启示录的预言一步步走来

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拿着七個碗的七個天使中，有一個來對我説：“來吧，我要讓你看大娼妓所受的刑罰。她坐在多水的河流上，２ 地上的列王跟她行淫，住在地上的人都喝醉了她淫亂的酒。”
３ 他用聖靈把我帶到曠野去。我看見一個女人坐在鮮紅色的野獸上，野獸身上布滿褻瀆的名字，有七個頭、十隻角。４ 這個女人身穿紫色和鮮紅色的衣服，戴着金器、寶石、珍珠做裝飾，手裏拿着金杯，盛滿了可憎之物和她淫亂的穢物。５ 她額上寫着一個包含奧秘的名字：“大巴比倫，衆娼妓和地上可憎之物的母親。”６ 我看見這個女人喝醉了聖民的血和耶穌的見證人的血。
我一看見她，就很驚訝，驚訝得不得了。７ 天使對我説：“你為甚麽驚訝呢？我要把這個女人和馱着她的七頭十角野獸的奧秘告訴你：８ 你看見的野獸，以前在，目前不在，快要從無底深淵上來，走向毁滅。住在地上的人看見野獸以前在，目前不在，將來又在，就很驚歎。從世界奠基以來，這些人的名字都沒有寫在生命册上。
９ “這裏就要用聰明智慧了：七個頭象徵女人所坐的七座山。１０ 有七個王：五個已經倒了，一個還在，另一個還沒有到。他到了，就必存留一會兒。１１ 以前在、目前不在的野獸是第八個王，卻源於那七個。牠正走向毁滅。
１２ “你看見的十隻角象徵十個王。他們還沒有得着王權，但總會得着權柄，跟野獸一起作王一小時。１３ 他們有相同的意念，於是把自己的力量和權柄都交給野獸。１４ 他們要跟綿羊羔交戰，綿羊羔必戰勝他們，因為他是萬主之主、萬王之王。那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人，也必戰勝他們。”
１５ 天使又對我説：“你看見娼妓所坐的水，象徵各民族、群衆、國族、語言。１６ 你看見的十隻角和野獸都會憎恨娼妓，要摧殘她，使她赤身，又會吃掉她的肉，用火把她完全燒掉。１７ 因為上帝把自己的意念放進角的心裏，要角實行，就是實行十隻角的相同意念，把王權交給野獸，直到上帝的話語實現了為止。１８ 你看見的女人象徵一座大城，是管轄地上列王的王國。”
18 這些事以後，我看見另一個有大權的天使從天而降，他的榮耀照亮了大地。２ 他用强有力的聲音喊着説：“陷落了！大巴比倫陷落了！ 她成了邪靈的住處、各樣不潔氣息潛伏的地方、各樣不潔可憎的飛鳥潛伏的地方！ ３ 由於她淫亂、發怒的酒，所有國族都沉淪了，地上的列王都跟她行淫。她奢華無度，地上的商旅都因她的權勢而發了財。”
４ 我聽見另一個聲音從天上發出，説：“我的子民啊，你們要是不想分擔她的罪，不想有分受她的災殃，就要從她裏面出來。５ 她的罪累累滔天，上帝已經追想她的不義了。６ 她怎樣待人，就要怎樣待她，而且要加倍，就是照她所做的事，加倍做在她身上。要在她調酒的杯裏，把加倍的酒調給她喝。７ 她怎樣榮耀自己，生活怎樣奢華無度，就要叫她照樣在苦況中哀慟。她心裏總是説：‘我坐在位上做女王，我不是寡婦，永遠不會哀慟。’８ 因此，她的災殃會在一天之內來到，就是死亡、哀慟、饑荒，她還要被火完全燒掉，因為審判她的耶和華上帝大有能力。
９ “地上的列王曾經跟她一起行淫，生活奢華無度，現在看見她被燒的煙，都為她哭泣，悲傷捶胸。１０ 他們見她的苦況，就害怕，遠遠站着説：‘太慘了，太慘了，你這座大城，巴比倫你這座堅固的城啊！不過一小時光景，你的刑罰就到了！’
１１ “地上的商旅也為她哭泣哀慟，因為再沒有人買他們形形色色的貨物了。１２ 這些貨物有金子、銀子、寶石、珍珠、上等細麻布、紫色布、絲綢、鮮紅色布、各種香木製品、各種象牙製品，還有用極貴重的木材，用銅、鐵、大理石造成的各種製品，１３ 又有肉桂、印度香料、香、馨香油、乳香、葡萄酒、橄欖油、上等麪粉、小麥、牛羊、馬匹、馬車、奴隸、人口。１４ 你內心渴求的美好果實已經離開了你，一切精美華麗的東西都已經從你那裏消滅，人再也找不着這些東西了。
１５ “販賣這些東西、靠她發財的商旅見她的苦況，就害怕，遠遠站着，哭泣哀慟，１６ 説：‘太慘了，太慘了，這座大城啊！ 她穿着紫色和鮮紅色的上等細麻衣，戴滿金器、寶石、珍珠做裝飾。１７ 不過一小時光景，這麽大的財富就摧毁了！’
“所有船長和從各地坐船來的人，還有水手和所有靠海謀生的人，都遠遠站着，１８ 看見她被燒的煙，就喊着説：‘有哪座城比得上這座大城呢？’１９ 他們就把塵土撒在頭上，哭泣哀慟喊着説：‘太慘了，太慘了，這座大城啊！凡有船在海上的，都因她的富裕在城裏發了財。不過一小時光景，她就被摧毁了！’
２０ “天啊，你要因她而歡欣！聖民、使徒、先知啊，你們也要歡欣！因為上帝已經為你們懲罰她了！”
２１ 有一個强壯的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，摔在海裏，説：“巴比倫大城必這樣速速被摔下去，再也找不着了。２２ 你裏面再也聽不見彈琴唱歌的人、樂師、笛手、號筒手的聲音。你裏面再也找不着各行各業的工匠。你裏面再也聽不見推磨的聲音。２３ 你裏面再也沒有燈光照耀。你裏面再也聽不見新郎新娘的聲音。因為你的商旅是地上的大人物，你常常通靈，迷惑了所有國族。２４ 先知、聖民、地上所有被殺害的人的血，都在她裏面找着了。”

