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抗震救灾捐款与道德
从“子贡赎人”看抗震救灾捐款－－看什么是真正的道德？！ (原文链接http://bbs.muwen.com/topic743/743482.htm)
什么是真正的道德？
一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么平常。让人感觉不到的空气是最好的空气。让人感觉不到存在的道德，则是最好的道德。真正的道德就是就是不损害他人的利益。“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于己而又有利于人的好事。
下面有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事可以进一步说明：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。
“子贡赎人”自损财物做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，那怕你暂时没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如果鲁国君主为子贡之举树为典范—大肆通报、嘉奖、宣传乃至全国推广，会有什么后果？一、社会表面的道德标准提高了，人人都表态向子贡学习；二、道德水准的实际状况其实滑坡了，因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标，谁若赎回同胞后再去领取国家的赎金就会被认为是不道德的，然而又有几个人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活呢？
违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。这是佛家的悟道之言。因为无数的教训已经告诉我们：把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！！
综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。
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这几天大家都忙着捐款救济灾区,各大媒体也不落他人…在报道灾区情况的同时,也把各企业各名人的捐款数悉数登在显著位置,像我们小老百姓在关注灾情的同时,肯定会被这些捐款数吸引过去.
相信最近几天,各大企业老总,各地大小明星都在为到底捐多少钱合适还伤透脑筋..因为自己在和同行比较,捐后被公布,又要被百姓舆论所比较…
其实捐多捐少,只要行善人有这个意识行为即可,没必要去攀比,
我们网友更不应该去对比评论…
我们这样无异于把道德门槛拔得很高,阻挡了后面的人跨过去…
其实像韩寒这样中捐款,跑到灾区尽自己所能去救灾也很可取的,绝不能说他小气,不肯捐款,事实上,他在经济上付出的可能没其他人多,但在体力等诸多方面的付出肯定要比别人多得多…
又如姚明,在第一时间通过国内经济人团队,向灾区捐出50W,这本是相当大的数额了,却被人翻出在对美国飓风灾区捐了百多W美金时,马上指责姚明不是中国人云云..这不仅伤姚明本人的心,更伤其他的”姚明”们.
其实要想让大家别做”子贡”,关键就是媒体及救援组织,别实时公布捐款数,大可以在救援工作告一段落后,再公布这些捐款数..
希望大家都别做子贡,别人为拔高道德标准!!! |
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发表于 2008-5-16 18:44
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