第十一个问题、关于民族


一、关於平叛
二、关於专政
三、关於民族权利

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    如我在上面的西藏的第八个问题所述 ,自新中国成立後 ,藏族地区 ,在党和毛主席、国务院的正确英明领导下 ,在党的伟大的民族政策和伟大的信教自由政策的光辉照耀下 ,在各地各级党委的直接领导和掌握下 ,各级大多数党政干部 ,抛弃对藏族人民的压迫、掠夺、歧视等 ,全心全意地为藏族人民办了无数好事 ,充分表现了他们是人民的好勤务员。
    在发展藏族人民的政治、经济、文化、卫生等时 ,各省、市、自治区和以汉族为主的各兄弟民族给了全面的很大的支援和帮助 ,尤其是对藏族地区的改革 ,党采取了稳进、妥善、特殊的方针 ,对我们藏族人民爱如生命的自己的宗教和信教权利和自己民族的权力 ,从基本上给了完善的保护 ;因而 ,藏族各阶层人民头脑中的对其他民族的怀疑、猜忌、仇恨等不利于民族团结的东西 ,不仅开始逐渐消除 ,而且对于在党和毛主席统一领导下 ,在中华人民共和国内 ,各民族摒弃力量大的压迫力量小的、先进的歧视落後的 ,而通过平等幸福的途径形成新的民族关系和新的民族团结 ,所有大小民族都非常欢乐等 ,藏族各阶层人民都有了程度不同的了解 ,所以爱国思想产生并发展了。同时 ,劳动人民逐渐觉醒了起来 ,有了革命热情和阶级觉悟 ,迫切要求从封建制度下解放自己 ,成为土地和社会的主人。当时藏族地区的大部分重要的封建活佛和头人 ,在党的统一战线的关照下 ,他们中不少人思想有了不同程度的进步 ,赞成拥护改革等 ,总的情况是好的。
   但是 ,另一方面 ,过去在未解放以前 ,由于帝国主义和国民党反动派在藏族地区向各阶层人民进行“共产党要消灭宗教和民族"等反动教育 ,制造了许多谣言 ;因此 ,各阶层人民的脑子里在怀疑 :共产党会侵害自己的宗教和自己的民族吧 !在个别地区 ,我们的干部对宗教和民族不仅态度不好 ,而且一个时期 ,在青海和甘孜的藏文报上公然无忌地刊载了很多关于我们藏族爱如生命的佛教和佛主释迦牟尼不对不好的粗暴荒谬的邪说 ,此其一 ;
    在有些地区 ,在召开关于改革的会议和准备期间 ,就出现了改革後将会危害宗教和民族利益的迹象 ,此其二 ;
    在改革方法上 ,上级讲时 ,是和平的方法 ,逐步进行、界限严密、保护对象等都十分明确 ,令人满意。但是一往下 ,就一级一级地转化为暴力的方法 ,贪快草率 ,界限模糊 ,保护不够等变化很大 ,使人民感到惊异 ,此其三 ;
    在大部分藏族地区民改前说要收缴武器 ,因此 ,各阶层人民就认为 :肯定要在民改中整我们 ,不然就根本没有预先收缴武器的必要 ,此其四 ;
    其次 ,在我们的工作中还发生了不少诸如此类的问题 ,给藏族各阶层人民制造了极大的惊慌和怀疑 ,致使各阶层人民的思想情况在向著不良的方向转化和发展。乘此机会 ,在帝国主义和外国反动派的扶持勾结下 ,西藏上层反动集团借口宗教和民族利益 ,喊出了“我们雪域上所有吃糌粑、念玛尼的人 ,要团结一致 ,拿起武器 ,保卫自己的宗教和民族 ,争取独立"的反动口号 ,并为发动以此相适应的叛乱而积极进行反动活动 ,以至在宗教和民族的旗号下 ,各阶层的许多人民受了骗 ,此其一 ;
    反动的国民党蒋介石集团也在藏族地区大力进行著发动叛乱的活动 ,此其二 ;
    各地的封建活佛和头人内 ,一部分具有反动思想的人决心发动反革命武装叛乱 ,并进行这样的努力 ,此其三 ;
    诸如方才谈的四个和三个问题 ,由于敌我两方面造成的各种後果 ,在藏族地区燃起了无论是否具备反革命武装叛乱性质和条件的各式各样叛乱的火焰。因此 ,叛乱给藏族造成了诉说不尽的没有边际的灾难、损失和痛苦。藏族之所以遭到前所未闻的严重衰败 ,这同在藏 区进行平叛工作作的是否英明正确 ,有极大的关系。