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默克尔要求教皇明确表态

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 教皇本笃十六世1月28日在梵蒂冈的一次讲话中
越来越多的天主教教会的主教加入了对教皇本笃十六世的公开批评当中。因为不久前这位罗马教皇取消了对皮尤斯兄弟会的4名神职人员开除出教会的处罚，其中包括在媒体上公开否认纳粹大屠杀的英国人威廉姆森。德国总理默克尔也要求教皇本笃十六世为此做出明确表态。
教皇本笃十六世迄今已经任职近4年。虽然他的威望不断上升，而且得到了众多青年教民的拥戴，但是有关为极端保守派别皮尤斯兄弟会4名主教恢复名誉的决定，不仅引起了舆论界的一轮批评浪潮，而且也搅乱了教会内部平静的生活。这个由法国主教雷菲布雷尔创建的兄弟会，不承认第二届梵蒂冈高级神职人员大会所做出的重要决定。这其中包括同其他教会展开对话，以及同犹太人和其他宗教展开对话的决定。目前各国天主教教会中的不少主教，都对皮尤斯兄弟会中的英国人威廉姆森敢于公开否认纳粹大屠杀的事实，以及罗马方面没有就此事做充分的调查，并考虑事情所引发的严重后果表示难以理解。
汉堡的红衣主教蒂森早在学生时代就经常聆听神学教授拉钦格尔-也就是现在的本笃十六世教授的课程。他说:"首先必须澄清，教皇并不完全了解那位英国主教的言论。而且必须承认，那种言论是错误的，必须为这一错误进行道歉。此外还必须澄清的是，天主教教会奉行的宗旨是，严格遵守第二届梵蒂冈高级神职人员大会的决议。教皇必须就此对这四人进行训诫。除此而外没有其他路可走。"
慕尼黑和弗莱津地区的红衣主教马克斯虽然年轻，但是他能够被提拔到这么高的位置，还要感谢现在的罗马教皇本笃十六世。然而，他也明确提出了批评："我必须明确指出，天主教教会不能给与那些否认纳粹大屠杀的人以及反犹主义者以一席之地。教会必须坚持这一立场。右翼极端主义和基督教水火不相容。教皇在奥斯威辛的讲话中，包括在近几天的讲话中都已经强调了这一点。我们必须在这个问题上划清界线。这个问题没有讨论的余地。"
1987年至2008年担任德国天主教主教会议主席的卡尔-雷曼指出："必须为迄今发生的一切道歉。必须由教会高层出面道歉。另外必须阐明，否认纳粹大屠杀的言论违背了天主教教会50年来所遵循的同犹太人展开对话的立场。"
教皇发言人罗姆巴尔迪强调说，迄今教皇已经对纳粹大屠杀问题明确表示过态度："2005年8月19日教皇在科隆的犹太人教堂就纳粹大屠杀发表过讲话。此后于2006年5月18日在奥斯维辛前纳粹集中营也发表过讲话。再此后三天又在一次接见活动中，今年还在1月28日的接见活动中明确表过态。"
