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简述：封建社会常见愚民方法应用原理。
简述：封建社会常见愚民方法应用原理。
开篇哲号：20161230-A0 版本：V0.000001.01
（注：鱼民=愚民。）
一、概念诠释与鱼民的本质意义。
（一）在逻辑学中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。
内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。
例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。
外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。
例如，“笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。“毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔集合”中的一个“子集合”。
（二）“愚/民政策”：统治者为了便于统治而实行的愚弄人民，使人民处于愚昧无知和闭塞状态的政策。摘录自《现代汉语词典》第五版。
TZ点评：问题来了，这些所谓的“愚/民政策”，它们到底是怎样把人民给弄成愚昧无知和闭塞状态的呢？为什么自古以来，就是没有看到有专门的文章来阐述这些所谓“愚/民之术”的基本原理呢？
（三）什么是“鱼民文化术”？
所谓“鱼民文化术”：就是能够使社会大众处于愚昧无知和闭塞状态的方法和手段。
或者说，“鱼民文化术”：就是采用“文化欺诈手法”所进行的各种各样的可耻行动。
在本文将“鱼民思想术”和“鱼民文化术”统称为“鱼民文化术”。
（四）对于“鱼民教育”这个概念，也许华人们都有所耳闻，然而，这个概念的具体释义是什么呢？
1、恐怕就算是找遍所有的词典和辞海，也未必能够找到这个概念的具体释义。因为只要有具体的概念释义，那么，人们自然就会产生这样的疑问，那就是：到底是怎样“鱼民”的呢？“鱼民”的种类和方法是什么呢？
如此一来，手里掌握着社会教育权力的封建皇帝和孔老二利益阶级，恐怕就很难再通过“鱼民”的方式来获得不当利益了。
2、要知道，从汉到清的2千多年来，孔老二封建余孽们一直都在鱼民。
从汉到清。历来都掌控着封建官方历史典籍和“释义典（字典/词典）”编纂权力的孔老二封建余孽们，又怎么敢把它们吃饭的家伙公诸于世呢？
4、人性中的贪婪与邪恶因子阻止了孔老二利益阶级去揭开“鱼民”的面纱，人性中的公平与正义因子却又义无反顾地要去揭开封建“鱼民”的面纱，这是一种做人良知与哲学智慧的博弈。
（五）什么是“鱼民教育”？
参照“愚/民政策”的释义方法，所谓“鱼民教育”，就是：统治者为了便于统治而实行的愚弄人民，使人民处于愚昧无知和闭塞状态的“鱼民文化术”教育。
（六）“鱼民教育”的本质。
就是向社会大众灌输不公平、不正义、不健康、不美好的社会伦理价值观，以达到维护少数利益集团掠取不当社会公共利益的可耻目的。
二、“鱼民文化术”的种类。
（一）“文化欺诈手法”的种类。
1、常见的“文化欺诈手法”有三类，即：“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。
2、“概念欺诈”惯用的手法，有：“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。
其中，“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为：“以偏概全”、“以全盖偏”。
3、“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法：如孔老二伦理思想体系。
4、“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。
（二）“鱼民文化术”：就是采用“文化欺诈手法”所进行的各种各样的可耻行动。
（三）纵观中华封建历史，TZ所看到的“鱼民文化术”的种类，可以划分为如下：
1、“概念释义型鱼民文化术”：就是将邪恶价值观隐藏在概念释义级别的字典或词典里。如“孝”、“文化”等等的原子概念。
（1）在《康熙？字典/词典》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问，这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。
但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。
（2）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？
2、“神权巫术型鱼民文化术”：就是利用神话、巫术、占卜之类的封建迷信方法来蛊惑邪恶价值观。如“炎黄”。
3、“荒谬伦理型鱼民文化术”：就是运用荒唐的伦理标准来蛊惑邪恶价值观。如“尊老爱幼”。
4、“逻辑陷阱型鱼民文化术”：就是采取存在逻辑缺陷的概念或思想来蛊惑邪恶价值观。如“诚信”。
5、“秀必反充型鱼民文化术”：就是从战略或理论的高度，采用“秀必要条件”、“反充分条件”的方法来蛊惑邪恶价值观。如“孔老二理论体系”。
三、“鱼民文化术”的实现方法举例。
（一）例说“概念释义型鱼民文化术”。
1、“孝”为何物？“孝”，“家国同构”的基础。
（1）首先人们需要明确在家庭生活中的“目的”与“手段”的区别是什么？
在家庭中，人们希望获得的是家庭生活的美满与幸福，这是“目的”。
然而，怎样才能够获得家庭生活的美满与幸福呢？这就属于“手段”问题了。
孔老二蛊吹的所谓“孝”伦理思想，它属于“手段”，而不是“目的”。
明白“目的”与“手段”之间的区别，这点非常重要。
（2）孔老二品牌的所谓“孝道”，它给华人社会带来的是什么呢？
