愛情和婚姻的启示

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
老师说：这就是"爱情"。之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说："有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。"
老师说："这就是婚姻"  。
人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
柏拉图说，两颗心灵很孤独，彼此需要慰藉，就叫爱情。这个说法很实在，正在于它很肤浅，从现象到现象，并不溯其本源。
费洛伊德说，因为原始的性本能、性冲动，人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的"原罪"，这样就有了爱情。这个说话也有理，却难于为将自己装扮得向往崇高的人类心灵接受。也许对于爱情，最模糊的解释才是合理的。其实，性本能是一个层次，心灵慰藉又是一个层次，将前二者加起来赋予文化的含义，崇高化和神圣化，又是一个层次。于是作为人的爱情就复杂化了。动物的爱情只有第一个层次，没有后两个层次。人的爱情，是这三个层次的总和，又由于每个个体的人对三个层次的着眼程度，偏重程度不同，才有了人人心中的爱情标准，一团乱麻无以理出头绪而又非常想理出头绪的时，它给你的感觉就是神秘。但是不论三种层次的动因怎么偏重，集中表现为古希腊神话似的寻找。这个寻找产生的那一瞬间，爱情是一幅完美的图画，也是一个完美的真理。当找对象，谈恋爱，结婚过日子这些实实在在的过程来临的时候，却反倒成了这幅完美图画的残缺的投影。
实际的爱情过程不过是那个理想境界的若干比喻而已，任何比喻都是蹩足的，因此怀疑产生了，怀疑又转化为一种动力，又去苦苦寻求。仅爱情而言，无论用什么方式找寻，始终都不是完美的，是徒劳的。因此，我们只能放低自己的要求，把寻求爱情改为寻求幸福。我想能够相濡以沫的婚姻，大概就能算是幸福吧，这又需要一个前提，就是世上常说的缘份。婚姻就是一个缘，不过，这个缘有两个接点，一个接点是姻缘，还有一个接点是情缘。姻缘包括人所生存的地域、职业、职位、行业、亲属关系、人际关系等等。这些因素在某个合适的时刻，便会促成男女结为夫妇。情缘是爱情的基础，两个人在更深层次交往之后，冷静了容貌、性别、名利这些表层的吸引之后，才能找到一种想念的感觉。可惜的是，世人在讲到婚姻时，往往是将两种缘份混为一谈的，往往会顾此失彼。
历史学家说：原始社会的爱情以生育为图腾，“你为我生”；
         中世纪的爱情框架是骑士救美人，“我为你死”；
         封建社会的爱情模式是才子多情，红颜薄命，“我们一块去死”；
         现代爱情的标签是“只要我爱—不管你有没有对象，不管你结没结婚”。