德国总理默克尔也要求教皇对威廉姆森否认纳粹大屠杀一事明确表态，这让罗马教廷的头面人物感到了压力。起码这说明了恢复皮尤斯兄弟会4名主教名誉的决定所引起的问题的严重性。对于教皇在纳粹大屠杀问题上的明确立场没有人会提出质疑，然而让人们不解的是，为什么教皇现在要不惜一切代价争取皮尤斯兄弟会。为什么不能象迄今那样，在争取叛逆者和罗马教廷边缘团体的努力中首先要求他们拿出良好的表现来
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梵蒂冈最新消息
» 2009/01/28 15:26
梵蒂冈
教宗指出纳粹集中营时刻提醒人们抵制邪恶、抵制否认事实的做法
教宗充分表达对犹太“兄弟们”的“完全支持、不容置疑的支持”。而恰恰在今天，耶路撒冷大拉比议会宣布中断与圣座的关系。教宗警告“圣庇护十世司铎兄弟会”，即勒菲弗团体成员实现“完全共融”、承认梵二大公会议


梵蒂冈（亚洲新闻）—今天，教宗本笃十六世在周三例行公开接见中明确指出，纳粹集中营时刻提醒人们抵制邪恶、抵制各种仇恨和否认事实的做法。充分表达对犹太“兄弟们”“完全的、不容置疑的支持”。此外，教宗还特别谈到了对奥施维茨集中营的访问、撤消对“圣庇护十世司铎兄弟会”，即勒菲弗团体四名主教的绝罚。同时，明确要求勒菲弗团体成员与圣座“完全共融”、承认梵二大公会议。
教宗的讲话，似乎是在回应日前宣布撤消对传统派“圣庇护十世司铎兄弟会”理查德·威廉松主教绝罚后所引发的广泛争议。与其他三位勒菲弗团体主教一起被本笃十六世撤消了绝罚的威廉松主教，曾经在接受采访时否认纳粹集中营的存在。另据《耶路撒冷邮报》报道，恰恰在今天，耶路撒冷大拉比议会宣布无限期中断与圣座的关系；取消原定于三月二日至四日在罗马同梵蒂冈与犹太教关系委员会举行的会晤。
教宗指出，与勒菲弗团体的关系问题、撤消绝罚是“为合一服务”。“我完成了这一慈父的行动，因为上述主教们多次向我表示对目前处境感到痛心。我希望我的做法能够促进他们进一步作出实现与教会完全共融所必要的步骤，由此见证真正的忠诚；见证对教宗以及梵二大公会议的训导和权威的真正承认”。
接着，教宗还祈求圣神降临于新当选的全俄罗斯和莫斯科东正教会新宗主教基里尔。
在向八千多名世界各国朝圣者发表讲话时，教宗强调了本着“深刻灵修精神”阅读圣经的重要性，从而“认识天主在历史中的存在”。而早在初期基督信仰团体时代，就已经存在此类方式了。在圣保禄宗徒的牧灵书信，即最后两封致弟茂德和弟铎两位牧人，也是他最亲密的助手的信中，外邦人的宗徒作出了详尽的阐述。
上述教导，是面向新一代生活在与圣保禄时代不同的基督信徒的。信中，宗徒谈到了圣经、信仰的宝库和教会的结构。“教会为所有人祈祷，使他们能够认识真理。因为基督是为他们而死的”。
“牧灵书信”中还提到了“宝库”，“是指应在临在于我们中间的圣神的帮助下保护宗徒传统”。这是“宗徒传统、是忠实福音宣讲的准则”。接着，又谈到了主教、司铎和执事构成的教会三重职能。
最后，接见大厅里一度沸腾起来，梅德拉诺马戏团的演员们为教宗和在场观众进行了精彩表演，并赢得了热烈掌声。教宗还亲切地抚摸了一只由驯兽员抱上来的小狮子。

