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发表于 2006-5-3 13:24
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根本改革
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亦称改革和第三项改革, 它的左翼包括所有改革的元素没被辨认以有权威改革。 共同性对所有它的参加者是失望以领土新教和一些的拒绝的道德方面它的教条和机关。 当各种各样的连结的历史连接和教条的变异限制有效性 typological 并且思想分类, 基础三个主要分组被辨认了: 再洗礼派教徒, spiritualists, 和福音派理性主义者。
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再洗礼派教徒
再洗礼派教徒运动有字符一个各种各样的塑像。 从它演变了 自由教会 传统。
从Luther 对20 世纪学者卡尔·Holl, 观点战胜, 再洗礼派从革命家和spiritualizers 开始了譬如Zwickau 先知和托马斯·Munzer 和得出了它的逻辑结论与猛烈Munsterites 。 在40 年代之内Harold S 弯机开始了一个新时代在美国再洗礼派教徒研究中。 使用主要来源和跟随在方向之间由C A Cornelius 和其它欧洲表明及早, 弯机区别了再洗礼派教徒和革命家。 他安置了再洗礼派教徒起源在康列得·Grebel 圈子, 左Zwingli 的改革当Zwingli 减弱了它圣经的依据。从苏黎世运动由传教士传播了从瑞士对奥地利和摩拉维亚, 南德国 , 和低国家。 弯机描述了运动作为改革的逻辑顶点由Luther 开始但左未完成和 Zwingli 。 它主要特性是弟子的身分, biblicism, 和和平主义
开始在60 年代学者挑战和, 对一个可观的措施,被再改方向的弯机的研究结果晚期。 他们描述了多元而不是同源运动以几个问题的起源和改革冲动多样性。
瑞士Antibaptism
再洗礼派在瑞士显现了出从Zwingli 的早期的支持者。 这些未来基础包括Grebel 圈子, 会集了在Andreas Castelberger 的家为圣经研究, 并且教士从苏黎世远离中心镇。 为不同的原因都市和农村基础成为了幻灭以Zwingli 的改革。
看见圣经作为供选择的当局到罗马, Grebel 圈子象大量渴望 Zwingli 迅速地进行净化如此腐败的城市的宗教创立。 当Zwingli 允许市议会确定改革, 它的速度似乎对基础一压迫当局的代替人为另。 根本运动开发了社会并且宗教维度当它的成员被加入的力量与农村教士譬如西蒙·Stumpf 在Hongg 和Wilhelm Reublin 在Wittikon, 寻求建立自已- 治理的Volkskirchen 在农村社区, 独立苏黎世的中央当局, 宗教和民用。 发生了首先在1525 年1月21 日的rebaptisms, 和从哪些来命名再洗礼派, 最初表达anticlerical 反对对民用和宗教当局在地方教区之外而不是一个自由教会神学概念。
最后尝试变成许多运动失败并且那里涌现了教会分离, 被迫害, 和无防御的少数的想法。 Schleitheim 文章1527 年, 由迈克尔·Sattler 编辑, 巩固了这个瑞士再洗礼派。 它的目标不是现有的基督教, 照原样为早期的苏黎世基础, 但宁可信徒的会众的分离的洗净从世界。 因而在Schleitheim 第一次涌现了"自由教会的想法。"这些瑞士教友来知道为他们墨守成规的方法对圣经, 象征了那救世和做了baptizand 成员会众的救世体现在被分离的会众的创作, 和洗礼。
南德国再洗礼派
竟管成人洗礼相互实践, 再洗礼派在南德国是相当异常运动从瑞士教友。 南德国再洗礼派源于想法的再形成从托马斯·Munzer 由Hans Hut 和Hans Denck (c. 1500 年- 1527) 。 反射中世纪, 神秘外型, Munzer 构想了人的内在变革通过精神和整个社会的伴随的外在变革, 用最近被变换的个体行动以革命时尚迎接在上帝王国。 这次革命, 与Munzer 一起, 死了在农民5月1525 日大屠杀在 Frankenhausen 。
内在变革的Hans Denck 的概念更是pacifist 在表示, 以焦点在个体更新比社会。 这内在, 变换的基督担当了Denck 供选择的当局对罗马阶层和对改革者的博学的注释。
Hans 小屋了解内在变革被完成通过内在和外面奋斗和遭受的经验。 小屋修改了Munzer 的革命外型, 命令被变换的信徒保持革命剑被覆盖直到上帝被要求它。 不同于瑞士教友, rebaptism 小屋的实践没有将形成被分离的会众 , 但宁可标记选举为末端- 计时评断。 小屋的运动逐渐死于跟随他的死亡在监狱火。
小屋遗产继续通过数变形。 一个形式显现了出在摩拉维亚, 在在会众上的冲突外面在 Nikolsburg 在pacifist 更加稳定之间(职员持票人), 影响由Hut 和瑞士教友难民, 和Schwertler (剑持票人), 多数人党在 Balthasar 之下Hubmaier 的影响, 建立了再洗礼派的一个状态教会形式在城市。 1529 年强迫把Nikolsburg 留在, 更加稳定合并了他们的少量财产作为生存必要。 物品的这个社区, 成为了运动的商标, 很快接受了神学辩解, 做它一个社会表示信徒的内在神秘变革由Hut 构想。在争执以后- 被填装的早年Jacob Hutter 的坚强的领导从1533 年到1536 巩固了这个再洗礼派教徒形式。他的名字仍然辨认Hutterites 在20 世纪。
