赛亚［在以赛亚书11：1，10］也说： ‘将来有耶西的根， 就是有一位会兴起来统治众国族； 众国族都会对他寄予希望。’ 但愿赐人希望的上帝因为你们相信， 就使你们满怀十足的喜乐和平， 好叫你们靠着圣灵的力量大有希望。” 保罗运用这个按论题引经解释的方法， 说明怎样引述经文确立圣经本身的真理。
17 使徒彼得所写的第一封受灵示的信有34段引文， 分别取自律法、 预言书、 诗篇内共10卷书。 在第二封信里， 彼得从3卷经书引述了6段话。 马太所记的福音从创世记到玛拉基书分别引述了122段话。 《希腊语圣经》的27卷书里， 有320段话直接引述创世记到玛拉基书各卷， 另有数以百计的话提到《希伯来语圣经》里的事。 有了耶稣和使徒的先例可援， 现代的基督徒按论题研究圣经的时候， 就可以引述圣经全书不同部分的话。 在这“最后的日子”， 这样做特别恰当， 因为《希伯来语圣经》和《希腊语圣经》大部分都正在实现。（提摩太后书3：1） ‘忠信的奴隶’在刊物里引述圣经的不同部分， 却从来没有在上帝的话语里加添什么， 也从来没有删除什么。——箴言30：5，6； 启示录22：18，19。
总要在真理中行事
18 我们不可从圣经删去什么， 因为基督教的全部教训记载在上帝的话语里， 这教训就是“真理”或“好消息的真理”。 紧紧持守这个真理， 在真理中“行事”， 是得救不可或缺的条件。（加拉太书2：5； 约翰二书4； 提摩太前书2：3，4） 既然基督教是“真理的道路”， 我们协助别人， 一起推广真理， 大家就成了“真理中的同工”了。——彼得后书2：2； 约翰三书8。
19 我们要“继续在真理中行事”， 就必须阅读圣经， 好好利用上帝通过‘忠信的奴隶’提供的属灵帮助。（约翰三书4） 愿我们都这样做， 一方面让自己得益， 一方面更能教导别人认识耶和华上帝、 耶稣基督和上帝的旨意。 愿我们衷心感激耶和华赐下圣灵帮助我们明白他的话语， 能够用真理事奉他。 | 
发表于 2008-7-21 20:53
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