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2008年被镇压的宗教势力：
西藏流亡政府2月份在尼泊尔，西藏，不丹，印度发起的藏独运动
缅甸僧侣发起的抗议运动
镇压新疆极端分裂组织

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英籍主教否认纳粹屠杀遭刑事调查                              
2009年02月05日04:06  新京报  
　德国雷根斯堡州（Regensburg）的地方检察官4日表示，他已对否定纳粹大屠杀的英籍主教理查德·威廉森提起刑事调查。
　　一名英籍主教理查德·威廉森此前在德国接受瑞典公共广播采访时说，纳粹并没有在集中营使用毒气室杀害犹太人。“我并不认为有毒气室的存在，我相信，有确信的历史证据表明，希特勒并没有将600万犹太人杀害在毒气室里。没有一位犹太人死在毒气室。”
　　威廉森的言论迅速在网络上传播，引起了教会内部和舆论的诸多争议和批评。发表此番言论后，美国犹太人协会更是对此表示强烈愤慨。
　　德国雷根斯堡州的检察官卢克德切尔4日表示，他正在调查威廉森主教的言论是否触犯法律，有可能以“煽动种族仇恨”的罪名对其提起诉讼。根据德国法律，否定纳粹大屠杀触犯刑法，最高将被判处5年的有期徒刑。
　　卢克德切尔说，检察机构在获知威廉森的评论后，于1月23日正式展开调查。
　　卢克德切尔检察官说，威廉森上周公开表示，他拒绝收回自己的言论。(吴妮)

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教皇渺视避孕套－德国一片哗然

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 本笃十六世在喀麦隆

梵蒂冈看来再次遇到了一大公关难题，无论如何，避孕套和艾滋病议题为罗马天主教皇本笃16世的非洲之行蒙上了阴影。这位罗马天主教皇的相关言辞在德国招致多方批评。



德国卫生部长乌拉·施密特和发展援助部长维乔雷克措伊尔发出的共同信号是"避孕套可以拯救生命"。这是两位德国政坛女将对教皇本笃16世讲话作出的反应，这位天主教教宗曾表示，艾滋病的问题是无法通过分发避孕套来解决的。这两位社民党政治家还指出，现代发展合作必须保障最贫穷居民享受实施家庭生育计划的手段，尤其是确保他们获得避孕套，否则是不负责任的做法。乌拉·施密特以及维乔雷克措伊尔还指出，在非洲撒哈拉以南地区，共有2千2百万人感染艾滋病毒或身患艾滋病。
德国自民党主席威斯特维勒对教宗的讲话表示不解，"由于天主教的原因，教皇提倡诚实和节欲，对此我表示尊敬，但在当今社会无视避孕套的作用是完全不负责任的做法。使用避孕套的目的在于防止疾病的传染，尤其是人类不治之症--艾滋病。"