第一、关于平叛

    叛乱是具有罪大恶极的反党、反祖国、反人民的反革命性质 ,因此必须要平息 ,这是不言而喻的一大真理。平叛方式上 ,把党的军事打击、政治争取、发动群众三项政策 ,在执行中也要不予分割。关于政治争取和发动群众 ,前面已在西藏问题中讲过了 ,不再重复。
    在军事打击方面 ,除了必须铲除坏的 ,保护好的外 ;混淆好坏、乱打一气是极不应该的。因此在打击时要详细了解打击对象的情况 ,要了解这一点 ,首先要通过对各地发生叛乱的各自的主要的和局部的内因是什麽 ;共同和个别的外因是什麽 ;普遍和特殊的情况是什麽 ;统一和独特的特点是什麽。进行深入认真无误地调查 ,以明确区分发生叛乱的内外因、特点和情况 ,以求严格制止那种只听信诬蔑诽谤或荒谬的谣传 ,就算作发生叛乱的恶劣行为 ,这是不言而喻的。
    对由于怀疑或受惊或被骗而叛乱的人们 ,要以进行消除怀疑、安定人心、晓以实情的争取工作为主 ,对他们的少许坏行为要忍耐等待 ,对他们不到最後不进行军事打击。
   对那些为了进行反革命而叛乱了的 ,由于其队伍中上了当和被强迫裹胁而加入叛伍的是多数 ,因此对这些人 ,也要在一定的条件下 ,积极地揭发叛乱头子的诡计 ,宣布叛乱的罪恶 ,消除其怀疑 ,晓以实情 ,而尽量争取 ,把瓦解叛伍内部的工作做到于心无悔 ,最後对那些仍然执迷不悟的股匪以军事严厉解决 ,以儆效尤。这样才是有根有据 ,不文不火 ,持之有理 ,人财少损 ,化难为易 ,感动他人 ,悦服人心 ,敌败我胜等 ,这样美好天成、恰当正确、圣洁的历史榜样的做法 ,就会成为千年万载称赞的对象。
    但是在实际进行平叛时 ,在总的方面反革命叛乱是敌我矛盾 ,这是用不著说的 ,可是从藏族地区发生叛乱的实际情况来看 ,叛乱分子中敌我矛盾和人民内部矛盾二者都有 ,而我们的不少下级党政军负责人不懂得或不考虑这一点 ,并且认为那些敌人向我们进攻 ,这是战争 ,没工夫进行调查研究 ,而要立刻以战还战 ,加之军事就是要有被动争取主动 ,从而出现了不少先发制人的人。这一般说来 ,是有道理的 ,但是具体从藏族地区实际存在的情况和发生叛乱的实际情况两个方面详细慎重地考虑一下的话 ,是不符合事实的 ,不完整的 ,不英明的。因为
    (1)藏族地区的叛乱 ,大部分其初只不过是在各自的部落或家乡搞起骚乱 ,并没有向我们大的基地进攻。
    (2)尤其那些叛乱分子没有军事前途 ,即他们没有统一的指挥者 ,组织和装备极差 ,彼此没有援助和配合 ,内部矛盾多而分散 ,更重要的由于是反革命战争等 ,大都没有取得胜利的基础 ,在战略上是空的。所以那些叛乱分子要和以伟大毛泽东的伟大战略战术武装起来的、在国内外多次大战中接连得到锻炼而且取得了许多伟大胜利的、装备现代化了的、声誉和光荣遍布全世界的、强大的中国人民解放军为敌作对 ,这只能是睁眼跳崖 ;对我们来说只不过象“蜜蜂想以翅膀扇击须弥山"一样 ,我们根本没有采取紧急行动的一点必要 ;有把握有工夫去很好地调查研究叛乱的情况 ,而且必须要这样做。在战略和战术上对敌人的情况进行周密的调查研究 ,要在战争之前进行 ,这连不懂军事的我也看的出来。
    (3)反革命武装叛乱和我们之间的矛盾是敌我矛盾 ,这是毫无怀疑的铁一般的真理。但是一个时期在藏族地区凡是算作发生叛乱了的 ,很难说件件都完全具备了反革命叛乱的性质或条件。在这里边 ,就如我上面说的 ,由于我们的许多无意义的行为 ,使人受惊或怀疑或者由于上了反动派的当而起来叛乱的 ,是很多的 ,而由于那些人是受惊或怀疑或上当的人民群众 ,我们第一步必须以消除怀疑 ,安定人心 ,晓以实情而进行争取工作 ,做到无失无悔 ,而第一步就按敌我矛盾给以武力解决 ,我想这是根本不应该的。
    (4)虽然实际上没有发生叛乱 ,而想镇压时 ,就诬赖诋毁地进行打击 ,此其一 ;把为佛教和人类的幸福而聚众念经的人们也算作反革命 ,进行镇压和打击 ,此其二 ;对“要叛乱了"或者“已经叛乱了"的没有根据的谣言不进行研究就相信了 ,而给以流血的镇压和打击 ,此其三 ;这三者更是荒谬绝伦极其拙劣的事情。
    诸如此类 ,在藏族地区的平叛中 ,虽然发生不少 ,但是关于这方面中央也知道的很详细 ,今天卑职打算只是作上述的扼要汇报。如蒙垂询 ,容後详陈。总而言之 ,在藏族地区实际进行平叛时 ,由于没有完全执行把党的各项正确政策和各地的实际情况相结合的英明正确的做法 ,因而造成了叛乱规模大、人数多、时间长、立场顽固、叛乱到底等现象 ,不但伤害了很多人 ,而且农牧业生产也遭到严重破坏 ,使藏族陷于危险的境地 ,民族团结遭到很大的损害 ,给国家造成了很大开支 ,制造了许多对党和国家的声誉在国内、国外、现在和将来都是不良不当等造成了许多无益而增添麻烦。

