体味原汁原味的土家风韵(图)

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四月，土家风情园推出了许多特色的土家民俗节目。去看看土家庭自称“毕兹卡”，看看做土家人的纯朴生活。体味不一样的民俗，不一样的风情。土家族是一个古老而又年轻的民族，说她古老，是因早在先秦时代，其先民活动即已见于史籍；说她年轻，是因直到公元1956年才被正式冠名为土家族。
　　风景秀丽迷人的张家界市有70％~80％的人是土家族。而张家界市规模最大，风味保存最完好，最能体现原汁原味的土家族民风民俗的地方，就是土家风情园。风情园是国家4A级景区，园内建筑多为木石结构，雕梁画栋，金碧辉煌，飞檐翘角，玲珑雅致，是一个浓缩土家大观园。

　　风情园历时两年精心筹划，耗资500万的铸造而成的，具有浓郁土苗风情意味的大型主题民俗歌舞晚会将于四月隆重上演。游客可以观看到原汁原味的地方民族风韵。

　　风情园四月将举行“百人大祭祖、千人土家十大碗”的活动，将原汁原味的土家原始祭祖、招待客人场面展现给游客。除了传统的游园活动，游客从下车时即成为大型活动的参与者，亲身经历拦门酒、大祭祖、十大碗等盛事；欣赏纯朴的土家结婚仪式，享用新郎新娘的喜酒、喜糖；更可品尝到土家族有名的三道特色茶：云雾茶、糊米茶、炒米茶。

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张家界国家森林公园

　　张家界国家森林公园位于武陵源的西南端，与索溪峪自然风景区、天子山自然风景区妣邻，其主要景点有金鞭溪、黄狮寨等。境内群峰拔地而起如巨笋傲指苍穹，金鞭溪夹岸断岩绝壁，野滕古树、好一派原始风采，溪水如条条彩带铺展于千山万壑之间。在黄狮寨顶观山，势磅礴、千罗万象，让人叹为观止。到了这里，它的山形地貌，可让你充分发挥想象力。

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黄狮寨

　　黄狮寨因古有一道人名叫黄石公在此隐居而得名，它海拔1080米，由诸多的悬崖峭壁共同托起而形成的一块南高北低的台地。

　　其主要景点有天书宝匣、定海神针、南天一柱、金海探龟等，被认为是张家界美景最集中的地方，同时也是张家界最大的凌空观景台。站在台上纵眼南望，奇峰怪石尽收眼底。往东鸟瞰，可见金鞭溪两旁奇峰林立，仿佛一盘玲珑易透的翡翠，真是美不胜收。

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六奇阁

　　以奇山异峰命的“六奇阁”，座落在张家界国家森林公园黄石寨的最高处，它是原始风光群体自然景观中惟一的一处人文景观，所以显得格外引人注目，大有“鹤立鸡群”之感。此阁取名“六奇阁”，即山奇、水奇、石奇、云奇、植物奇与动物奇。登上“六奇阁”，千山一眼收。站在阁上，环顾四周，定晴远眺，除了溪流与溶洞，森林公园的全景一览无余。往东可以看到水绕四门、金鞭溪与天子山一大片；往南可以看到华夏绝景天门山和张家界市区；往西可以看到朝天观、龙凤庵、玉皇宫、棋盘塔；往北可以看到天桥遗墩、黑枞垴原始林与袁界那一大片。

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了望台
了望台西南200米处，为黄石寨顶上的一号观景台。站在这个上，可以见到一组组的石峰群象一堆堆的盆景罗列在深谷中，既雄奇崔嵬，又富有狂涓气。一座石峰的顶部分成五根并列屹立的石柱，中间一根较高，象伸开的五根手指。每根石柱上都长有小草杂树，增添了手指的神秘气氛。

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毛古斯舞

　　“毛古斯”流行于湖南湘西土家族地区，土家语大意是浑身长毛的打猎人。土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢还愿、祭祖等活动时，都要表演“毛古斯”，有时也单独表演。

