[其他] 梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識

梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（上）
中國崛起成爲世界矚目的全球趨勢之一，中國面向世界之時，卻有许多歷史包袱要解決，文化要接軌。中國文化若要去除糟粕取其精華，那麽最需要去掉的是什麽？最需要補充的是什麽？中國文化與基督教文化如何協調？

著名華人哲學家、作家、政論家梁燕城博士娓娓道來。梁博士13年前成立文化更新研究中心，旨要「重建中國人的骨氣與靈魂」。

儒家文化需要去掉階層觀念

梁：當前中國儒家文化裏面需要去掉傳統的階層觀念。階層裏面，有些人是上等的，有些人是下等的。有些人是有知識的，士大夫裏面有好像我已經成的傲慢。雖然中華人民共和國憲法定了人人平等，但有錢有權有地位的人對下人隨便看待，沒有一種尊重，這是一個嚴重的問題。

民工也需要尊嚴

在廣東飲茶的時候，進去一個房間，服侍的人是一個農村人，面部沒有一點表情，叫他做什麽就做什麽。但是我問候一下他「你從哪里來，讀完初中了？」我忽然間發現，他臉上有了笑容，因為感到你把他當作人看。我感覺很多沒有錢，沒有學問的人被當成下人。

我到上海，去看民工。中國有一億五千萬的民工，帶了兩三千萬孩子，在上海、廣州，他們沒有戶口，公立学校不接收他們，民工只好自己開支建學校，但學校條件很差。要去理解這些貧困人口的需要。在上海一些美麗的大廈，有娛樂城、夜總會，對面是貧民區。每天黃昏總有很多打扮漂亮的人過馬路到對面大廈上班，早晨才回家。很多人初中畢業之後就沒有前途了，城裏沒有民工高中，讀書好的或者回去農村繼續讀高中，但是回家她們沒有父母在身邊，要獨自面對發育的危機。不回去的就城裏打工，但是能夠幹什麽？初中畢業只能做幾百塊的工作。有人就誘惑少女們，做陪人喝酒和唱歌的三陪女郎，一個晚上可以賺其他工作一個月的工資。所以她們爲了錢做這樣的工作，但是他們的尊嚴受到很大的傷害。

民工因愛而感動

我理解這個情況，我們與上海大學進行一個合作去理解民工的情況。我在上海去看一個剛進初中的民工的女孩子。她讀書很好，樣子清秀。她帶我去他的家，是在一個修車場二樓，可以放一張床一個桌子，都睡在一起。爸爸睡在館。這女孩子的媽媽病了，爸爸一個人工作。她讀書很好，哥哥在鄉裏讀高中，兩人都拿第一名的。爸爸說他只念到小學3年級，不希望孩子也作勞工，所以白天修車，晚上去館，非常辛苦賺錢供他們讀書，非常辛苦。哥哥希望可以讀進北大，但是大家都知道如果考上的話，每年需要學費1萬多，民工學費現在大約1500塊一個學期，妹妹已經打算犧牲，如果哥哥考上，她就去工作。看到這個矮矮的女孩子，營養不夠發育不好，我想她將來會不會也打扮得很漂亮，晚上到對面馬路上富人區去上班。想到這裏我心裏很不安，告訴他們，不用擔心若哥哥考上大學我們一定會幫助哥哥交學費，妹妹不需要去工作。他們一家人的眼泪在眼眶裏面滾動。當我離開的時候，我給他們100塊，獎勵孩子讀書。他們一家都哭了，當然100塊對窮人來説不是很少的錢，但是他們哭不是因爲錢，而是感到有人關心他，有人看他有尊嚴，有人愛他們。

基督教導作在最小的弟兄身上

所以階層的社會在中國是很明顯，我們基督徒一個學習就是看人真的平等，在上帝眼中，那個窮人是很寶貴的。基督教導我們把一切做在一個小的兄弟身上，就是做在耶穌基督的身上，餓的時候給他吃，渴的時候給他喝，赤身露體的時候給他穿，沒住的時候給他住。最簡單給人生存下去的這種服侍，如果做在任何最普通、最被人看不起、最卑微的人的身上，就是做在基督的身上。這點對基督徒生命的改造非常重要。