其它小屋遗产的形式显现了出在南德国在Pilgram Marpeck 附近。 虽然他离开他的当地蒂罗尔在采取再洗礼派以后, 并且当他进一步被迫使移动多次由于他的再洗礼派教徒景色, Marpeck 的技能如同一位土木工程师使他居住在相对安全。 Marpeck 的观点不广泛举行了和不是因此基准的为再洗礼派; 但他开发了一个斡旋位置在圣经,重要墨守法规者瑞士人和 spiritualist 看法。 而不是瑞士教友的根本社会分离, Marpeck 举行了对没有扣压所有合作由信徒的分开教会与政府。
低国家再洗礼派
第三主要再洗礼派教徒运动被种植了在低国家由 Melchior Hofmann (c. 1495 年- 1543) 。一位从前的Lutheran 传教者在瑞典和Schleswig - Holstein, 总热忱地感兴趣对eschatological 猜想, Hofmann 发现了在史特拉斯堡再洗礼派教徒由Hans Denck 影响沉淀了他的断裂与Luther 和使他开发他再洗礼派的自己的形式的想法。 Hofmann 相信附近inbreaking 上帝的王国入世界, 以神的复仇在邪恶。 公正会参与这评断, 不是作为复仇代理而是作为证人对以后的和平。 Hofmann 的洗礼用于会集选举入末端- 计时会众修建这新耶路撒冷。 他死了在十年以后监禁在史特拉斯堡。
二条线以被变换的时尚继续了Hofmann 遗产。 一, 革命家Melchiorites, 建立短小- 居住的王国Munster, 1534 年- 35 。 在1月Matthys 之下, 施洗作为Hofmann 的门徒, 和然后在1月搬运车莱顿之下, 掌握了政权在Matthys 死亡, 革命Melchiorites 在 Munster 城市给了一个政治和社会表示Hofmann 的末端- 计时王国。 他们变换了神的复仇他的想法所以在Munster 王国的成员执行了复仇在任何人反对他们。 在城市以后的秋天革命Melchioritism 死了, 虽然它一度继续了由要人譬如Batenburg 1月van 。
Pacifist 线从Hofmann 运行通过Menno Simons, 1536 年左教士和名字20 世纪Mennonites 运载。 在Munster 的, Menno 秋天召集了平安的Melchiorites 并且生存 Munsterites 被幻灭以暴力之后。 Menno 替换了Hofmann 的在结尾时间附近用从耶稣已经开始和平的时期的的想法。 使用出轨"神圣骨肉" 他采取了的Christology Hofmann, Menno 个体的变革的被开发的概念和一个一尘不染的教会的汇编。
虽然开始从不同的预想, Menno 的位置在被变换的个体和一个纯净 , 被分离的教会严密类似了Schleitheim 文章的外型。 各种各样的再洗礼派教徒小组的承继人来认可他们对分离圣经, 成人洗礼, 和平主义, 和感觉的共同的重点从状态教会和世间的社会。 他们有联络和讨论和分裂。 当他们从未团结了入一个同类的身体, 团结一些感觉依照由科隆的概念代表显现了出, 1591 年签字由十五位传教者, 信念第一坦白由Dutch 和到处德语Mennonites 同时接受。
Spiritualists
基础被描绘作为spiritualizers 极大低估了或拒绝了一共教会和仪式的外在形式, 改为选择内在圣餐通过圣洁精神。 因而例如Silesian 贵族Kasper Schwenckfeld 保持, 有是没有正确洗礼一千年, 1526 年并且他推荐了阁下的Supper, Stillstand 的遵守的悬浮由他的追随者观察直到1877 年, 直到它适当的形式的问题能解决。 Sebastian Franck (1499 年- 1542) 一共拒绝了一个外在教会的想法。 他看外在仪式作为仅仅支柱支持并且在任何情况下由反基督者接管了在传道者的死亡之后的婴儿教会。 Franck 拿着真实的教会是无形的, 它的个体由精神培养只是保留驱散直到基督会集了他自己在他第二次到达。 Marpeck 与这个个人主义, 无形的教会交战作为主要威胁对南德国再洗礼派。
福音派理性主义者
其它基础, 被给重大重量原因沿着Scriptures, 来拒绝传统神学的方面, 主要地在Christological 和Trinitarian 事态。 迈克尔·Servetus, 被烧在卡尔文的日内瓦为他的意图, 是 antitrinitarianism 一个显著例子。 Antitrinitarianism 获得了协会形式在pacifistic 波兰人教友, 以后以Socinians 著名, 和在Unitarian 教会里在立陶宛和 Transylvania 。 残余后者生存入20 世纪。 其它现代Unitarians 继承知识分子如果不是antitrinitarianism 的历史遗产。
J D 织布工
参考书目
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