laotun

【第 44 回】 如来与菩提　返回章节索引»

　　孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个说法比较大胆,尽管这个话题有很大的争议性,但我还是要谈谈我的看法。
　　一、两个见证人说出的证词

　　1.《第十九回》,收了猪八戒后,路遇乌巢禅师,唐僧问他西天大雷音寺在那里?果有多远?问了三遍,禅师就是不答,只说远哩，远哩!最后笑云:多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。
　　禅师为什么要说孙悟空知道西天路?孙悟空并没去过啊,这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。

　　2.《第五十五回》,蝎子精道:“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”

　　西天路上,认得八戒的人不一定认得悟空,认得悟空的人却都认得八戒,因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒,说明她没去过天上,那么,她是在哪儿认得悟空的呢?只有唯一的地方:如来佛那里!他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的,所以“我便认得你，你是不认得我。”
　　二、灵台山就是后来的灵山

　　孙悟空学艺的灵台方寸山山景:奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂!
　　《第五十二回》,孙悟空胜不了青牛精兕大王,求见如来佛,这是他第一次寻到灵山来,雷音寺比较好找,因为它最高最气派,“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的,但到了之后,却不进去了,他在那儿看山。
　　那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道:“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山?”就把他带进去了。
　　孙悟空看山看到了什么?灵山山景:灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。
　　孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了,这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山!他能不奇怪么?能不停下来细细观看么?我们来比较:

　　1.前面的松、柏、篁这三种植物,这里看到了两种,而九十八回见真如时,这里有篁,说明这是完全一致的。
　　2.前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物,这里看到了四种,恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了,说明这也是完全一致的。
　　3.植物、动物是如此的相似,唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺,方圆的景致要比原先气派壮观的多。
　　你说,孙悟空看了能不奇怪么?所以,他得仔细的看看究竟是不是,而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止,孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑,难道菩提祖师就是如来佛?他也只能是怀疑。
　　三、如来向悟空说出了本相
　　《第五十八回》,孙悟空第二次来雷音寺,要如来与他辨明邪正,如来先已对大众说了这是他生的二心,但如来正欲道破,忽又笑道:假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎,如果真的有六只耳朵的猴子,那真假悟空就太好区别啦!只看耳朵不就得了。
　　如来说的这个六耳猕猴,是在场的所有人都没听说过的,因为这是如来杜撰的。按如来的说法:猴分四类,一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么,无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的,也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛,更不应该有金箍棒,百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎,是为了让他还去保唐僧。
　　那么,如来为什么不编个别的名字?而偏偏要说是“六耳”呢?因为说出“六耳”,就是说出了“本象”,孙悟空听了大惊!!!

　　本,就是最初。最初的时候,悟空随菩提祖师学艺,祖师是打暗语教的,悟空悟破玄机,半夜子时，跪在祖师床前求教,悟空道:“此间更无六耳，止只******一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”
　　祖师由此开始秘授,悟空由此开始得道,皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话,绝不可能有第三个人知道!现在,如来笑着告诉他,悟空是真的,六耳是假的,这不分明是在接暗语、对暗号嘛!
　　所以,从这个时候起,孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。
　　四、悟空知道本相后的表现
　　孙悟空一把火烧了弥勒佛的小雷音寺,这是第六十六回结束的事,紧接着,第六十七回的开头,孙悟空憋不住心中多年的秘密,说了一句不该说的话。
　　《第六十七回》,七绝山一个老头问道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”孙悟空笑道：我——
　　祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。
　　“身拜灵台方寸祖”,孙悟空居然违背了师训,把师傅供出来了!这是孙悟空最怪异的一次行为,难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗?
　　他现在不怕了,因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因,所以他从没对任何一个神仙说起过,他现在对一个凡人说出来,是不会惹什么麻烦的,凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。

　　孙悟空离开菩提祖师后,到如来佛第一次出场,因为这期间接近约有400年的时间,这几乎是一代神仙的寿命,是会发生很多事的,所以,菩提祖师怎样成为后来的如来佛,孙悟空就不会知道了。

【第 45 回】 佛法无边　返回章节索引»

　　起初,所有的神仙都生活在道派的统治之下,当时,只有这一派。
　　道派的内部又分三教:阐教、截教、西方教。
　　阐教由原始天尊、太上老君共同执掌,高人比较多,截教由通天教主执掌,手下的徒子徒孙,不计其数,势力最大,但鱼龙混杂。
　　西方教由接引道人执掌,势力最弱,环境最差,接引道人就是西游记中的菩提祖师,第一回中形容菩提祖师的诗曰:“西方妙相祖菩提”。西方,指的就是道派的西方教,因为他是称“祖”的,所以这具有唯一性。不管他真名叫什么,在西游记中,是把道派西方教的“祖”称为菩提的。
　　阐教与截教发生了大火拼,截教的势力积聚在商纣王身边,阐教的势力积聚在周武王身边,这是当时的世界大战,战争结束后,截教以灭门告终,通天教主成了光杆司令。

　　西方教就有可能成为下一个目标,所以,西方教一直在乘大战之际秘密的发展人员,扩大势力。
　　西方教演变成佛教,应该在孙悟空离开祖师之后。
　　西方教主接受了佛的理念,尊称如来。脱离出道派,创立出佛派,至此,形成了道佛两大派的格局。
　　佛派的主要人马,是原先道派的西方教及阐教、截教的不入流者,不得志者。但是,在如来的带领下,他们以甚深般若(智慧)+甚深法力(暴力),迅速组建了一支队伍,在西牛贺洲天竺国的灵山这一小范围内局部的实现了极乐世界。
　　如来被当选为佛派的最高领袖:佛祖。

　　由于佛派住在地上,搞到稀有资源蟠桃的能力有限,这是他们最大的短处,但同时也是他们最大的长处,因为他们更接近凡人,更容易发展势力。比如孙悟空访仙,就怎么也访不到天上的神仙。
　　在道派看来,佛派是落后的,是邪恶的,是低级的。然而在佛派看来,恰恰相反,因为,佛是由人先修炼成仙,再由仙脱胎成佛的,所以佛是高级的,不仅可以这样成佛,而且凡人还可以直接成佛,进入到极乐世界。
　　佛派的出现,是对神仙界格局的重新定位。他给了许多原先没有出路的神仙门一次新的机遇。但同时也与道派的关系变的日益紧张起来。佛派要想在道派的压制环境下生存、发展、壮大,确属不易。
　　天,有三十三重天,道祖太上老君住在顶楼第三十三层离恨天,玉皇大帝大概是住在九楼的,书上都说九霄嘛,玉帝的金阙宫灵霄殿大概就是仙界的联合国总部了,总之,世界是以他的天庭为中心的。佛祖如来住在地上一楼,属于天庭的偏远落后地区,怎么发展都还嫌小,那究竟该怎样发展呢?
　　最后,如来佛转向地下发展,大肆挖掘地下室,挖了一层又一层,总共挖了一十八层!这十八层地狱里面养的鬼魅魍魉是不计其数,不怕你天兵天将多!
　　这样一来,如来佛这地面的一楼就成了天、地、神、人、鬼整个世界的中心了!
　　新生的极乐世界来之不易,必须巩固加强,所以如来佛不得不采用“惩恶扬善”的方式来进行,惩恶,就是严惩作恶者,扬善,就是宣扬善因善果。
　　原先天庭对犯了错误的神仙进行的处分都是比较轻的,最重的也不过是贬下凡尘到人间为人而已。当时的阎罗殿叫“幽冥界”,只是一个死人报到登记的地方。
　　现在,阎罗殿被佛派控制了,改名叫做“幽冥地府鬼门关”,变成了一个严厉的惩罚机构,并且添置了一套新设备:“六道轮回”,这套设备不知道是怎样设计的,反正你去了之后,就根据你生前的表现而定,凡是做了恶的,就把你变成各种各样的畜生动物,成为别人的盘中餐口中食。若下辈子还想做人的,就得听他们的,行善事种善因。
　　倘若遇有生前特别暴戾厉害的,那就留下来,送到地下室去历炼历炼,凡是能够到地下室去的,就可以有幸得到如来干将地藏王菩萨的亲自指导与培训,以便将来与天兵天将作战。所以,地下室里什么时候都是惊心动魄,杀声震天。
　　地下室分十八关,都要一关一关的闯,凡是能够闯到第十八关的,就可以获得永远脱离生死轮回的权利,不再成为凡人或是动物这类低级生命了。
　　如来佛建立的这个极乐世界,是在道派的压制环境下产生的,从本质上讲,是一个“智慧+暴力”的产物,所以他很有必要进一步完善燃灯古佛的思想体系以做补充,创新推出了如来佛理论,即三藏真经共计一万五千一百四十四卷，整日开会学习,内部秘密研究甚深法力,对外则大量输出甚深般若。以图把他的极乐世界推广到更远的地方。
　　甚深法力,就是很强很强很强的暴力,简单点说,就是研制生产大规模杀伤性武器。这是不记录文字的,这才是真正的无字真经,大概只在如来、四菩萨这极小的范围内进行。

