中国的中秋节是舶来品？中韩两国再起争端zz

晒月亮的拖鞋

唐时朝鲜半岛的新罗已有八月十五之节———

    去年9月，韩国政府和江陵市就“江陵端午祭”申遗问题向联合国教科文组织正式提出申请。韩国政府的这次申遗活动无疑引起了中国人的极大关注。因为中韩两国不仅端午节日期相同，而且中秋节和春节日期也相同。这些节日到底是谁借鉴谁？

    端午节的事情还没有整明白，中秋节的问题似乎已经摆在了桌面上。近来，山东教育学院的刘德增教授对中国中秋节的渊源进行了考证，在一篇论文中他指出，在唐代，中国的中秋尚无节日性质，八月十五中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴，中国的中秋节应来源于新罗。

    中国的中秋节，民间称作“八月十五”，这一点与韩国相同。但是中国传统的中秋节的核心内容是家人团聚赏月，而韩国人的八月十五日之节是一个丰收和感恩的节日，这一天他们要摆设宴席，各家要在家庭墓地举行纪念仪式，晚上要共赏圆月。那么，两个中秋节，谁先谁后？

    唐时日本和尚圆仁来到中国，他清楚地记载了当时新罗侨民的“八月十五”之节的活动盛况。

    刘教授的文章指出，要考证中国中秋节的来源，必须要提到一个日本和尚圆仁。唐文宗开成三年（公元838年）圆仁随日本第18次“遣唐使”从九州起航，半个多月后到达扬州，开始了他在唐朝历时9年零2个月的求法巡礼活动。他撰写的《入唐求法巡礼行记》是研究唐朝与日本及新罗历史的重要文献。圆仁对唐朝某些节俗的记载极为详细，弥补了中国文献之不足，为今日研究唐朝节俗提供了弥足珍贵的史料。而且圆仁记载的这些节俗活动的真实性，可从唐代其他文献中得到印证。

    刘教授指出，位于今山东荣成市石岛镇石岛上的法花院，唐朝时是新罗侨民在唐建立的规模最大的佛教寺院，最多时僧侣达40余人。周围的新罗侨民经常到法花院集会、活动，那里基本保持了新罗的习俗。圆仁在法花院住了8个月，在这里，他度过了一个令他难忘的中秋节：

    “十五日，寺家设馎饼食等，作八月十五日之节，斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：”新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，仍作节乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三个日便休。“

    从这段文字可以看出，当时新罗已经有“八月十五”之节。是从新罗战胜渤海的庆典演化而来，前后持续三天。检索文献，朝鲜半岛的高句丽、百济皆无此节，独新罗国有之。而且新罗的八月十五之节，中国文献也有记载。中国文献记载的新罗八月十五之节战争庆典色彩较浓，而圆润所记，已民俗化。

国内学者普遍认为中秋节起源于唐代，但当时八月十五中秋赏月仅是少数文人的雅兴，并非节日。

    国内的学者大多认为，中秋节起源于唐代。刘教授在他的文章中指出，实际上，唐代中秋尚无节日的性质。

    构成节日的要素，一要有约定俗成的时间；二是有特定的民俗活动；三是大多数人的共同参与，特别是民间节日，需要广大民众的参与。在唐代，八月十五中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴，并非节日。

    检索《全唐诗》，咏八月十五中秋之诗，共有111首，这111首诗的主题，一是玩月、望月、赏月。二是感怀岁月不再，思念友人。第二个主题往往与第一个主题合二为一。这些诗未有以家人团聚这种性质的中秋节记载。

    在唐代，仲秋八月，官方活动主要是祭社。祭社分春、秋两祭，春祭曰“春社”，秋祭说“秋社”。春社主要是祈求风调雨顺，秋社则是庆祝丰收。

    在此应指出的是，民间往往混淆“中秋”与“仲秋”，“中秋节”又作“仲秋节”，实际上，“仲秋”指农历八月，北宋以后，由于八月份最重要的节日是中秋节，故民间又谓之“仲秋节”。

    在唐代以前，中秋并非节日。南北朝时江陵人宗懔编写的《荆楚岁时记》详记了当时荆楚一带的时令节日，这些时令节日大多为当时大江南北所通行。该书上记载八月份并没有八月十五中秋节。

    中秋节是中国传统最主要的节日之一，为何该书却没有记载？清代学者王谟就认为，宗懔的《荆楚岁时记》不记八月十五中秋节，不是因为荆楚一带没有此俗，也不是宗懔的原著有，后来散佚，而是至唐代尚无中秋一节。

    新罗人的八月十五节庆“设馎饼食”当为中国人吃“月饼”的源头。

    月饼是中国传统中秋节的标志性食品，大多数学者认为，民间吃月饼与元末汉族人反抗蒙古族的统治有关。

    而刘德增教授认为，“月饼”之名最早见于宋末元初人周密的《武林旧事》，这本书记载了南宋的典章制度与杭州的山川风俗。所以“月饼”之名最迟南宋时已经有了，而唐朝的新罗侨民在八月十五节庆时就已经设“馎饼食等”。

    “馎”实际上就是汤饼的一种。在唐代，汤饼是生日宴会上具有标志性的食物。所以，新罗人八月十五节庆“设馎饼食等”当为中秋节吃月饼的源头。

    （本文相关资料来自刘德增先生的《中秋节源自新罗考》一文，特此致谢！）

    相关链接

    韩国端午申遗能否获批准11月见分晓

    2003年初，韩国政府文化财厅决定将“江陵端午祭”推向世界，向联合国教科文组织申报2005年度“人类口传和无形文化遗产”。韩国政府和江陵市经过一年多的准备后，2004年9月就“江陵端午祭”申遗问题向联合国教科文组织正式提出申请。2005年11月，联合国教科文组织将决定是否批准“江陵端午祭”为“人类口传和无形文化遗产”。

    说起中韩两国的端午节，韩国学者也承认具有共同的历史渊源。公元前278年，中国古代著名爱国诗人屈原投汨罗江自尽，奏响了端午节的千古绝唱，形成了中华端午文化的源头。屈原的爱国情操不仅为华夏后人追思，也为近邻朝鲜半岛的人们纪念。最初，朝鲜半岛的人们有过祭祀屈原的活动。公元10世纪的统一新罗末期，古代韩国人开始在端午节祭祀山神。在长达千年的沧桑岁月里，这种祭祀活动呈现出农耕文化的特征，演变成具有当地特色的端午节文化。

    韩国政府文化财厅的官员认为，中韩两国人民都有过端午节的习俗，两国可以交流和共享端午节文化