（2-1）纵观从汉到清2千多年来的中华封建历史，张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，慈禧太后说“宁赠外邦，不予家奴”，鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处”，TZ说“封建华人大众、治世当奴隶，乱世作炮灰”。
（2-2）从汉到清的2千多年来，孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了卫生纸还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。
在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？
（2-3）黑格尔中国历史周期率（又称：黄炎培历史周期率）。
黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”
（3）为什么孔老二品牌的所谓“孝道”，它不能够给华人家庭带来美好与幸福的生活呢？
（3-1）孔老二思想理论体系的本质，其实是在鼓吹“孔老二主义”。
在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点，它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。
（3-2）孔老二蛊吹的所谓“孝道”，它是“家国同构”这种社会管理理念的思想基础，其目的是为了实现和巩固等级家天下封建社会体制的统治。
孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上，《论语/学而》中的论述说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
孔子伦理思想，在本质上是为了维护家天下封建等级伦理制度服务的，这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标。
（3-3）“家庭伦理”是“社会伦理”的基础，它是为“社会伦理”服务的。
假如社会伦理极度缺乏公平与正义，人们在这种社会环境里生活，那么，在覆巢之下，到底还会有多少完卵呢？
在孔老二“等级、家天下”封建社会里，由于外部社会环境的极度不公与变态，在这种社会里，华人们要想通过所谓“孝道”这种手段来实现家庭生活的美满与幸福，这无异于缘木求鱼。
（4）假如没有公平与正义的外部社会环境作为保障，绝大部分华人要想获得美满与幸福的家庭生活，那么，这无异于痴人说梦。
（4-1）人类是群居动物，家庭是社会中的家庭。家庭与社会，是一个不可分割的整体。
（4-2）孔老二：一方面蛊吹华人大众可以通过所谓“孝道”伦理思想来获得美满与幸福的家庭生活；另一方面却又蛊吹所谓“等级、家天下”伦理思想来制造极度不公与变态的外部社会环境。
如果用现代平等社会理念来看，那么，孔老二的这种做法，完全就是自相矛盾的，完全就是在自己狠狠抽打自己的嘴巴。
（4-3）孔老二伦理思想，实质上并不是为了让老百姓获得幸福生活，它只不过是希望华人大众，能够乖乖顺从以封建皇帝为代表的利益阶级的奴役、剥削和压迫罢了。
（5）封建统治者大张旗鼓地蛊吹孔丘品牌的所谓“孝道”，它们真的是为了华人大众们的利益着想吗？
（5-1）假如真的有那么好心的话，那么，它们首先鼓吹的应该是建立一个符合“宇宙公正原则”精神的华人社会。也就是鼓吹“人性平等”、“自然资源财富”和“社会公共财富”公正合理分配这样的社会制度。
而不应该一边蛊吹“人性等级”，将“自然资源财富”和“社会公共财富”窃为己有；另一边却蛊吹孔老二的所谓“三纲五常”、“三从四德”之类的“愚忠”、“愚孝”思想。
（5-2）“曲笔春秋”，“为尊者讳耻”，孔老二，您老人家把“社会公平”和“人间正义”都摆放到什么位置上去了呢？
（6）孔老二品牌的所谓“孝道”，从汉到清的2千多年来，在中华封建社会里一直都在实践着，然而，它却从来都没有能够给到华人社会绝大多数人带来美满与幸福的生活，这到底是为什么呢？
至圣先师？
万世师表？
孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。
2、“文化”：“华人社会话语权控制”方法之：“以全盖偏”。
（1）“文化”为何物？这个词运用了“以全盖偏”的欺诈伎俩。
“文化”在汉/语系统中的解释：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。摘录自：《现代汉/语词典》。
（2）“文化”在西文系统中的解释。
“文化”类似于西文的“Culture”，其源于拉丁文Colere，原意乃指：人之能力的培养及训练，使之超乎单纯的自然状态之上。
至十七、八世纪，此一概念之内涵已有相当的扩展，成为指称：一切经人为力量加诸自然物之上的成果。即：“文化是指一切文化产品之总和。”
（3）发现中西方对“文化”这个概念释义的奥妙了吗？
（3-1）在西文系统中：“文化”=“精神食粮”+“精神糟粕”+“中性文化产品”。
这意味着西人大众有机会讨论一下什么样的文化属于“精神食粮”？什么样的文化属于“精神糟粕”？
（3-2）在汉/语系统中：“文化”=“特指精神财富”。
这意味着只要封建皇帝不反对的文化，都属于“精神食粮”，不属于“精神糟粕”。
华人大众没有权力去讨论文化中的什么“精神食粮”与“精神糟粕”这种问题。
因为当华人大众翻开《康熙？字典/词典》一看，“特指精神财富”，这样连在“文化”中会带有“精神糟粕”这样的潜意识都没有了，还怎么去讨论呢？
（4）“以全盖偏”，一种华人社会话语权控制”的方法。
“文化”这个概念的释义，在汉/语系统中运用了“以全盖偏”这种逻辑陷阱炮制手法。
到底什么样的“文化”才属于“精神糟粕”呢？
只有封建皇帝开口反对的文化，才是“精神糟粕”文化。凡是封建皇帝不开口反对的文化，那么，它们就是“特指精神财富”，就是“精神食粮”文化了。
老百姓也想开口吗？在“释义典”级别就已经抑制了新生代拥有质疑这种精神。