　　甚深般若,就是很深很深很深的智慧,简单点说,就是劝人行善,全面洗脑。叫人看破放下忍耐顺从,天天开会,学习理论,反反复复的洗脑。并永无休止地向外面其他地区灌输传播宣扬。
　　所以,我们今天能看到的只是有字的如来佛理论,只要你看了,你就会被他的广大智慧、无私慈悲所感动折服。也就是被他洗脑啦!而他秘而不宣的无字真经却是无人知晓。
　　无字真经乃是内部机密。西游记中有三个不起眼的家伙仅仅只偷听了下,武器就升级的相当厉害!黄毛貂鼠吹一口气孙悟空就受不了。蝎子精一挑二,把孙悟空猪八戒两个人都打伤了。小白鼠偷听后已经升级为半截观音了。可见如来佛祖的法力甚深,因为很强大,很厉害,所以我们说佛法无边。
　　有字经书是用来劝人行善的,他否认任何法力,佛派内部选拔干部,首先都要考核你的理论学的怎么样,如来佛理论宣扬的是善,所以唐僧没有半点法力,所表现出来的也都是善。可是,善是什么?善以什么标准来衡量界定?这是没有答案的,如来佛叫你自己去悟,去想,可见如来佛祖的智慧甚深,因为没标准,没边儿,所以我们说佛法无边。

【第 46 回】 西游记中的国王　返回章节索引»

　　人间的皇帝,叫作天子,大概是玉皇大帝和王母娘娘生的,他们作为天庭的代理人下来治理人间。
　　西游记中,涉及到首都的共有如下十个国家:大唐国,宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国。
　　这十个国家的国王都是天子,这些天子的命运如何呢?我们来看一下:
　　1)大唐国
　　大唐国是东土的一个大国,原本是道派的势力范围,国王唐太宗去世后来到地府,因答应信奉佛教,愿意做一场水陆法会,又被送回阳间,增加了二十年寿命。

　　2)宝象国
　　宝象国是一个小国,国王的三公主百花羞被黄袍怪捉去当了老婆。
　　3)乌鸡国
　　乌鸡国是一个小国,国王被文殊菩萨的坐骑狮子精推到井里,闷死了三年,狮子精在此做了三年皇帝。
　　4)车迟国
　　车迟国是一个大国,信奉道教,把和尚们都抓去做苦力,凡抓到一个和尚，高升三级；无官职的就赏银五十两。孙悟空和三位国师斗法,并把他们都消灭了,吩咐国王道:“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽。
　　5)西梁国
　　西梁国是一个小国,国王是女性。该国前后的变化不大。
　　6)祭赛国
　　祭赛国，乃西邦大去处。该国文臣不贤，武将不良，国君也不是有道。但却年年都有四夷来朝,进贡美玉明珠，娇妃骏马,不动干戈,不用征讨，人家自己送上来。皆因该国金光寺的宝塔上有个放光的佛宝。后来宝贝被妖怪偷走了,外国也就不来进贡了。
　　孙悟空找回了佛宝后,又依然是八方共睹，四国同瞻。

　　可见,一个国家要成为大国,不在国君文臣武将,在于有没有佛宝。
　　7)朱紫国
　　朱紫国不亚大唐国，国王的老婆被观音菩萨的坐骑赛太岁抢去了,三年后,被孙悟空救回。
　　8)狮驼国
　　狮驼国的国王于五百年前被如来佛的舅舅吃了,他自己做了狮驼国的国王。
　　9)比丘国
　　寿星的坐骑白鹿精在比丘国收购儿童,国王被弄的奄奄一息。
　　10)灭法国
　　灭法国的国王许下一个愿，要杀一万个和尚，两年杀了九千九百九十六个，还差四个，凑成一万。
　　孙悟空一夜之间把皇宫内院、五府六部、各衙门里官员都剃了光头,国王愿将国中财宝献上,皈依佛教，愿为门下。孙悟空为该国改号为“钦法国”。
　　分析比较:
　　1.天子,是天庭在人间的总代理,这十个国家都应该是天庭道派势力的延续。但是后来有大唐国、乌鸡国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、灭法国都成了佛派控制的势力。车迟国半道半佛。
　　2.宝象国、西梁国、比丘国,这三个小国没有收编,没有皈依,但比丘国是被控制的。
　　3.大国全控制了,控制的势力范围超过了75%。
　　4.基本上是离西天越近的国王,命运就越悲惨。最悲惨的是狮驼国的国王,国王本人和文武大臣以及百姓子民全部被当“肉人”吃了。
　　受到惩罚的国王有三个:乌鸡国，朱紫国，灭法国。
　　1)乌鸡国
　　乌鸡国的国王以前是信仰佛教的,并且好善斋僧，佛祖派文殊菩萨来度他归西，给了国王一个正果金身罗汉的指标。
　　文殊菩萨变成一个凡僧，问他化些斋供,也就是索要东西吃,又说话不尊重,故意以言语刁难，国王一怒,把文殊菩萨一条绳捆了，扔到河中，闷浸了三天三夜。

　　此事奏与如来，如来把狮子精派来,令他到此处将国王推到井里，闷死他三年，以报文殊菩萨三日水灾之恨。
　　所以,当孙悟空、猪八戒、沙和尚正欲对狮子精下手时,文殊菩萨赶来说:孙悟空，且休下手,他不是偷跑来的，他是佛旨差来的!
　　你敢害我三天,我就害死你三年!这叫“一饮一啄，莫非前定。”所谓因果报应也。
　　2)朱紫国
　　朱紫国的国王以前还做太子时，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，来到落凤坡前，见有雌雄两个孔雀,太子开弓放箭,将其射伤。
　　岂知,这两个孔雀乃是西方佛母孔雀大明王菩萨所生，菩萨发誓必报。于是,观音菩萨的坐骑赛太岁奉旨前来,抢了他的老婆,让他害了三年大病。

　　当孙悟空正要打死赛太岁的时候,观音来了,说他是佛母吩咐的,教他拆凤三年，身耽啾疾。
　　说的是三年!要是孙悟空不来了?究竟要报应几年?!

　　这是国王幼年在不知情的情况下,无意冒犯了佛威所受到的惩罚。
　　3)灭法国
　　灭法国的国王,两年杀了九千九百九十六个和尚,这,究竟要受到什么样的惩罚?
　　我们来看原著:当师徒四众走到灭法国时,观音菩萨来到这里,她是来干什么的?仔细分析她从来到去的这一段:
　　她化做一个老母，对唐僧高叫道：“不要走了，进去都是死路。”
　　三藏问道：“怎么西进便没路了？”那老母用手朝西指道：“那里乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀彀了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨！”

　　原来,她是来安排任务的:“你们去，若到城中，都是送命王菩萨！”这是叫他们去灭这个国!

　　但是,孙悟空没有送一个人的命,只是给他们剃了光头,后将该国改号为“钦法国”。

　　孙悟空为什么要为这个国家改名字?这只能说明孙悟空是在完成任务,已经成功的将原来的灭法国灭掉了。

【第 47 回】 西游记中最逍遥自在的妖怪　返回章节索引»

　　佛派对于地上各个国王的惩罚是相当严厉的。而对于妖怪则有三种政策:有背景的,坚决打击警告,无背景但本事大的,收编、拉拢,无背景又无本事的,一律消灭掉。
　　牛魔王是西天路上的一个大户,因为他是西游记中比较少见的一类妖怪,所以我们有必要详细的研究一下他。
　　很久以前,孙悟空闹龙宫抢得金箍棒后,开始遨游四海，行乐千山，遍访英豪,广交贤友。结识了七个弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王、连自家美猴王共七个。
　　孙悟空排行老七,牛魔王是老大。既然他能做七个魔王的老大,那么,他的综合能力、综合素质一定都是比较高的。
　　孙悟空在花果山做妖怪的时候,牛魔王经常到他这里来吃喝,大醉而回。孙悟空做妖怪的时间很短,牛魔王出道肯定要比他早,但牛魔王从来没有惹过祸,而孙悟空已经犯了好几回案了,这说明牛魔王还是个安分守己的妖怪,至少是有分寸的。
　　李天王来花果山捉孙悟空的时候,牛魔王并没有出手相助,孙悟空打了胜仗,牛魔王等六弟兄就向他贺喜,在洞里海吃海喝。孙悟空对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”其他五个也都以大圣自称。
　　牛魔王虽也自称大圣,但是并没有公开过,更没有对抗过天庭,一次也没帮过孙悟空,所以,天庭从来也没有说过要捉拿牛魔王。
　　直到孙悟空被擒、被压在了五指山下,都没有见到过牛魔王的身影,牛魔王大概很清楚道派、佛派的实力,他没有与任何一派发生矛盾,但他也没有参与任何一派,是典型的无派别自由人士。

　　牛魔王又被人称为大力王,论本事,要比孙悟空高,但从没见他和谁动过手,能看到的只是在交友、吃喝。
　　牛魔王结交的朋友甚多,家族产业很大,社会关系网极其复杂,共有以下几处:

　　1.早年和孙悟空等人,一共七大魔头结拜为七弟兄。整日讲文论武,吃喝玩乐。
　　2.大老婆罗刹女凭一把芭蕉扇,掌管八百里火焰山的气象预报、人工降雨、农业种收等生计问题,身兼多职且垄断经营。
　　3.儿子红孩儿在火云洞做车生意,每次推出都是以五辆为单位,大概是搞批发的,他控制的势力范围极大,天庭设在这里的六十个基层干部全部都被他当佣人在使唤!