當我一開始教授的時候，我自己跑到窮的地方，去幫會，去吸毒的地方，了解他們。後來我擔當了一福音戒毒機構的董事。那時候我約28歲，讓我對他們很理解了，在基督教裏面學習服侍社會地位比我低的人——在上帝國裏是一樣的人。我又學習不講高言大志的學問，學習躺在地上跟吸毒的人聊天，學習黑社會的那種文化，講話很粗地跟他們談，讓他們知道我很愛他們。這是我在基督裏學習到的。

我是讀儒家哲學的，儒家教我們看每個人都是聖人，每個人有尊嚴、有價值。說是這麽說，但我發現儒家形態的還是士大夫的形態，還是自然覺得自己是知識分子是高的，我要多讀書，研究更多，學問更多。很少有到貧困地方去跟他們（窮人）在一起。所以這一點呢，儒家道理是如此，但是做出來的社會變成另外一個社會，是有階層的、不平等的社會。這一點我覺得需要改造，應該看每一個人都是平等的，與我一樣，都是寶貴的。在儒家中大家都可以成爲聖人，但在基督教看我們都是罪人，所以我不比他好。成爲聖人是未來的事情，在未來可以更好，但是現在大家都不足。由於我同樣不足，所以我的社會地位不等於什麽，讓讓我們學會耶穌一樣無條件地服侍人的愛。這是我認爲當前中國文化需要學習的。

梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（中）
儒家思想認爲人可修成聖人

梁：中國文化另外一點很需要學習的是，就是理解人還是有罪的，還是很醜陋的。我們基本上還是看中人有價值的一面，有超過動物以上的價值。這是中國的儒家思想，給人類文化很偉大的貢獻。人不單是禽獸，還有高過禽獸的人性的價值。當前很需要這一點。因爲當前一般中國人還認爲人是動物而來的高等生物，如果是高等生物的話，我去壓其他人是正常的。動物和動物之間是那種物競天擇，適者生存，我成把人壓下去是正常的，但是這樣就沒有了崇高的價值。儒家起碼讓我們知道，無論如何，人還可以有更高的價值，這一點儒家是很好的。

但是儒家思想呢，當承認人有價值的時候，一個人讀書多了，就認爲可以修成一個聖人。但是讀書再多也不能修成聖人，並說實話不是很多人在修，儒道佛的人講得很好，但是真的修的人不多。並修了一點的時候就有高人一等的樣子，我煉到怎樣怎樣了，我練到天人合一，我已經領悟，我已經成佛，講得多麽厲害，很多變成一種「怪胎」——不是真的成聖、成佛的。這實在是一種扭曲，一個種魔鬼性的表現。人還沒有到那麽高就以爲自己等於神，所以人的自我無限化，是中國文化當前的一個大的問題。就是覺得自己就是無限的，自己比其他人高，自己是能等於神的。在台灣這種怪胎更多，中國也不少，所謂練地位很高的，也有很多門徒跟他，也自命已經得道了，這是有邪教趨向的自我無限化。

士大夫自我無限化

另外一種自我無限化是士大夫，以爲自己知識非常高，其他人根本比不上的。比如我學貫中西，這種自我無限化，讓人進入一種還沒有成爲聖人卻以爲自己是聖人的傲慢，不能平等看人。常常說我的學問包容了你，我的修為比其他的都高，我包容了你，我說這是「都包主義」。就是我佛教包容儒教、基督教；儒家包容佛教、基督教，這樣的「都包主義」，好像能夠包容的就更高；但問題是沒有清楚知道人家就說包在自己裏面。這也形成一種很雜亂的混合主義，什麽宗教都好，我都包在裏面，這也是一種文化上的怪胎。

面對這種文化上亂來的、自大的、傲慢的情況，只有絕對承認人是有限的，我不能成爲上帝，這樣才能謙卑。我要不斷學習像耶穌基督那麽好，但是永遠沒有到，這樣才能在上帝面前永遠謙卑。沒有上帝的話，認爲自己成佛、成聖的「天道」讓人更加驕傲。自命人等同佛、等同天，是一個魔鬼性的、扭曲性的表現。