第二、关于专政


   由于我们是一个人民民主专政的国家 ,所以要在人民内部实行民主 ,对敌人进行专政 ,正确地分清敌我 ,不放过一个坏人 ,不冤枉一个好人 ,这是党的主张和政策 ,是国家宪法的精神 ;因此对少数执迷不悟的叛乱分子、反革命分子和最反动的地主、牧主等危害革命有民愤的人 ,给以管制和关押等严惩不贷 ,以儆效尤 ,这是必要的。但是在大部分藏族地区由于负责人的关系 ,人民民主专政没有完全执行。
    广大的农牧乡村中 ,对积极分子自不用说 ,基本上说来 ,除去老幼妇女等不能打仗的外 ,其余青壮年男子以及当地通情达理的人 ,在有些村庄的大部分、有些村庄的不少一批被草率地逮捕关押了 ,这是敌快亲愁的很不应该很不好的大事。 叛乱後在藏族中被捕的详细人数 ,我们无法知道 ,但是从现象上来推测关押犯人的数字 ,每个地区都达到万把人或万人以上 ,因此如果说这些都是敌人 ,那麽可以断言 ,藏族中我们的亲人除了妇女、老头、小孩和极少数的青壮年外 ,就所剩无几了。那麽要说被捕的人里边有敌人也有亲人 ,那就更是荒谬的了。不分好人坏人一律进行逮捕和关押 ,这就违反了世界上所有的公正法律 ,尤其由于我们是个人民民主专政的国家 ,所以这就严重地违背了这一原则。
    因此不论从那一方面来考虑 ,在藏族地区掌管专政的负责人中 ,那些以贪图和勇于抓人的不明事理的干部 ,恣意玩弄各阶层无辜者的和平和自由生活 ,这对国内、国外、现在、将来都是根本不好的。对于那些没有好处而招惹麻烦的被关押了的千万个犯人的看管等 ,比我们西藏还差。特别是有意把那些犯人弄到水土不服的地方 ,千万人遭到了非正常死亡 ,造成犯人的尸体埋葬不完的现象。因此遭到非正常死亡者的几十万个父母、妻子、儿女和亲友 ,悲痛至极 ,泪如泉涌 ,嚎啕痛哭 ,遍及各地 ,这一情况 ,难以告人。