　　4.小老婆积雷山的玉面公主和老牛一样,是无业人员,但小老婆的父亲去世的时候留下巨额遗产有百万家私，供他们挥霍。

　　5.西梁女国解阳山破儿洞的如意真仙，和牛魔王是兄弟。如意真仙霸着落胎泉，在这里当妇科堕胎专家,收入颇丰。

　　6.猪八戒保唐僧之前,在福陵山云栈洞做妖怪,牛魔王曾经跑去会见过这位天蓬元帅。
　　7.沙和尚被贬到下界,在流沙河为妖吃人时,牛魔王也曾跑去会见过这位卷帘大将。
　　8.近期又结交了碧波潭的老龙王、九头虫等妖怪,老龙王奉他为上宾,经常的请他吃饭。

　　牛魔王的势力范围相对比较松散,但却更为广阔，朋友遍布天下，势力盘根错结，构成了一个错综复杂的关系网。

　　牛魔王这个人和孙悟空不同,他并不喜欢打架斗殴。牛魔王没有和任何人动过手结过仇,也从没见他作过恶害过人,但红孩儿曾说过他是平日吃人为生的。由此可见,牛魔王这个人的面子很大,都是别的妖怪捉到人后请他吃的。
　　西游记中老是看到别人请牛魔王吃饭、赴宴,就没看到他请别人吃。他也特爱去赴宴,当他和孙悟空翻脸打起起来的时候,正斗的难解难分，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”
　　牛王一听说有人喊吃饭，他就收了棍道：“猢狲，暂停，等我去一个朋友家吃饭。”架也不打了,回到洞里，换了一件袄子，打扮了一下,就走出赴宴去了。
　　到了碧波潭。孙悟空混进去偷看,牛魔王坐在首席正上面,左右有三四个蛟精，前面坐着一个老龙精，两边乃龙子龙孙龙婆龙女。
　　可见,牛魔王是很有面子的,别的妖怪们都很尊重他。
　　牛魔王的日子过的非常逍遥,是西游记中最快活的一个妖怪了,但是这里面存在两个问题:
　　1.西游记后面只写了孙悟空、牛魔王这两个,还有以前的五个结拜弟兄没了,大概是都死了,因为一般神仙或妖怪的寿命是五百岁。而孙悟空活了约有一千岁,牛魔王活了至少也有一千岁,孙悟空是吃过蟠桃的,那么,牛魔王呢?他是怎样活过来的?
　　2.牛魔王并没有得罪天庭、佛派或是其他的一个妖怪,也没有见他行凶做恶,危害他人,更没看到他抓唐僧,要吃唐僧肉,根本没看到他有半点罪行,为什么在剿灭他的时候,突然之间就来了那么多人?为什么大家要联合起来一起剿灭他?牛魔王为什么会是这样的下场?

laotun

【第 48 回】 是谁迫害的牛魔王　返回章节索引»

　　牛魔王,无业,但有钱,有闲,还有两个合法的漂亮老婆。并且他为人也不错，万事以和为贵，基本上是个和事佬,所以在江湖上的口碑很好。但万万没想到的是:在剿灭老牛的行动中,一下子就来了五路人马,围着他打!而第一个坚决要剿灭牛魔王的人,竟然是他的结拜弟兄孙悟空!没想到吧?大家看电视,总以为孙悟空只是要借那把破扇子,才和他发生了兄弟间的争执,总以为是牛魔王不仗义,不像个当大哥的,才和孙悟空动手,却不知道这是孙悟空算计好了的,存心要致他于死地而后快!大家可能以为我的话说重了,可事实摆在那儿,真相就是如此!孙悟空当年大闹天宫的时候,牛魔王跑来混吃混喝,却没有帮他一次忙,孙悟空有没有想法?压到五行山下服刑期间,牛魔王没来看他,却去看望了素不相识的同是服刑人员的天蓬元帅与卷帘大将,孙悟空有没有想法?在火云洞差点被红孩儿害死了,孙悟空有没有想法?当然,孙悟空的胸襟绝不至于如此狭窄,不会因为你对不起我,我就整死你。不是这个原因呐,而是公务在身,公事公办!孙悟空是有任务的,沿途的妖怪必须消灭!他的功果是按他打死妖怪的质量与数量来计算的。在此之前,他的功果其实不多,因为绝大多数妖怪都是有背景的,都被大神仙们救走了,他根本立不了功!现在,好不容易碰到一个没有主的大生意,他能轻易放过吗!牛魔王的身世、底细,孙悟空是知道的,不打他,还能打谁?所以,从动机上讲,孙悟空存心要灭掉牛魔王就是必然的!光看动机,好象还不足以说明问题,我们还得看他的实际表现与行动,这个最能说明问题。在火焰山,当地一个老者告诉孙悟空:离此地西南方一千四百五六十里处(来回要走一月)，有个铁扇仙,她的芭蕉扇可以灭火,但要送些礼物给她。孙悟空到了之后,当地的樵夫告诉他:她叫罗刹女，乃大力牛魔王之妻也。行者闻言，大惊失色，暗想道：又是冤家了!当年伏了红孩儿，说是这厮养的。如今怎借得了这扇子?那樵夫见行者沉思默虑，嗟叹不已,便给他支了一招:“你只说来求扇子，莫认往时之溲话，管情借得。”行者闻言，称谢而去。但是,他来到芭蕉洞叫门的时候，却偏偏报出了自己的姓名:“我是东土来的，叫做孙悟空和尚。”罗刹女一听说是孙悟空，便提了两把剑恶狠狠的出来了。这就有问题!人家已经跟孙悟空说的清清楚楚:你不说你是哪个,莫说过去的傻话，只说来求扇子，管情借得。可孙悟空为什么还要把自己的名字说出来呢?他一上来就说:我是来借扇子的,我就是孙悟空。这不明摆着是存心来挑起仇恨,制造事端的吗?!可见,他的第一目的,并不是借扇子这么简单,而是希望铁扇公主先动手打他!果然,铁扇公主先动手打了他,他毫不客气的将铁扇公主狠狠地揍了一顿!用的是“钻腹”战术,这一招是专门用来对付超级妖怪的!为什么要对她下这么狠的手?就是要把牛魔王引出来!因此,很明显:孙悟空的第一目的是消灭牛魔王,第二目的才是借扇子。可是,牛魔王根本就不在这里,而孙悟空又借了把假扇子。因此,孙悟空的第一目的消灭牛魔王没有得逞,第二目的借扇子也没有得逞!如果孙悟空真的只是要借扇子,那么,他完全可以立马转身再跑来把铁扇公主欺负一顿,敢拿假的骗老子,老子不打死你个婆娘!反正牛魔王不在这里,并且也没跟她过日子了,她能怎的?!她只有乖乖地把真扇子交出来的份!既然他已经采用强行勒索的手段勒索到了一把假扇子,那么,脸皮已经撕破了,他完全可以再去强行勒索真扇子,只要一吓唬,真扇子保证到手。但是,孙悟空并没有去追究铁扇公主用假扇子骗他的事,也没有再去强行索要真扇子,而是专程去找牛魔王。这就再一次证明了:孙悟空的目标百分之百是牛魔王!而不是那把破扇子。因为若不干掉牛魔王,即使抢到真扇子,唐僧过了火焰山,孙悟空这一场就等于是白忙了!没有功果的。牛魔王在哪儿呢?在正南方向的积雷山,离此地有三千多里的路,大概是从武汉到越南,或是武汉到日本的距离。可见,牛魔王并不与取经队伍发生任何冲突,又不在同一个方向上,毫不相干啦!孙悟空却偏要大老远的赶上门去惹事,这就只能说明孙悟空他是存心专门冲着牛魔王来的!孙悟空来后,遇到了牛魔王的小老婆玉面公主,公主问道:“你是何方来者?”悟空想了会道:“我是翠云山芭蕉洞铁扇公主央来请牛魔王的。”你看,你看!这泼猴惟恐惹不出事来!在芭蕉洞铁扇公主处,明明不该说自己是孙悟空,他却偏要说!在积雷山玉面公主处,明明该说自己是孙悟空,他却偏又不说!这两次答话,孙悟空都是经过深思熟虑了的,他是在考虑怎样才能使矛盾进一步扩大激化!铁扇公主最痛恨孙悟空,他就说我是孙悟空!玉面公主最痛恨铁扇公主,他就说我是洞铁扇公主派来的!总之,他就是要挑起仇恨,制造事端!果然,玉面公主泼口大骂了一顿铁扇公主这贱婢!孙悟空就假装是铁扇公主请来的人,故意拿出铁棒要打!铁扇公主是先动手打的孙悟空,所以孙悟空有理由要揍她,现在,玉面公主没有动手打他,孙悟空并没有任何理由啊,但还是要揍她!纯属无理之极。终于,把牛魔王牵扯出来了,不过,牛魔王没和他真打就赴宴吃饭去了。可见牛魔王不想和他斗殴,并且还交代那些妖精朋友们:列公切记要躲避他些,莫惹那只毛猴子。牛魔王这一走,这件事其实就等于是结束了。但孙悟空不甘心,尾随而至,偷了他的辟水金睛兽,金睛兽绝对没有筋斗云快,为什么要偷?因为不偷,老牛肯定不会赶来打他!所以,这就是泼猴再一次的惹事,硬是要逼着老牛来打他,就是我故意偷的,好让你知道这是我干的,你来啊,你来打我啊!牛魔王已经有两年的时间没和铁扇公主在一起了,那么,当孙悟空变成牛魔王的模样去找铁扇公主的时候,那究竟会发生些什么呢?!所以,这个后果是相当严重滴!这孙悟空自从打唐僧之后,就不再是原来那个没脑子闹天宫的孙悟空了!他一次又一次地故意挑衅牛魔王,一计不成,又生一计,硬是要逼牛魔王动手。孙悟空是很有理由的,因为他只是借把扇子而已,牛魔王却十分小气,还先动手打了他,哪里像个作兄长的样子,太不仗义了。最后,全是牛魔王的不对!牛魔王简直要被他气疯了,怒不可歇,大骂道：“那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗!”