（二）例说“神权巫术型鱼民文化术”。
1、创世纪的神话传说，这是为了给制定“社会伦理关系作用规则”提供法理依据，也就是提供“权威性”支持。
（1）孔老二对“构尽精神伦理原点”的捏构：女娲造人？
在封建社会里，当孔老二封建余孽们蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想的时候，那么，人们自然就要问上一句话，就是：天下的一切都是“王”的私有财产，凭什么呀？
凭的就是“女娲造人”的神话传说，孔老二们恶意捏造说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。
“君命神授”，“王”就是女娲手捏的“人皇”真龙投胎的怪物，所以天下的一切当然就是“王”的东西了。
（2）椰稣对“构尽精神伦理原点”的捏构：“尚帝”造人？
所谓“构尽精神伦理原点”，也就是创世纪原点，“尚帝”创造了“垭当”和“夏哇”，它们两个人偷吃了禁果之后，就繁殖了人类。
在这个神话故事中，最关键的是“垭当”和“夏哇”并不统治人类。统治宇宙的只有一个唯一的最后真神“尚帝”，这就导致了在椰稣社会的精神世界中，除了“尚帝”就是“人类”，这是一个两个“层级”的创世纪神话故事。
在宇宙演化的过程中，椰稣文化只形成两个“层级”，即：“尚帝”和“人类”。相对于“尚帝”这个参照物，在“尚帝”的面前，人人平等。
以“平等”精神为基础，就建立起来了椰稣社会里的“平等社会伦理关系”这样的行为作用规则。
（3）人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。
2、“黄帝”与“等级家天下精神参照系”的确立。
（1）为了给“等级”“家天下”封建社会制度存在的合理性提供法理依据，于是，孔老二封建余孽们就炮制出来了“黄帝”这个所谓的“人文始祖”图腾。
后来又演变成的“炎黄”，实质上还是以“黄帝”为主参照系，而“炎帝”只不过是一个附设的二级精神参照系罢了。
（2）以“黄帝”作为“中华人文始祖的图腾标志”，这种做法可以吗？
问题的关键是：“黄帝”这个图腾，它代表的是“等级”和“家天下”社会伦理思想。
这种思想与现代人类追求“宇宙公正原则”精神完全就是背道而驰，难道华人们还想穿越回到原始社会，再次重新生活一遍吗？
（3）炎黄子孙？人文始祖？
假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？
除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个中华民族没有异议的“共祖”之外，难道还会有其他的什么东西吗？
3、“中华祖师爷”，“华人社会话语权控制”方法之：“以偏概全”。
（1）“孔丘是中华祖师爷”：这是一个“以偏概全”的伪命题。
孔丘是儒家、占卜家、殡葬家的祖师爷，这不假。然而，把阿谀谄媚的孔丘树立为中华祖师爷，这种做法并不是所有的族群、人群都会认同；至少智慧的正义者不会认同这种非善意的造/神运动。
（2）孔老二伦理思想的原罪。
在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间最基础的正义”。
在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授”，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。
以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想体系的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。
（3）孔子吗？
文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。
看看孔老二带的那些学生吧，72位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了72只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。
在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。
孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？
如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你还能睡得着安枕觉否？
“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知道吗？2千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦兄弟，看看这2千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。
孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。
刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。
历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，同样的，也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。
（4）“韩非子”与“丈人”的锐利目光。
（4-1）韩非子在《五蠹》（音度）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”
（4-2）子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》）这位夫子的眼光真是锐利。
（三）例说“荒谬伦理型鱼民文化术”。
1、“君子”为何物？