第三、关于民族权力

   由于大部分藏族地区都发生过叛乱 ,因此我们的干部和军官中有一部分人产生了不喜欢藏族 ,恶意地歧视藏族 ,侵犯民族的特点 ,禁止风俗习惯等严重行为。例如基层干部说 :“藏装浪费材料 ,不方便 ,是落後的服饰"。而公开加以禁止 ,不让群众穿戴自己民族的服饰。并为了消灭民族服装和装饰品 ,利用政权 ,采取各种办法从群众手中收集装饰品等 ,尤其到後来 ,诸如对不少家户不分黑白没有根据地没收了他们的财产等 ,做了很多违背党的政策和国家的各项法令的事。
    在这些藏族地区虽蒙恩赐实行民族区域自治而适当地建立了自治州或自治县 ,但是由于干部的行径 ,藏族人民不但没有完全的得到党的政策和国家各项法令中规定的自治权力 ,并且由于大部分藏族地区发生了叛乱 ,在战争中损耗了许多人 ,此其一 ;
    在平叛时期及其以後逮捕关押了许多人 ,使大批的人遭到了非正常的死亡 ,此其二 ;
    一个时期 ,由于那里的群众生活非常贫困悲惨 ,以老幼为主的不少人被饿死或者由于体力非常衰弱 ,连小病也不能抵抗以至死亡 ,此其三 ;
    由此致使现在藏族人口显著地严重减少了 ,不言而喻 ,这不但有害于我们藏族的繁荣 ,而且对藏族的存在有极大的危险 ,而陷入气息奄奄的境地。因此凡是这个民族的成员当看到听到这种情况时 ,就会产生难以忍受的痛苦和伤感 ,这是很自然的。
    藏族地区的民族工作 ,平叛以来没有搞好。但是以後当党中央和慈爱的毛主席逐渐了解到藏族地区的这种情况时 ,就立即以很大的关怀给下级发出了迅速纠正这些缺点错误的指示 ;在下级对那些缺点错误进行补缺纠正和必要的处理 ,对工作进行改进和整顿等 ,由于这省委员会热忱负责和很好地努力工作 ,现在藏族地区的各方面的工作情况已开始好转。但是州和县级党政干部头脑中的左倾盲动之风还没有平息 ,因而我想在那些地方的民族工作方面仍然没有表里一致、心口如一地执行党的政策吧







第十二个问题、关于宗教



    在兄弟藏族地区宗教工作的情况 ,卑职在上面所述西藏的第七个问题里除去我们西藏特有的约百分之一的少许情况外 ,其余部分都和他们的情况完全一样 ,因而在这里不再汇报了。但是严重程度、时间长短以及规模大小则比西藏更坏了一大步。这一点从实际发生的情况和实际存在的情况中是可以肯定的讲的。所以把实际发生的情况和实际存在的情况加以综合时 ,可归纳成三点 :
    (1)无合乎标准的寺庙 ;在那些兄弟省藏族地区寺庙和喇嘛数目比平叛前减少了百分之九十八到九十九 ;对于宗教知识分子和依教行事的“善僧"予以铲除排斥 ,疯象般的打击 ,致使留有喇嘛的寺庙也形存实亡。由于把寺庙的主权授予了一些疯狼般地向和平、利他、圣洁的宗教进攻的脱离实际的人 ,因而使进行宗教活动的寺庙变成了反对宗教的基地。在寺庙的任务方面 :由于废弃了分内的宗教活动 ,而变成了“蹶腿"的生产大队等 .所以虽有寺庙 ,但失去了寺庙存在的意义 .实际上是没有寺庙。
    (2)无宗教的前途 ,在那些兄弟省的藏族地区 ,平叛後 ,在下级当政干部的直接间接的各种阻挠下 ,浩如烟海的佛教经典的“讲辩著"工作 ,连名字也听不到了 ;不要说宗教文化的存在 ,就连名字也眼看著消灭掉了等。在这些实际情况下 ,宗教的前途已实际被毁灭 ,因而事实上已没有宗教的前途。
    (3)在那些兄弟省的藏族地区从基本上来说 ,僧俗人民群众无宗教生活 ,平叛後大部分地区 ,在基层干部的阻挠下 ,甚至连日常的经课也只能秘密地去念 ,如果干部看到嘴唇一动一动的时候 ,就会追问 ;对宗教信仰和宗教活动给以象对待反革命活动一样的压制 ,因而僧俗群众无法自由地过宗教生活 ,从基本上来说 ,事实上群众没有宗教生活。
    从我在这里所谈的“三无"情况等有关宗教方面的一些总的情况中可以看出 ,兄弟藏族地区平叛後 ,宗教工作方面由于极其严重的左倾行为 ,使藏族中除去小孩外百分之九十以上的人惊讶透顶而失神 ,从而现在对藏人谈及佛教时 ,就不由自主地伤心落泪 ,并说 :“我们地方被搞成黑地方了 ,我们死了就象死了狗一样"等等痛苦之言 ,造成了利敌损己 ,没有好处而招惹了很大的麻烦。这些都是大大违背党的正确政策和我国宪法中规定的公民有宗教信仰自由的精神的行为 ,而且也是下级片面地执行党的政策和国家法律的表现。但是当党中央和伟大领袖毛主席逐渐了解了这种情况以後 ,赐予了要对下级干部的这些缺点错误行为进行纠正和对工作要改进整顿的恩惠 ,因而使藏族地区的宗教工作有了少许改善。但这仅仅是开始改善的表现 ,还根本不够。

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不止是西藏人的文化被消灭了,我们中国人的文化也是同样的下场,这个文件里西藏发生的事情,也发生在中国所有的角落里面.
疯狂的年代.

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