【第 49 回】 铁扇公主的身世之谜　返回章节索引»

　　牛魔王问孙悟空:你怎么把我小儿牛圣婴害了?悟空道:他现今做了善财童子，比兄长还高呢。老牛道：嘿你个乖嘴的猴三！害子之情，被你说过。那你刚才为何欺打我爱妾?悟空道:不知她是二嫂嫂,小弟一时粗卤。老牛道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”

　　可见牛魔王既不会因红孩儿与孙悟空动手,也不会因小老婆与孙悟空动手。

　　但为什么一提到铁扇公主,牛魔王就勃然大怒呢?牛魔王和孙悟空两次动手都是因铁扇公主而起的,究竟是什么原因使得老牛如此激动、如此愤慨呢?
　　因此,我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。

　　罗刹女一出场就要杀孙悟空,孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手,只打了五七个回合，罗刹女便手软难轮。因此,罗刹女的本事实在是低!

　　可是,就这样一个本事极低的弱女子,手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇,这就是一个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸,而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活,这就又是一个疑点。
　　罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?!无论是西游记还是其他神话中,可以从混沌开辟时活下来的人,仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定,罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
　　芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?就是太上老君!金银童子一回中讲了老君的五件宝贝,其中就有芭蕉扇!老君的芭蕉扇是不是罗刹女的这把呢?《第三十五回》,太上老君的银角童子说:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

　　宝葫芦与芭蕉扇同产于昆仑之地,同生于开辟之时,现场又只有老君一人,难道老君只摘了葫芦,把芭蕉扇留在那儿等别人摘了来对付他不成?!因此,可以肯定:罗刹女的芭蕉扇就是太上老君的!

　　太上老君为什么要把如此贵重的芭蕉扇交给罗刹女?这就只有唯一的解释:罗刹女是太上老君的小情人!
　　罗刹女生下了红孩儿,这红孩儿就是个十分有力的证据!
　　1)如果红孩儿是牛魔王的儿子,则应该有一半牛的基因,可他没有,被天罡刀穿了也没现原形,说明他根本不是牛。他长得非常漂亮,比哪吒还有富贵相!
　　2)红孩儿只是个婴儿,并不是大家想象中的儿童,实际年龄却有三百岁,这就只能说明他是从天上来的,天上一天,地上一年。
　　3)牛魔王与铁扇公主都不会吐火,三昧真火是道家不传之秘,红孩儿决不可能自己会!必定有个老道教他。
　　4)知道孙悟空怕烟的人只有太上老君一个人,红孩儿居然也知道了!
　　5)红孩儿把天庭设在那里的六十个基层干部都当作佣人在使唤!这也太嚣张了!天庭居然不管。即使牛魔王本人也没有这个胆!
　　这些原因都表明了红孩儿就是太上老君的私生子!

　　罗刹女怀上了红孩儿,在天上无处安置,怎么办呢?正好乘孙悟空蹬倒八卦炉之机(甚至是故意放猴子蹬的)丢两块砖下来化成火焰山。这火焰山，无春无秋，四季皆热,有八百里火焰，周围寸草不生。罗刹女则在此地千里之外的幽静处享福,持芭蕉扇依火焰山而坐收渔利。
　　火焰山的百姓因十分酷热,无法种粮食,便来求罗刹女,罗刹女的芭蕉扇可以熄火,她每次只扇三下,一扇熄光,二扇起风,三扇下雨,她就收扇了。农民们赶紧开始耕田种地,一年只有一次收成,火便又复发了,第二年到了耕种的季节,大家就再来拜请她去熄火。

　　罗刹女年年都要去火焰山熄火,这当然是收费的,每次每家奉上四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，她就出山。不过,这个费用也不算很高,因为大家都是合伙分摊的,每家十年才轮得上一回,所以呢,当地人反而还都很尊敬她,称她为“铁扇仙”、“圣贤”。
　　和罗刹女住一个地方的人说:这里无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女,这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此他们称为铁扇仙。我这里人家用不着她，只知她叫做罗刹女。

　　可见罗刹女的邻里关系还是可以的,不说好,至少不差!她也没仗宝扇强迫人家怎样称呼她。

　　罗刹女的生活问题解决了,可最大的问题是,一个女人带个孩子是很不容易的,所以得给孩子找个假爹!找谁呢?找的牛魔王。
　　牛魔王力气大,江湖上又有名,为人也不错,但就是没有正当职业,更没有正规编制,混黑社会是很辛苦的。以前镇压孙悟空的时候,他也是被上面挂了号的,现在,不追究他的责任了,还送个老婆给他,他能不接受么?
　　牛魔王和孙悟空做兄弟的时候还没有结婚,孙悟空被镇压之后,牛魔王才结了婚,这个时间正是在有了火焰山之后。
　　牛魔王娶罗刹女,是有好处的,不仅衣食无忧,富甲一方,而且还可以享受到其他妖怪绝对享受不到的待遇----吃蟠桃添加五百岁寿命。私给两个蟠桃,对太上老君来说简直就是吃剩下了的!
　　所以牛魔王才越混越牛,各方妖怪都要来巴结他。
　　唯一不舒服的就是那个事儿,罗刹女是他的正妻啊,正妻是个死老头子的小蜜!只要往那儿一想,气就不打一处来。所以,他就找二奶了,罗刹女也不好反对,她自己是有前科的,怎么反对?!
　　她反不反对,老牛都是会找二奶的,所以,她干脆就不反对了,不仅不反对,还和小老婆签了协议的:小老婆派人给大老婆每年送多少柴，每月送多少米,还要送多少珠翠金银，绫罗缎匹。而大老婆则保证不找小老婆要老牛。
　　因此,这三个人还是比较和谐的,过了两年也没发生矛盾。可孙悟空一来,全部搅乱了套!孙悟空缠着老牛的正妻下手,正好戳到了老牛的痛处!老牛看起来很风光,其实是顶着绿帽子混过来的,所以挺不容易的,对这事儿特敏感,特神经质,特无法忍受!
　　现在,孙悟空冒充老牛究竟和罗刹女发生了什么?!
　　所以,老牛要和孙悟空拼命:“我妻许你共相将!你哄人妻女真该死!”
　　孙悟空见到老牛的第一眼:他那模样与五百年前又大不同，只见从头到脚,一身名牌,去赴宴时又换了一套。但是,孙悟空从内心里是瞧不起他的,你个不知好歹的老牛,狗草一般的东西!

　　连猪八戒也骂他:“老剥皮!你是个甚样的人物?”

【第 50 回】 土地公公也疯狂　返回章节索引»

　　在剿灭牛魔王的行动中,有一个至关重要的人物不可忽视,就是火焰山的土地公公,他亲自参加了战斗,这在西游记中是绝无仅有的一次。因为几乎所有的土地、山神都是战战兢兢、老老实实的,没一个敢吃了豹子胆去招惹妖怪的。
　　这位土地公公是何目的?是何动机?具体都干了哪些事?我们来看一下:
　　土地公公是不请自来的,他带着一个雕嘴鱼腮鬼,鬼头上顶着一盆子点心,专程送来给唐僧吃。是他对孙悟空说出了牛魔王现在的详细地址,悟空听了,忽的一声，就不见了,直奔牛魔王而去。
　　土地为什么要唆使孙悟空去斗牛魔王?按他自己的说法是:“一则扇息火焰，可保师父前进；二来永除火患，可保此地生灵；三者赦我归天，回缴老君法旨。”
　　土地说了三个原因,前两个原因是利他的,最后一个原因是利己的,只有利己的原因才是最接近真相的原因。因此,土地是想回天庭去,他不想老呆在基层受罪了!