（1）在孔老二的心目中，哪一种“人”才属于“君子”呢？
【原文】16•8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
（2）逻辑错误之：“。。。。，畏天命，畏大人，畏圣人之言。。。。”。
（2-1）这是一个“以全盖偏”逻辑陷阱。
“天命”=“宣扬人性平等天命”+“蛊吹人性等级天命”+。。。。
“大人”=“好蛋大人”+“坏蛋大人”+。。。。
“圣人”=“为公正服务圣人”+“为邪恶服务圣人”+。。。。
畏“蛊吹人性等级天命”？畏“坏蛋大人”？畏“为邪恶服务圣人之言”？这就是孔丘心目中的“君子”吗？
孔老二，您老人家究竟是在扯什么蛋呢？
（2-2）为什么要“畏天命，畏大人，畏圣人之言”呢？其道理何在？如果离开了“社会公平与人间正义参照系”，那么，恐怕一切都是神马。
“畏天命”：皇帝是真龙天子，“君命神授”。因此，“真龙骗子”封建皇帝的金口玉言就是上承天命的金科玉律。
敢问：封建皇帝们真的是真龙叫床的产物吗？有谁能够证明它们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？
“畏大人”：草民还怕官吏，小官害怕大官，大官害怕皇帝，这就是孔老二伦理思想体系中的两个基本点之一“等级”伦理的必然结果。
敢问：华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？
“畏圣人之言”：孔老二当不了政治世界里的真龙天子，它就想当精神世界中的封建皇帝。
敢问：封建皇帝是不是“真龙骗子”呢？跪倒在真龙骗子脚下摇尾乞怜的孔老二，它就是“圣人”吗？
2、“尊老爱幼”。
“尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统美德吗？
采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不是孔老二疯掉了，那么，一定就是TZ癫掉了。
（四）例说“逻辑陷阱型鱼民文化术”。
1、“诚信”：“以全盖偏”的逻辑陷阱。
（1）“诚信”是历史悠久的中华传统美德吗？
“诚信”=“对正义诚信”+“对邪恶诚信”+“中性诚信”。其中，“中性诚信”为与社会伦理价值观无关的诚信。
（2）“诚信”岂能没有“诚信”的对象吗？
“诚信”于“尚帝”，与“诚信”于“魔鬼”；
杨靖宇“诚信”于“祖国”，与汪精卫“诚信”于“曰本侵略者”；
难道人们可以不管“诚信”的对象是什么，就可以“断章取义”地把“诚信”这两个字，妄称为是所谓历史悠久的“中华传统美德”吗？
2、“道德”：“以全盖偏”的逻辑陷阱。
（1）“道德”的种类。
“道德”=“正义道德”+“斜恶道德”+“中性道德”。其中，“中性道德”为与伦理价值观无关的道德。
有原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、。。。。然而，哪一种道德才能够给人类带来公平与正义呢？
（2）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？
2千多年中华封建社会的历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。
3、“测试是检查汽车安全的唯一指标”：一个人类逻辑史上空前绝后的“指鹿为马扩展型命题”。
（1）一个“指鹿为马扩展型命题”的证明过程。
若 {测试} < 交 > {指标} = {空集}，且{测试} < 并 > {指标} =/= {空集}；
则1：“{测试}是{检查汽车安全的唯一}{指标}” <等价于> “{测试}是{指标}”。
则2：“{测试}是{指标}”，这是一个“（赵高）100%真命题”。 //这是一个神奇的结论，它与西方逻辑科学的运算结果正好相反。
则3：“检查汽车安全的唯一}”，这是一个“无关项”。 //此项不论蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后运算结果，没有任何影响。
注：{测试} = {指标} = {空集}，表示人们要去讨论一些子虚乌有的东西，因此，应当把这种情况除外。
（2）“{测试}、{人类（指标制定者/决定者）}、{指标}”，这是一个不可或缺的三位一体系统。
如果把“{人类}”这个集合被刻意剔除在命题之外后，那么，剩下的“{测试}”和“{指标}”就变成了两个没有交集的孤立集合。
于是，“测试是检查汽车安全的唯一指标”就变成了一个“指鹿为马扩展型命题”。
（五）例说“秀必反充型鱼民文化术”。
1、在孔老二伦理思想体系中的“秀必反充逻辑陷阱”。
（1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
（2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。
孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。“等级”和“家天下”这两个基本点，它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。
（3）“目标/结论”：“完美社会”。
2、从理论的宏观角度上来看，孔老二所蛊吹的“孝”字伦理，实质上是一种“秀必反充逻辑陷阱”，其本质就是鱼民。
（1）“秀必要条件”：把作为等级家庭伦理的“孝”字炫耀得天花乱坠。
（2）“反充分条件”：蛊吹和“宇宙公正原则”几乎完全就是背道而驰的“等级”、“家天下”极度变态社会伦理思想。在封建社会里，覆巢之下，绝大多数华人又怎么可能获得家庭的幸福呢？
（3）“目标/结论”：“符合绝大多数华人利益的家庭幸福生活” |
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发表于 2016-12-31 09:36
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