绿党主席罗特表示，本笃16世的讲话适得其反、不具有建设性、脱离现实、没有爱心。罗特在接受报社记者采访时指出，教皇的相关政策使战胜艾滋病的理性开始毁于一旦。
但这位罗马天主教宗获得了来自德国基社盟阵营的支持和理解，比如联邦议院议会党团议员基社盟籍政治家盖斯就是其中之一，"教皇必须以天主教教宗的身份在非洲进行访问。如果这位教宗建议人们，忠实于自己的伴侣，那么人们不应怪罪他。否则就过于心胸狭隘了。"
盖斯还接着指出，在战胜艾滋病的斗争中，避孕套将起到积极作用。然而，即便是德国的天主教徒也反对教皇的相关言论。汉堡教区副主教雅士克在时代周刊上发表文章指出，在有关避孕套议题的讨论中，人们绝不能忽视人类的棘手难题艾滋病，绝不能将此议题大事化小。
非政府组织则普遍对罗马天主教皇本笃16世的讲话表示吃惊。德国艾滋病援助组织的批评有，教皇此举脱离现实、玩世不恭、是对人的蔑视等等。设址柏林的该组织有意引用天主教的词汇说，这是教皇对人类的犯罪。
德国世界居民基金会的蕾娜特·拜尔认为，罗马天主教皇本笃16世的讲话对非洲预防艾滋病的宣传工作起到了破坏作用，"我知道，前任罗马天主教皇曾说过，为了预防艾滋病，允许使用避孕套。本笃16世的讲话的确是一个倒退，因为他说使用避孕套是一大障碍，这令我深感吃惊。"
作者：Anne Raith / 祝红
责编：叶宣

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吉林北山高考“法会”持续九年  寺庙“无奈”收费
   2008.06.20      A06版：新闻 稿件来源:报刊文摘
http://www.jfdaily.com/newspaper ... 0080620_280452.html
    2008年6月6日——高考前一天。15点，吉林市北山玉皇阁，一年一度的“金榜题名高考祈福法会”正在发号。500多名学生家长围着主持人，焦急地等待编号。这是一个为高考考生获取高分举行的 “法事”。参与的家长们一致认为：“作法”会为他们的孩子带来好运。

    这种场面从1999年就出现在玉皇阁。做法事的要求最初是这个寺庙的一些居士提出的，当年，他们的子女面临高考。第二年，许多家长也要求“作法”，寺院认为“应该满足众生愿望”，法会从此形成惯例。

    于是，每年高考前夕成了一年中玉皇阁最忙的时段。面对络绎不绝的报名者，通常会有约40名居士做“志愿者”，收钱、做账、写疏（疏——僧道拜忏时所焚化的祝告文），还包括主持——此次主持人张春兰就是居士之一。

    程序其实比较简单：居士们先把考生的准考证和身份证号写在疏和一张名为金榜题名的红纸上，然后把疏、红纸，连同准考证复印件，一同封在用黄纸叠制的长方形盒子里。每人共收费150元钱，就算完成了报名。这150元，包括10元的“花果钱”，20元的“疏钱”及4场佛事的费用——4场是玉皇阁自定的，包括两场超拔法会（超度亡人）和两场吉祥法（祈福生人）。这个盒子最后要被烧掉。

    住持正德法师说，“佛教上讲财法双施（财法双施：财施是以财助道；法施是讲道理给人听），我念经，把法施与你；你给点回报。”

    这位59岁的僧人认为：做法事可以让考生平静下来,排除杂念,一心用到考试上。这样答题的时候,能考出好成绩。“这其实是一种心理暗示。”北京大学宗教研究所所长楼宇烈说。

    但从公主岭市赶来参拜的家长周大欣不明白：150元的价格谁定的？“价格是我们寺院自己定的，我们有权定，不受其他限制。”正德法师说。

    “这种情况不值得提倡。”北京大学宗教研究所所长楼宇烈认为，“它没有违背佛教教义，但收费应该是自愿的，统一则有经营的味道。另外这样的大型活动，应该经过当地宗教事务部门的批准。”但当记者前往吉林市宗教局采访时，对方称“还不知道这回事”。

    但更多家长根本不会在乎这点钱。为了能让孩子金榜题名，他们甚至改变了自己的观念。“作为中共党员，多年来我一直坚持无神论。”家长赵刚说，“直到我听说拜佛的同事帮儿子求上了重点大学。”此后，儿子一遇重大考试，他就会悄悄到玉皇阁。每次点燃300多元一支的长香时，他“浑身充满了力量”，尽管这是他月工资的1/4。（文中赵刚为化名）（摘自《中国新闻周刊》第21期 作者 柴冬）