　　可是,只要这火焰山存在一天,土地就得在这儿多呆一天。他本来是太上老君身边守炉的道人，因五百年前孙悟空蹬倒了老君的八卦炉,落了几个砖下来，内有余火，到此处化为火焰山。老君便罚他下来做了火焰山的土地。
　　当年没有把孙悟空炼为灰烬,这个责任究竟该谁负?很显然,不至于该这个看炉的道人负主要责任吧,可是,老君却把他罚下来,那么,他一定是有委屈的。
　　火焰山形成之后,直接导致了两个人的命运发生了根本性的改变:
　　1.看炉的道人被罚下来做了土地,天天在这个热死人的地方受闷罪。

　　2.罗刹女在此地的千里之外幽静处享福,凭一把芭蕉扇发家致富。
　　罗刹女的芭蕉扇可以灭火,只需连扇四十九扇,火便永远再不复发了。可是,罗刹女每次只扇三下,农民们种收后,火又复发。

　　罗刹女永远不把火弄断根,就永远有钱赚,她的日子过的是非常舒服的。而那个看炉的道人呢?非常的倒霉,他就得永远呆在这儿当土地,天天受闷罪。
　　所以,土地要想回到天上去,首先就必须得把火焰山的火弄熄!要想把火焰山的火弄熄,首先就必须得消灭牛魔王!牛魔王不除,火是永远不会断根的。
　　他自己当然没有办法消灭牛魔王,现在,孙悟空来了,这是土地公公唯一的一次机会,所以,他就不请自来了。
　　孙悟空找牛魔王去了,土地对唐僧说：“那牛王神通不小，法力无边，正是孙大圣的敌手。”猪八戒说：“今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。”土地道：“小神认得,我与你去来。”
　　因为他知道牛魔王的本事,所以又主动带路,把猪八戒叫去帮忙。
　　土地怕孙悟空一个人拿老牛没法,不仅把八戒叫去,他自己还又去叫了一队阴兵!看来土地公公这次是要对老牛下毒手了。这位土地是西游记中唯一有兵可以指挥的土地,非同一般哦。
　　二人正行时，见悟空与牛王厮杀。八戒发呆了,一边是师兄,一边也是熟人,上不上呢?正在犹豫间,那土地道：“天蓬还不上前怎的？”呆子便掣钯上了,孙悟空说他变成你的模样把扇子骗去了,八戒大怒:“你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦!”
　　八戒的钉钯凶猛，牛魔王遮架不住，败阵就走。这个时候,火焰山的土地，帅领阴兵，当面把他挡住了!这意味着土地公公第一次向妖怪宣战!老牛没奈何,只得转身再战。

　　老牛并不是打不过八戒与土地，而是不敢打,土地再小也是正神,八戒还做过天蓬元帅,所以老牛对这两个人只是防守。
　　这时,积雷山的玉面公主命大小头目点起众妖百十余口，各执枪刀赶来助战。好你个火焰山的土地，敢跑到我积雷山来行凶!众妖一齐上前乱砍,老牛得胜而归。
　　猪八戒就打退堂鼓了:算了,这么难,且回去，转条路走他娘罢!
　　换条路走行不行呢?应该是可以的,因为没有人给他们规定路线、时间,只要他们能到西天就成。
　　但是,土地说:“天蓬莫懈怠。但说转路，就是入了旁门，不成个修行之类。你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！”
　　行者发狠道：正是，正是，呆子莫要胡谈!土地说得有理，我们正要与他赌输赢，弄手段，自到西方无对头，行满超升极乐天，大家同赴龙华宴!
　　孙悟空不剿灭牛魔王,他就没有功果,土地不剿灭牛魔王,他就熄不了火,回不了天。这两个人尽管目的不同,派别不同,甚至以前还有点怨,但现在的利益是一致的,所以一定要拉着呆子一起干!
　　那八戒听言，便生努力，三个领着众阴兵一齐上前，乒乒乓乓，把摩云洞的前门，打得粉碎。

　　牛魔王变做一只天鹅飞了,孙悟空赶去与他赌变化。土地便带着猪八戒杀进摩云洞,一钯筑死了玉面公主,百十余口，满门抄斩,尽皆剿戮!杀完后,又将洞府房廊放一把火烧了。

　　土地对猪八戒说:他还有一处家小，在翠云山芭蕉洞，我们再到那里去扫荡。

　　马上就又杀了过来!
　　在剿灭牛魔王的行动中,这位土地公公是起了大作用的。

　　他一出手,就是一个强烈的信号,连土地公公都越界行凶打妖怪了,那么,别的神仙呢?也跑来凑热闹帮打!

　　首先是过路的神仙,惊得留步观战,见是在打牛魔王,就都围了上来,把他困住。其次是金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝,这一班人的工作任务只在暗中保护唐僧,他们是从来不打妖怪的,但是,这一次不同,连土地公公都上了,我们是不是也要上呢?上!唐僧也甩那儿不管了。
　　欲知牛王性命如何,且听下回分解。

laotun

　　很显然,孙悟空并不具备这些条件,那么,是不是另有其人呢?
　　西游记中恰恰就记录了两个大闹天宫的妖怪,孙悟空是以失败告终的,而另一个跑上去大闹之后,居然是大胜而归的!
　　大家看书看电视,都只知道孙悟空敢大闹天宫,尽管他没有搞赢,大家还是觉得他是比较厉害的,如果现在你知道了还有一个妖怪也敢跑上去大闹天宫,并且还干赢了,给天庭以强烈的震荡与冲击,打的玉帝不敢开门,你是不是会对这个妖怪另眼相看呢?

laotun

【第 53 回】 西游记中的恐怖基地　返回章节索引»

　　西游记中记录了两个大闹天宫的妖怪,一个是孙悟空,另一个就是青毛狮子精。孙悟空是失败者,狮子精是胜利者,按说胜利者的名气必然会更大些,为什么大家却都只知道是孙悟空闹的天宫?
　　因此,我们有理由怀疑,狮子精大闹天宫的狠气被有意无意地转移到了孙悟空的头上,大家一提到五百年前的闹天宫,就必然会惯性般地联想到孙悟空。

　　那么,究竟是孙悟空厉害,还是狮子精厉害呢?因为他们都曾经闹过天宫,我们就先从大闹天宫来进行对比分析。
　　孙悟空和狮子精都与玉皇大帝的十万天兵交过手,两人的战绩如下:
　　1)孙悟空

　　玉皇大帝差十万天兵去花果山围剿孙悟空。悟空调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒,杀了一天,独角鬼王与七十二洞妖王,这些所有的帮手,全部都被天神捉去了。主力只剩猴王一人。
　　双方呈胶着状态,尽管猴王已被围困,但毕竟还没有捉住。这时二郎神来了,后面的就不看了,只比较孙悟空与十万天兵的这部分，算作平手,应该是没有问题的。
　　2)狮子精
　　玉皇大帝差十万天兵来降狮子精，狮子精变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门。也正因为此事,狮子精吓退十万天兵后来被误传为曾一口吞吃了十万天兵。
　　如果其他不知情的人听说某某妖怪一口就吞吃了玉帝的十万天兵,那的确是相当恐怖的。
　　将孙悟空与狮子精进行比较,分析结果如下:

　　1.狮子精与孙悟空闹天宫的理由居然是一样的!都是因为王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，不曾请得他们,他们便要大闹天宫。这是他们的共同之处。
　　2.孙悟空在偷桃、偷酒、偷丹之后,酒醒了,揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！”说明他后悔了,并且逃跑了,天兵来剿,他是被动应付的。而狮子精则不同,他是存心“意欲争天”!对抗天兵,他是主动进攻的!可见,狮子精比孙悟空更具攻击性。
　　3.孙悟空是以防守为主,主战场在花果山,是被压着打。狮子精是以进攻为主,主战场在天庭的南天门之外,是赶着别人打。可见,狮子精比孙悟空更强悍。
　　4.孙悟空与十万天兵交战,被围困,但没被捉住,最多打成平手。而狮子精却将十万天兵吓退了,关了南天门不敢出来!可见,狮子精比孙悟空更具战斗力。
　　由此得出的结论:从与十万天兵交手的战况来看,狮子精的威猛程度要远远大于孙悟空!如果再打一盘,十万天兵依然不会怕孙悟空,但绝对害怕那头狮子精!
　　现在,我们再来看孙悟空与狮子精大闹天宫之后都是什么下场。
　　孙悟空大闹天宫之后被镇压了,压在五行山下,失去自由达631年之久，耳朵里长满了草,唐僧救他出狱的时候,连一件衣服都没得穿,他是赤身裸体地蹦出来的。

　　他改了行,不做妖怪了,做了和尚。
　　他以前的六个结拜兄弟早已跑得无影无踪,原先的下属独脚鬼王、七十二洞妖王也都没了。花果山上,花草俱无，峰岩倒塌，林树焦枯,破败不堪。当年他被二郎神擒住,拿上界去之后，二郎神又率领那梅山七弟兄返转来，放一把火将花果山烧坏了。
　　他手下的猴子猴孙们被二郎神烧杀了一大半。
　　剩下的蹲在井里，躲在涧内，藏于铁板桥下，因没花果吃了，往别处逃生又去了一半。
　　后两年，又被打猎的抢去了一半。猎人拿去,死的剥皮剔骨，油煎盐炒，当做下饭食用。活的教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街敲锣擂鼓，耍猴把戏玩。

　　花果山基本上已经废了!
　　孙悟空大闹天宫之后的下场总不能算好吧。
　　而那头狮子精,闹天宫闹赢了的狮子精,他却没有遭到玉皇大帝的任何镇压,正好与孙悟空相反,一直逍遥法外!
　　狮子精仍在做妖怪,并且还做大做强了!发展得很不错,他自己拉了一支队伍起来,成员还相当的多。他在狮驼国的狮驼岭这个地方组建了西游记中最高规模的恐怖基地!