　　表演“毛古斯”的人数由10~20人不等，一人身着土家族服饰，饰老毛古斯(土家语叫“巴普”)，他代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小“毛古斯”，代表子孙后代。他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫，四个单辫的是牛的扮演者。“毛古斯”的扮演者们事先装扮好，在摆手舞场不远的树林中等待，摆手舞跳到一定的时候，他们轰然入场，摆手舞立即停止，为之让场，说是“祖先爷”来了。“毛古斯”的表演内容以反映古代土家族先民的生产、生活为主，表演者模拟上古人古朴粗犷的动作，讲土家语，唱土家歌，融歌、舞、话为一体。其程序分为“扫堂”(意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安)、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”(表现全家族人民的生存和繁衍)、“析求万事如意”等几个大段落，每个段落中细节繁多，如祝万事如意的表演中，有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。

　　“毛古斯”表演粗犷豪放、刚劲激昂，它让人们领略到五荒时代的原始艺术之美，它是人们研究土家族历史的活化石。土家族虽无文字，但“毛古斯”代代相传不衰，并在传承中不断完善，成为土家族文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

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过赶年：

　　汉族人的古历春节在腊月三十，而土家族的春节却是在腊月二十九，提前一天过，称为“过赶年”。传说是明代嘉靖年间，朝廷紧急征调湖广一带土司兵到东南沿海抗击倭寇。时值古历腊月二十九，正值年关，当时湘西土司王将领即命令全体将士提前一天过年，过完之后，立刻奔赴东南沿海抗倭，并取得了重大胜利。后人为纪念土司兵抗倭保国的精神，沿袭了这个过赶年的习俗。

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哭嫁：

　　土家族青年男女在清代“改土归流”之前，均是“以歌为媒，自由恋爱”。“改土归流”之后，土家地区实行“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，给土家姑娘带来莫大痛苦。土家新娘婚前七天开始哭嫁，所有姐妹和女友都前来陪哭。主要内容有“哭爹妈”、“苦哥嫂”、“哭姊妹”、“骂媒人”等，主要表达对父母兄弟姐妹的依依离别之情。

“解放前，近亲结婚的现象较普遍，有“姑之女，必嫁舅之子”的习俗，称为“骨种”。“姑家女，伸手取，舅家要，隔河叫”，表兄妹通婚几乎成了定规，年龄相差十多岁也不计较。还有兄死收嫂，弟死收媳的习俗。土司时期，青年男女自择对象，在劳动生产，或唱歌跳舞中，倾吐爱慕之情，经父母同意，即可订婚。改土归流以后，受汉族封建礼教的影响，男女婚姻讲究门当户对，受父母之命媒约之言的约束。土家女子出嫁时兴“颂达”（汉人称为哭嫁）。哭嫁是姑娘对婚姻不自由的控诉，对未卜命运的哀怨，对离别亲人的悲伤，对狡诈贪婪媒人的揭露。婚前半个月或两、三天，就开始哭嫁，哭象唱歌一样，歌词抒发了真实感情，内容丰富多来，包括哭祖先、哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、驾媒人、哭梳头等。歌词生动，声调动听。有一个人独哭，有母亲、嫂嫂、亲友陪奖，还有十姊妹陪哭，叫陪十姊妹。歌词多是五言七字的长歌。如“哭爹娘”的一段词：
    长大成人要离别，别娘一去无归期。
    别娘纵有归来时，待到归来住几日。
    门前一股长流水，女儿泪水总长滴。
    又如“骂媒人”的一段词，以辛酸泼辣的词句，揭露包办婚姻中媒人的欺骗行为：
    你来求亲夸大话，讲了娘家夸婆家。
    你吃婆家一杆烟，说他家里有几千。
    你喝婆家一杯茶，说他家里挺繁华。
    你吃婆家一杯酒。说他家里宗宗有。
    你嘴尖来喉咙深，脸皮厚得象城门。
    解放后，有的地方还保留了哭嫁的习俗，但歌词内容和表达的感情，已大不相同了。

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大祭祖：

　　土家族祭祖，是土家族特有的民俗，是土家族传统的文艺盛会。土家族祭祖分为大摆手和小摆手。传统祭祖摆手活动一般在每年的正月初三至十五举行，个别地方则在农历三月或五月举行，主要意义都是为了表达思念祖先，崇尚祖德，祈求来年风调雨顺五谷丰登的意思。

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土家十大碗：

　　土家族是一个生性好客的民族，对饮食非常讲究，为了表示对到来客人的盛情款待，土家人往往会做上一桌至少有十大碗的酒席来礼待宾朋。而且每一碗的最上面都会放上荤菜以示丰盛，而下面垫底的基本都是素菜，这就是土家十大碗的雏形。