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26#
发表于 2007-3-11 10:51
| 只看该作者
上一次的帖子里有些误笔,我编辑了后,用黑体标出了,应是希望你没有误解。
我上几次已经反复提示混沌的意义了,再看一次:
“互动关系是和混沌(chaos)联系的,是不可逆的,不确定的,偶然的,随机的,属于黑箱操作(black box);而Ordnung,是可逆的即可重复的(不可重复的话,无法通过实验进行观察),可计算的(brechenbar),可预见性的, 也就是今天我们看到的什么是科学:收集信息——建立模型——进行预测”
在佛教中,虽然说它是缘起论,一切有因果联系(类似于“道”,有规律存在),但是它最终的教义目的却是还是要我们明白“诸行无常,诸法无我”,所谓因果联系也是为了证明这点。
这是什么意思呢?
上次说到的诸法因缘生,其实我还故意漏了下面一句,缘谢法还灭。(注:“诸法因缘生,缘谢法还灭”是一首缘起偈,北京西山佛牙舍利塔上就用梵文刻着这句话)。就是说,只有缘不存在了,法才消亡。缘的意思是互存关系,法就是世界,一切事物。也就是说,只有互存关系不存在了,世界才灭亡。后面这句话,才是佛教要达到的真正目的——涅磐寂静。涅磐寂静就是佛陀的境界,一切因果的消灭,一切生老病死痛苦的消灭。
看到这,不知道你是否有点明白,混沌的意思了?
科学要的就是规律(Ordnung),就是因果关系(Kausalitaet),没有因果关系,就没有逻辑,没有逻辑,就产生不了规律,产生不了科学。
所谓Ordnung就在此,首先能够分清和区别事物——这就是信息(Information)。就好像德国人常用的Ordner(文件夹)一样,所有的东西他都分门别类的收藏在各种大大小小的Ordner里面,要什么就知道去那里取什么(顺便可以比较一下,名可名,非常名)。然后,还必须清楚整理信息与信息之间的关系,因为接着要建构模型——要搭房子,建筑高楼大厦,什么是地基,什么是柱梁,什么是房顶等等都要分清楚。在这个基础上才能够得到科学的目的——获得预计结果。
“道”给我们提供的唯一因果关系就是:这世间有道,所以有了世界(道可道,非常道)。
而佛呢,它一方面承认是这样的(诸法因缘起),另外一方面它又否定世界,它说其实是没有世界的,所有的一切都是不存在的(缘谢法还灭)。也就是说它认为既然是用Ordner得到Ordnung,但是如果我根本就没有Ordner,又怎么会有Ordnung 呢?没有Ordnung ,就没有世界(前几次中我提到过,东西方的认识都是一致的,就是世界的复杂性,纷呈繁杂,它有Ordnung在里面)。一个硬币的两面就出来了——规律/混沌(Ordnung/Chaos)。
——道说“世界存在”,佛说“世界不存在”。
到这里,不知道你是更糊涂了,还是更明白了。
因为要通过我们平时普通语言的解释来明白这些,是非常非常困难的,当然不排除一些所谓悟性天赋极高的人,比如禅宗六祖慧能,顿悟,立地成佛啊。
所以,你说的 但是无论如何我们不能通过理智认识这些规律,而只能通过神秘的体验成为“它”的一部分?….仅仅是规律?真的不可以认识这个世界吗?用科学的方式。 是有的,现在的科学方向就是走在这条路上,试图用最新的理论和实验研究成果,解释和理解中国人的智慧,因为这对于西方文明来说是一个补充,当然,他们也到时候,有机会,有条件去寻找到硬币的另一面了(和西方理性主义相反相成的东方智慧)。
我在这里也用了不少现代理论的术语,比如系统,复杂,混沌等等。不知道能不能对你有所启迪,当然对它们的理解也不是一时半会的事情,对此我也在努力的学习。如果对理论感兴趣的话,可以参考复杂系统理论(system theory,complex theory),混沌理论(chaos theory)等等。
儒道释是一个整体,构成了中华文明的精髓,不能简单的分离一个,看另一个,任何简单的评判都是为之过早的。尤其是儒学,它的博大精深不亚于佛和老子在人类的历史上,我们看到过很多”大家“,大的哲学家,科学家,思想家,非常不幸但却是常见的是,他们往往有伟大的理论,却没有与之相符合的实践,就是说往往他们很会讲道理,但论到自己做的时候,却往往做不到,甚至很差。
而这两个人则是非常少有,罕见的例外。佛陀和老子,他们的精神生活与社会实践是和谐一致的,非常让人尊敬的。
或者说在道德上是无可挑剔的。
你的这段话,其实就是在肯定儒家学说的精华,当然你自己可能没有意识到,因为你说。
你有没有想过为什么中国人就是中国人,怎么就和西方人差别那么大呢,不管我们喝了多少洋墨水,踏了多少洋场子,也不能把我们染成洋人?
因为你的一举一动都是儒阿,不管你怎么否定它,你还是在它其中,你用它去否定它时,得到的还是它,你喜不喜欢都没用了,孔子,老子的灵魂在一边得意的偷笑呢。:naughty: |
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