　　整个基地的范围是八百里狮驼岭,大本营设在狮驼洞，他还有两个兄弟:一个是象精,一个是大鹏精。三个魔头，神通广大,在此聚众,吃尽了阎浮世上人。
　　狮驼岭,若走直路,东西约有八百里长,四周围更不知有多少里路，唐僧师徒来到这里,想从别处绕道走都难!
　　狮子精的手下共积聚了多少小妖呢?我们来统计一下:
　　1)南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万。
　　2)巡哨的有四五千，把门的也有一万。

　　3)烧火的无数，打柴的也无数。
　　这有数的是四万四五千，这无数的究竟是多少?你根本就不知道!
　　幸好书上有一个确切的数目:共计算有四万七八千,这些都是有名字带牌儿的。
　　也就是说,狮子精给他部下的妖怪有正规编制的“妖员”数目为四万七八千,还有其他的没名字不带牌儿的,则可能还够不上妖的级别。

　　这个规模是相当大的,这是一支妖怪军队!我们按现代部队算,一个团约1500人,一个师有三个团,约5000人,(不等,大概算法)。那么,这支妖怪军队至少有9个师的妖怪兵力!
　　取经队伍自上路以来,还从来没有遇到过这样的妖怪军队!所以猪八戒来探路的时候,一打听,把屎都吓出来了!
　　这支妖怪军队的家法甚严，分工明确,烧火的只管烧火，巡山的只管巡山，把门的只管把门,走到哪儿都得出示证件,不许乱窜。
　　孙悟空伪造了一个“总钻风”的证件,混进来打探消息。
　　见巡山的妖怪，分四十名为一班，每十班共四百名,设有一个长官。进入深山，来到狮驼洞洞外,见把门的妖怪，分二百五十名作一大队伍,共有四十个大队,正在排列枪刀剑戟，操演武艺,旌旗飘荡,人喊马嘶。

　　孙悟空只管低着头就走,也不答应别人叫他,一进到狮驼洞洞口,两边观看,只见:
　　人脑袋骷髅头堆积的像一座山,
　　人尸体骨骸摆放的像一片树林,
　　人头发纽粘在一起成了毡毛毯，
　　人皮撑开了,晾在树枝上风干,

　　人肉烂在地上,都变了色像泥浆,
　　人筋缠在树上，晒干了晃亮如银,
　　恐怖之极,惨不忍睹,
　　真个是尸山血海，腥臭难闻,

　　东边的小妖，将活人按住宰杀了,正在剐肉洗刷,
　　西边的泼魔，把人肉拿去鲜煮鲜烹,还在往里面加作料。

【第 54 回】 孙悟空VS狮子精　返回章节索引»

　　孙悟空要保唐僧,狮子精要吃唐僧,这就是一场不可避免的冲突。在上一回中,我们以玉帝的十万天兵为参照物,分别论证了二位的实力,得出的结论是:狮子精要远比孙悟空厉害!
　　现在,孙悟空到了狮驼岭,与狮子精实实在在地较量了几番,究竟是谁更为厉害呢?

　　(一)战前阶段

　　孙悟空变成小钻风混进来了。三个魔头笑呵呵问道：“小钻风，你去巡山，打听孙行者的下落何如？”
　　行者道:他蹲在那里磨扛子，象个开路神，站起来，足有十数丈长短。他就着那涧崖石上，抄一把水，磨一磨，口里又念一声，说他那扛子到此还不曾显个神通，他把扛子磨亮了，就来打大王。

　　那老魔闻言，浑身是汗，唬得战呵呵的道：“兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？”教：“小的们，把洞外大小俱叫进来，关了门，让他过去罢。”
　　从这一段我们可以看出:
　　1.双方还没交锋,狮子精居然是害怕孙悟空的!并且知道他神通广大。
　　2.我说莫惹唐僧。可见他并不是坚决要吃唐僧肉的。

　　3.我不惹他,他来惹我,却怎生是好?关了门，让他过去罢。看来他知道孙悟空要来消灭他。

　　(二)初战阶段

　　孙悟空叫上猪八戒,来到洞口高叫道：“妖怪开门！快出来与老孙打耶!”狮子精出来后问:“你是孙行者？大胆泼猴！我不惹你，你却为何在此叫战？你这等雄纠纠的，嚷上我门，莫不是要打么？”行者道：“正是。”
　　狮子精道：“你过来，先让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！”行者就把头伸给他砍了一刀,老魔大惊道：“这猴子好个硬头儿！看我这二刀来，决不容你性命！”
　　第二刀砍来,大圣就变做了两个身子。那妖一见慌了:“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”
　　大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”
　　好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打，那老魔举刀迎战,斗经二十余合，不分输赢。
　　从这一段我们可以看出:
　　1.狮子精并不认识孙悟空。猪八戒也不认识狮子精,可见这个狮子精并不是乌鸡国的那个狮子精。
　　2.孙悟空的头曾让猪八戒耙过,也让罗刹女砍过,都是没有丝毫躲闪的,但是狮子精第二刀砍来,孙悟空使了分身法，有躲闪嫌疑,可见第一刀还是有点厉害。

　　3.孙悟空抓住机会要打狮子精,不让他砍第三刀,可见狮子精还是有点厉害的。

　　4.狮子精说“你若有本事收做一个，打我一棍去罢。”孙悟空打来时,狮子精根本不敢硬接,居然反悔了,举刀迎战,斗了起来。可见狮子精的实力应该比孙悟空要差。

　　八戒一直在看,他其实很喜欢投机取巧,他一定是看到了狮子精斗不过孙悟空,他才上去打的!那魔慌了，败了阵，丢了刀，回头就走。大圣喝道：“赶上，赶上！”这呆子仗着威风，举着钉钯，即忙赶去。
　　老魔见他赶的相近，幌一幌现了原身，张开大口，就要来吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里钻，行者赶到，被老魔一口吞之。

　　(三)钻腹阶段

　　狮子精吞了行者，自以为得计，没料到孙悟空在他肚子里不住的支架子，跌四平，踢飞脚，抓住肝花打秋千，竖蜻蜓，翻根头乱舞。那怪物疼痛难禁，倒在地下，无声无气，想是死了。

　　魔头回过气来，叫一声：“大慈大悲齐天大圣菩萨！是我的不是了！万望大圣慈悲，饶了我命，愿送你师父过山也。”

　　孙悟空出来后,用一根四十丈长的绳子拴着妖怪的心肝，打个活扣儿，那扣儿不扯不紧，扯紧就痛。扯得老魔一挣一纵，如放风筝一般,把个老魔从空中跌落到尘埃，就把那山坡下死硬的黄土跌做个二尺浅深的坑。
　　因此,狮子精完全不是孙悟空的对手!他的长处,正好被孙悟空利用了制他于死地。他若不吞孙悟空,又被赶的飞跑,那他怎么可能胜得了孙悟空?!

　　(四)战后阶段

　　那二魔象精也被制服了,战战兢兢回洞，老魔悚惧，一个个面面相觑，二魔道:“哥哥可送唐僧么？”老魔道：“兄弟，你说那里话，孙行者是个广施仁义的猴头，他先在我肚里，若肯害我性命，一千个也被他弄杀了。却才揪住你鼻子，若是扯了去不放回，只捏破你的鼻子头儿，却也惶恐。快早安排送他去罢。”
　　由此得出的结论:狮子精根本就没有办法战胜孙悟空。

　　1.未战时,狮子精先已怕了孙悟空,准备放弃吃唐僧肉的想法。
　　2.交手时,比武艺,打不过孙悟空。
　　3.吞了孙悟空后,差点被整死了。
　　4.结束时,服输了。
　　尽管狮子精是这个恐怖基地的妖怪总司令,但他的真实身份是文殊菩萨的坐骑,文殊菩萨是如来坐下四菩萨之一,因此,这个狮子精就算得上是佛派的高层人员,至少也是佛派高层的司机或秘书。他应该知道佛派的大多数机密。
　　那么,我们再进一步分析:
　　孙悟空是闹天宫的失败者,狮子精是闹天宫的胜利者,这个胜利者居然如此惧怕失败者,说明了什么?只能说明他知道孙悟空败的不真,他胜的有假,他应该清楚当年的全部内幕。
　　现在,狮子精不敢吃唐僧,主要有两个方面的原因:
　　1.斗不过孙悟空,吃不了。
　　2.知道唐僧是如来佛的人,不能吃。
　　但是,他的行为又一再说明他还是想吃唐僧的,那么,究竟是什么动力又使他不死心呢?
　　狮子精的心态很不稳定,反反复复的,一时要放唐僧,一时要吃唐僧,思想工作自我斗争了N遍,直到狮子精、象精都不是孙悟空的对手时,他已经答应放行了,可还在想吃唐僧肉!
　　这个特征是西游记中所有的妖怪都不具备的,我们来看一下:
　　最开始,他怕孙悟空,说放他们走算了。狮子精正在打退堂鼓的时候,三魔大鹏精一把扯住孙悟空道：这个小钻风是孙悟空变的!
　　大鹏将悟空扳翻倒在地，四马攒蹄捆了，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。原来行者变人物，只头脸变了，身子变不过来。然后,将孙悟空投入阴阳二气瓶。
　　狮子精马上就兴奋了:“既拿倒了孙行者，唐僧坐定是我们口里食也。”
　　后来,狮子精、象精答应送唐僧走的时候,大鹏精笑道：“送，送，送！”又设下了调虎离山之计。大鹏道:送他一程。此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，如此如此。

