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就在前几天，我们都在讨论《蜗居》这部电视剧，按照多数人的说法，《蜗居》之所以成为热门话题，全在于它揭示了现实的残酷性。年轻的郭海藻为了实现房子的梦想而做了二奶，出卖了自己的身体，这通常是文艺作品中不愿涉及的情节，因为《蜗居》不甘人后，才造就了它被禁播，当然也造就了大众对它的关注。《蜗居》之后是唐福珍，她为了保卫自己的房子，甘愿引火自焚，抛弃了自己的生命。我们惊奇地发现，无论是虚构的情节还是活生生的人生舞台，她们付出的代价竟是惊人的一致，那就是身体。
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小时候，我穿着裤衩满大街的跑，那时还不知道身体的奥秘，更不知道身体所能造成的两个极端，即羞耻感和正义感。直到裤衩变成了拉上拉链的长裤，身体的秘密才逐渐浮出水面，从那以后，无论是家庭教育还是学校教育，都在提醒我们，身体是最后的低线，不到万不得以的情况下，不能随意使用。也正是如此，我们才对妓女嗤之以鼻，对侠客却心生崇拜，身体寄托了我们的尊严，更维系了我们的信仰。: o' |+ I+ r. {/ O) d6 M& n U* @; g
' r1 g: S m3 I8 @2 [' {人在德国 社区 社会发展到了今天，只有弱者才会将身体视为撒手锏。撒手锏既可是暗器，也可能是绝技，是不同层次人的武器。暗器即冷箭，是无名小卒的护身符，所以为真正的江湖人所不耻；绝技乃正宗，为真正高手所独有，必然受到众人的追捧。郭海藻和唐福珍身怀不同的撒手锏，对于郭海藻来说，她的梦想就是拥有一套属于自己的房子，避免自己的孩子今后还住在合租屋里，但是她没有足够的能力实现自己的梦想，在这样的情况下，她选择了抱有钱人的大腿，出卖了自己的身体。江湖地位低的人才会使用暗器，没有经济能力的人才会想到依附有钱人，郭海藻亦是如此，她试图隐瞒自己做小三的事实，尽管如今有人为她叫屈，但仍然改变了她身体暗器的本色；与之相对的是唐福珍，应对拆迁通常需要付出代价，手无寸铁的她选择了自己最后仅有的资本，情愿让自己的身体伸向火焰，这样的勇气让所有的人为之悲恸，为我们呈现出正义的形象，如同绝技只为少数高手所独有，即便如今唐福珍的身体化为灰烬，仍然改变不了它绝技化身的形象。
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# F" r: c. o! v R; }5 p: @8 ?3 ` 这不是一个属于英雄的时代，与其说唐福珍是英雄，倒不如说她是弱者，郭海藻同样如此，我们在痛斥她抛弃爱人甘愿做小三的同时，又倾向于怜悯她的处境。郭海藻和唐福珍作为弱者，都是通过身体向大众诉说他们的存在，对于弱者而言，无论是擅长暗器还是绝技，他们最后的资本都只能是身体，只是，暗器持有者倾向于抛弃自己的身体，把人退化到动物的层次，苟且地活着；绝技的掌门人则只能依靠他们身体的能量，如果与之相对的强者过高地估计了他身体的能量，掌门人就只能正义地死去。郭海藻和唐福珍，她们发挥了身体的两个极端，也成就了两种极端的命运。. o/ r$ ?+ l2 @
5 r/ l! J- b. Y% o. h 弱者要变成强者，既不能依靠他厉害的暗器，也不能仗着她强大的绝技。人类几千年的文明史无时不刻不在诉说着弱者的故事，只要我们相信不同的命运，弱者就将一直存在。社会要帮助弱者成为强者，就必须提供不同的武器，而不能让强者自强，弱者甘弱，郭海藻和唐福珍的事实证明，让强者帮助弱者变成强者的方式极为不靠谱，而让弱着联合起来对抗强者也鲜有成功。我想，要让弱者变成强者，就应该动用上帝之手，上帝之手谁的手——是国家的手，是平等的手，更是正义的手。因为国家当中的政府就有扶持弱势群体，建立公平、福利、制衡等制度之主要作用，因为强者是不需要扶持的。
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今天正处于转型时代的中国，整个社会阶层形态尚未明晰，它包括近10万人口的亿万富翁、近百万人口的千万富人、正在形成中的中产阶级以及数以亿计的穷人。一个很可怕的结构，仔细回忆一下历史，在历史上并不乏政府利用穷人打压或灭失富人的情形，而中国的所谓富人还未有自我觉醒意识，这一意识的主要理念就是取之于社会还之于社会，看一下欧美的社会形态，自会了解我们社会形态之巨大问题与危机。因此，当务之急应该是调整整个社会产业构架，保持持续增长；加快国家福利体系及对富人阶层课以重税体系的建立；加快城镇化进程的建设，适度向地方政府放财政权，以减少地方政府因利益而刺激房地产领域的恶性循环；适度加大某些经济领域掌控权以利于宏观调控的实施；调整党在国家中扮演之角色，尤其应适度抑制中宣部之作用，适度加大国家媒体之自由度，以利于媒体之天然监督功效，增大民怨疏通之管道；适度调整各民主党派之作用，加大民主协商之力度，此乃国家长治久安之策。 | 
发表于 2009-12-17 08:58
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