自我無限化成「妖」

這種自我無限化的人掌權的話就會變成「妖」。利用權力把自己看為高人一等。要破這種傲慢只能夠不斷承認人是有限的，知道我還是有罪的——這在乎自己非常深入的反省。知道自己在人見不到的情況下，常常湧現自己的醜惡，自己的自私、情欲、驕傲、貪婪；表面是很道德的，但是心裏不那麽完全的道德。永遠知道自己不足才永遠改進、永遠悔改，這樣生命才可以不斷的前進。

文化也可以在不斷悔改中改進自己，這個也是中國文化當前需要注意與改進的。否則中國一強大，還是會很驕傲的。目前中國政府在全球面前還是很謙卑的，沒有很驕傲的情況。但是中國在逐漸強大起來，很多人把中國說的很厲害了，一旦有這個驕傲，中國就不能前進了。這一點我覺得共産主義是有貢獻的，共産主義理論不會把人看作是神、是佛、是聖人。共產主義起碼還在改進自己當中，這個是真共産主義，扭曲的共產主義是毛澤東那種，無端端的一個領袖變成神，這個從斯大林下來的「斯大林主義」就是共産主義魔鬼性的發展，現在中國就不重走這樣的路了，這也算是個進步了。

梁燕城博士：中國文化需要去掉階層意識（下）
只有愛能化解仇恨

梁：當前中國社會有一個危機，就是貧窮的人裏面有一種仇恨，他覺得自己被壓在下面，將來有一天翻身，看我拿到高學位，將來有錢有權的時候老子就要報仇。這個仇恨要化解一定要通過愛，在他困難的時候你去愛他，他會記住，以後也會去愛其他人。但是階層社會沒有這個尊重和愛的時候，這個仇恨會上來。

真的愛要從謙卑開始，我覺得比別人高的時候，很難愛人。我覺得與他平等的時候，而且我更願意在他下面服侍他，這就是基督了。耶穌基督不僅與你平等，他還願意比你低服侍你。我們社會地位可能比很多人高，但是我們不但願意看他們爲平等，而且謙卑到最下的地位。基督降爲奴僕的形象，一直站在最低，降低到願意死在十字架上。願意降低、願意受苦，願意犧牲自己承擔他人的苦難，這一點是無條件愛的基礎。

中國文化需要吸收這種無條件愛的精神，才能把儒家的價值重新的發揮出來。要承認自己有罪、要謙卑、要更低服侍人的關鍵是，要承認有超過人類的上帝。最後的真理是絕對的，是超過人的，人不能等同的。人可以有上帝賦予的最崇高的價值和地位。人可以與萬有的能力同為一體，可以學會去體會我與萬物的統一。

儒家追求通過修煉可以通萬物的創造性。基督教也可以說人是上帝創造，人應該可以看到萬物與人有關係，人能夠體會萬物是美好的。就如聖法蘭西斯（聖芳濟各）他看到太陽說是太陽哥哥，稱月亮是月亮姐姐，看到石頭、動物他就想到上帝創造我們的時候也創造了他們，他們是我們的弟兄姐妹，大自然多美好。這樣體會很美麗，生命擴很大，但是不論多大，不會自我無限化，因爲你還不是上帝。

承認有超越的上帝，人有崇高的價值，但不能自我無限化。人是有無限的價值，但是在有限的條件裏面去無條件的服侍和愛，這樣才是最好的配合。就好像我們看到萬物，可以去愛，那一刻可以包容天地萬物，但是我不等於天地萬物無盡的上帝，以無限的愛去服侍人。我還是在有限的身體裏面，我有條件的限制，還同時可以學會無條件地付出自己去服侍人，以有限的生命來無限地愛人，有限裏面表達無限能力。這樣生命變得很美好，這也是基督教給我們的學習。

＊梁燕城博士常常在國内大學講學，親力親為探訪中國貧民，支持貧民孩子接受教育，他更就中國的問題不時向中央提出建議。他認爲中國社會現最需要解決的問題是什麽？他又如何從自己的工作中作信仰的反省？梁博士真情分享，下期刊出，敬請留意。＊