　　狮子精闻言，欢欣不已，真是如醉方醒，似梦方觉，道:“好，好，好！”
　　由此可见,狮子精要吃唐僧肉的动力,完全来自于大鹏!尽管他是佛派高层的司机或秘书,但他真正的后台老板却是他的这个三弟大鹏精。只要大鹏说还有办法,那他就敢吃唐僧肉,即使如来,也可以不放在眼里。
　　因为在狮子精的眼里,大鹏要比如来更厉害。

【第 55 回】 妖祖　返回章节索引»

　　在狮子精的眼里,大鹏要比如来更厉害。为什么这样说呢?因为他的行为表明了他的立场。
　　他和如来是工作关系,和大鹏是兄弟关系,如来是他的领导,大鹏是他的三弟,当他的领导与他的三弟发生矛盾冲突的时候,那么,他狮子精究竟该站在哪一边呢?
　　这个抉择其实是很困难的。不过,如来并不是他的直接领导,大鹏也不是他的嫡亲兄弟,这就可以排除他的主观偏向,他倒向谁,就可以说明谁能够给他最大的利益!谁才是他眼中的真正强者!
　　对于吃唐僧肉这件事,狮子精是可吃可不吃的,他最初就打算是不吃的,那么,他后来决定吃,就说明他的动机不是单纯为了吃唐僧肉,而是铁了心要跟着大鹏干!显然没把如来这个佛祖放在眼里。
　　即使如来佛亲自来了,可大鹏说一声:“兄弟,上!把如来放倒了,等我去做佛祖!”那狮子精真的就举刀冲上去乱砍!

　　大鹏这个妖怪和别的妖怪不同,他不仅有法力,而且更有势力!西游记中有势力的妖怪只有那么几个,在此之前,我们已经分析了是牛魔王的势力最大,但是牛魔王还不敢动手打任何一个神仙,哪怕是最低最小的土地公公。
　　因为大鹏他不是凡间之怪物,所以地上的妖怪和他没有可比性。大鹏精的势力有多大呢?我们来看一下:
　　1)首先,他有一个国家。
　　大鹏精的地盘是狮驼国。狮驼国有多大呢?由西至东,先要走过八百里狮驼岭,再走四百里远的大路,才到狮驼国的首都城市狮驼城。而南北有多宽就不知道了,总之,这个范围是相当大的。
　　唐僧到西天取经,路上遇到州县,可以直接走过,若遇到某个国家的首都城市,则需要进去倒换关文。到了狮驼国,也不例外,那是要进去拜见国王陛下倒换关文的!
　　狮驼国的国王是谁呢?就是这个大鹏精!大鹏正要吃他哩,他去倒换关文,大鹏会为他盖章子放行吗?
　　如来佛住在雷音寺,雷音寺在灵山,灵山属于天竺国的范围,应该是独立的,不归天竺国管辖。但从这可以比较出如来佛的本部势力并没有大鹏精的本部势力大!
　　大鹏精是国王,该管辖有多少山多少岭,多少城多少乡?

　　2)他的国家里面全部住的是妖怪。
　　孙悟空走到这里来的时候,望见那城中有许多恶气，被吓成什么样子了?吓了一跌，挣挫不起。这是孙悟空第一次也是唯一的一次还没交战就吓趴在地上了!

　　孙悟空看到这狮驼城里满城大小尽是妖怪,
　　来来往往,攒攒簇簇的都是妖魔鬼怪，见不到一个活人!
　　站岗把门的妖精保安都是些野狼,

　　王宫里的妖精都管都是些斑斓猛虎,
　　金銮殿下的妖精总兵都是些白面熊彪,
　　传书递信的妖精文官都是些丫叉角鹿,
　　大街上行走的妖精百姓都是些花狐狸,

　　楼上楼下打麻将喝茶的妖精游客都是些苍狼，
　　台前收费的妖精老板都是些花豹,
　　在路上游荡的妖精城管都是些千尺大蟒万丈长蛇,

　　开门面做生意的妖精商人都是些狡兔,
　　挑担子烤羊肉串卖糖葫芦的妖精小贩都是些野猪。
　　在这座首都城市里,除了他们都是妖怪之外,其实治安、次序等各个方面都是良好的,妖怪们可以在这里当官,经商,休闲,自在的很。西游记中凡是低级别的妖怪,生存环境都是非常恶劣的,结局基本上都是死路一条!
　　但这里是他们的天堂,直到西游记终,这些妖怪们也没被剿灭。
　　狮子精住在山区的防空洞,大鹏精住在城市的金銮殿,那边养的是妖怪军队士兵,这边养的是妖怪平民百姓,可见,其势力非同小可!
　　3)他的这个妖怪国家是合法的。
　　地上的君王叫作天子,他们作为天庭的代理人下来治理人间,所以他们是得到天庭认可了的。

　　大鹏精既然是这个国家的君主,那么,天庭就是认账的。大鹏于五百年前,不知何故,跑来吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此夺了这江山，自己当了狮驼国的国王。
　　玉皇大帝没有意见,道祖老君也没有意见,佛祖如来没有意见,大家都认可了。

　　直到唐僧他们过去之后,这个国家依然存在!因为从唐僧的通关文谍上可以看到大鹏为他们加盖的狮驼国王钦印!这的印,也就是国王的玉玺,他是合法生效的!
　　大鹏不仅自己在这里当国王,还把这个地方建设成了一个只有妖怪的国家,这个势力就大了。那么,这个大鹏的地位究竟该怎样定位呢?

　　作为一个国王,他是合法的,玉帝、老君、如来都认账。
　　作为一个神仙,恐怕还是有争议的,因为这一点他不合法,没有神仙的正规编制,但是他又把许许多多没有编制的神仙们组织到了一起,形成了佛派、道派之外的第三派妖怪势力,因此,他的实际地位应该和道祖、佛祖是在同一个级别上的。

　　仙即是妖,佛即是魔,区别仅在一个编制。所以把大鹏看作是妖祖魔祖是没有问题的。

　　4)那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。
　　孙悟空上天到了南天门还要例行公事通报,不过人家对他还算客气。到了灵山,四大金刚还要挡住骂他:“这泼猴甚是粗狂！全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”
　　大鹏呢?他一封信到了灵山，五百罗汉都要跑来接他,又一封信上了天宫,十一个太阳神级别的神仙都要好酒好肉的款待,做妖怪都做到这个份上了,还怎么分析他厉害不厉害!

laotun

【第 56 回】 吃唐僧肉的正确方法　返回章节索引»

　　大鹏精与如来佛的关系,很复杂也很微妙。一个是妖,一个是佛,势不两立,水火不容。但是从私人的角度看,大鹏精又是如来佛的舅舅,所以这里面的关系就说不清道不明。
　　现在,在“唐僧问题”上,大鹏与如来发生了矛盾冲突,大鹏要吃唐僧肉的态度很坚决,这必然会导致如来的传经计划崩溃!
　　大鹏要吃唐僧肉的动机是什么?无非有三个:
　　1)吃掉唐僧,自己取代如来。
　　2)吃掉唐僧,使如来的传经计划破产。
　　3)吃掉唐僧,使自己延长寿命。
　　仅此三种,不会有别的原因,三者必居其一。或是三者皆有,但一定有一个最主要的动机。现在,我们采用排除法来分析:
　　1)如果大鹏真的是为了取代如来,那么他的心事就不会老花在唐僧身上。即使吃掉唐僧,也不一定就能取代如来,反而还会打草惊蛇。所以,第一动机不是要取代如来。这一条可以排除。
　　2)如果不是要取代如来,而仅仅只是因为其他原因想阻止破坏如来传经,那么,他至少有两种方法:吃掉唐僧,或是杀掉唐僧。只要弄死了唐僧,传经就得重新再来。大鹏有充足的时间杀掉唐僧,但是他没有,所以,第一动机也不是要阻止破坏传经。这一条也可以排除。
　　3)那么,大鹏的动机就非常清楚了,他是要吃唐僧肉以延长自己的寿命。因为他是一个妖!他没有吃天上果果的编制,如果不想办法延寿,他就得死!
　　延长寿命,这是大鹏精的第一目的,如果他吃了唐僧,如来必定是要和他扯皮的,那么,他就和如来翻脸干上一架,这又会产生三种结果:

　　1)打赢了,他就有可能取代如来佛祖。
　　2)打平了,还不是维持原状,能把我怎的?!
　　3)打输了,他可以说好话,我把你的唐僧吃了,你不能安排人再取一次啊,也要不了几年啊,干吗要杀我这个舅舅呢。

　　别的妖怪想吃唐僧,那是找死!但大鹏不同,他吃了唐僧,压根儿就不会有什么严重后果!因为从所有可能发生的后果来看:最好的后果是变成“大鹏佛祖”,最坏的后果也是增加500年寿命。所以,这个大鹏精,他是最有条件吃唐僧肉的!
　　西游记第七十四回到第七十七回,得认真地读,反复地读,因为这一段详细地记录了大鹏精如何如何的想吃唐僧肉,因为这一段从头至尾都是围绕“争夺唐僧”这条主线展开的,因为这一段将为我们揭开“唐僧肉之谜”!
　　我写这些文章的时候,有不少朋友一再提醒我,吃唐僧肉可以延寿的说法是某某某散布的谣言,是假的,因为唐僧肉既然可以延寿,那妖怪们抓住了为什么不急着吃掉呢?关于这个问题,我一直没有回复。现在,讲到这里来了。
　　有人说：看了西游记后,最叫人搞不懂的就是那些妖怪们捉了唐僧却不着急吃，非要洗净了，再等着孙悟空来抢救,这些妖怪的智商是不是都有问题啊。
　　于是,就由此推出了结论:吃唐僧肉可以延寿的说法是假的,其目的就是为了配合唐僧如来演戏。
　　首先,“唐僧肉能不能延寿”,和“妖怪们不急着吃”,这是两个不同的概念,你并不能用“妖怪们不急着吃”这一种现象,就可以证明唐僧肉不能延寿。这并不存在逻辑关系。
　　其次,为了配合人家演戏,把自己的地盘奉上,再把自己的下属给人家打死,甚至有的连自己的性命都搭上了,有这样配合人家演戏的吗?完全说不通!

　　有人说是太白金星散布的谣言,因为当时太白金星在狮驼岭出现过。太白金星曾经救过唐僧,他干吗又要唆使大鹏吃唐僧呢?太白金星很喜欢“收仙有道”,难道他不能来招安啊?
　　何况书上写的很清楚:“三大王(大鹏)不知哪一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经”,既然是不知哪一年,就说明是很早就起了心,决不是因为太白金星现在临时来通知的。
　　也有人说是观音散布的谣言,这个不是没有可能,因为观音要引蛇出洞,好消灭那些妖怪。可问题是,你散布的这个谣言是假的,别人不相信怎么办?
　　只有真的吃了唐僧肉可以延寿,大家才会打唐僧的主意。而且,还必须是大家老早就知道吃了唐僧肉可以延寿,才会打唐僧的主意。必须条件是:大家心中老早就有了这种共识!如果是刚刚知道的,就必然会半信半疑,又怎肯舍命相搏呢?!
　　要散布一个谣言,还得有人相信才行,难道一个谣言就把所有的妖怪都骗了?没有人试验过的事,大家都一起相信了?这绝对不可能!
　　我们来看一看大鹏精是怎样吃唐僧肉的:

　　1)“此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物。”可见,大鹏他是识货的!他很清楚唐僧肉是一种稀有资源!一个谣言骗小妖还说地过去,骗他?没门!
　　2)“不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。”大鹏他不仅知道吃了唐僧肉可以延寿,而且还知道唐僧肉会在什么情况下失效!
　　3)“必须待天阴闲暇之时，”大鹏他还知道具体的吃法,必须要等到阴天才能吃!吃的时候,必须是在闲暇之时，心情愉快,放松,没有任何外界的打扰才行!
　　4)吃唐僧是要蒸了吃的。前面说过,他们平常吃人都是或煮或烹,但是吃唐僧肉的时候,却是要蒸了吃的。
　　5)吃唐僧要蒸整个活人!他们平常吃人,都是先将人刮了肉再吃,但是吃唐僧肉的时候,却不杀不刮,是要把唐僧整个活人放在蒸笼里蒸熟!
　　6)“拿他出来，整制精洁，细吹细打的吃方可。”细吹细打的吃,就说明吃的时候,必须慢慢地吃,决不能狼吞虎咽,唐僧蒸熟后,得切成小片慢悠悠地吃。
　　大鹏他怎么就知道的这么具体,这么详细?他像一个吃唐僧肉的专家似的,各个环节一清二楚。他若没吃过,又怎么会如此的内行?!
　　因此,我只能说:大鹏他是吃过唐僧肉的!
　　附:唐僧西行时间简表

　　贞观十三年
　　九月十二日唐僧从长安出发。深秋时节双叉岭,唐僧被寅将军捉住，随从被吃。太白金星来解救。
　　又逢猛虎，猎户刘伯钦解救。
　　两界山（五行山）收孙悟空。
　　冬悟空杀六贼，唐僧唠叨，悟空离去又回。观音赐金箍控制悟空。腊月寒天蛇盘山鹰愁涧,收白龙马。
　　贞观十四年(西行第一年)
　　春观音禅院。金池长老谋锦襴袈裟，被黑熊精盗去，观音收黑熊精。
　　春融时节乌斯藏高老庄,收八戒。
　　约行一月后浮屠山,乌巢禅师授《心经》。
　　夏景炎天八百里黄风岭，唐僧被擒,灵吉菩萨收服黄毛貂鼠。
　　秋流沙河,收沙僧。

　　贞观十五年(西行第二年)

　　又值九秋至西牛贺洲地界。四圣试禅心，八戒被缚。
　　贞观十六年(西行第三年)
　　春万寿山五庄观,悟空偷人参果、毁人参树，观音甘泉救之。
　　夏白虎岭,悟空三打白骨精，逐回花果山。碗子山波月洞,唐僧被黄袍怪所捉，百花羞助唐僧脱走。

　　秋冬宝象国，黄袍怪将唐僧变成虎。八戒请回悟空,降服奎木狼。
　　贞观十七年(西行第四年)三春景候平顶山莲花洞,打杀金角、银角大王，获宝贝。
　　老君讨走宝贝及金银童子。夏秋宝林寺,唐僧借宿受气，悟空恶镇。
　　乌鸡国,文殊菩萨收服坐骑青狮。
　　冬钻头号山火云洞,大战红孩儿，观音收为善财童子。

　　贞观十八年(西行第五年)
　　春黑水河,唐僧被捉,西海储君摩昂收鼍龙。
　　贞观十九年(西行第六年)

　　早春天气车迟国斗法。
　　秋光天气路阻通天河，观音收服金鱼精。老鼋助过河。
　　严冬之景金兜山，大战青牛精兕大王。天将、罗汉俱败，老君收服之。
　　贞观二十年(西行第七年)早春西梁女国,误饮子母河水，悟空战解阳山破儿洞如意真仙以取水。
　　女王欲嫁唐僧，悟空用计脱出。毒敌山琵琶洞,悟空大战蝎子精。昴日星官收服之。
　　端阳前后悟空反复打杀强盗，唐僧逐之。假行者欺辱唐僧。

　　两行者争于至雷音寺,佛祖明辨之。
　　三秋霜景路阻火焰山，行者至翠云山芭蕉洞借得假扇。积雷山摩云洞,悟空大战牛魔王。四大金刚、众仙共缚之。

　　秋末冬初祭赛国金光寺,盗宝,二郎神助悟空大败九头怪。
　　贞观二十一年(西行第八年)春木仙庵,唐僧谈诗，杏仙自荐枕席，悟空俱杀之。
　　贞观二十二年(西行第九年)此年无事
　　贞观二十三年(西行第十年)三春之日小雷音寺,黄眉斗悟空,诸神皆被擒。
　　弥勒收童子。驼罗庄,悟空杀长蛇。
　　七绝山稀柿衕,八戒立臭功。
　　夏炎天朱紫国,悟空为国王诊病。大战麒麟山獬豸洞赛太岁。观音收服。
　　贞观二十四年(西行第十一年)春光明媚唐僧被捉盘丝洞，悟空解救之。黄花观,悟空大战百眼魔君，打杀七蜘蛛。

　　毗蓝婆收服蜈蚣精。
　　夏尽秋初路阻八百里狮驼岭，悟空钻破阴阳瓶，制服老魔。狮驼城,师徒被捉，悟空上灵山诉苦。
　　佛祖同诸佛亲临,收服大鹏、青狮、白象。
　　冬比丘国,悟空救护小儿，国师欲食唐僧。寿星收服之。

　　贞观二十五年(西行第十二年)夏黑松林,唐僧救妖。镇海禅林寺,妖怪食和尚，摄唐僧逃回陷空山无底洞。
　　陷空山无底洞,托塔李天王父子收服白毛老鼠精。
　　贞观二十六年(西行第十三年)
　　不觉夏时灭法国，悟空夜剃灭法国君臣。隐雾山折岳连环洞，八戒打杀花皮豹子精。天竺国凤仙郡，悟空解旱灾。深秋玉华县，悟空三人授徒。豹头山虎口洞,大败黄狮。
　　太乙救苦天尊收服九灵元圣。贞观二十七年(西行第十四年)正月十五金平府慈云寺,观灯，唐僧被摄至青龙寺玄英洞。
　　悟空大战辟寒、辟暑、辟尘大王。四木禽星助阵，打杀三犀牛。

　　春舍卫国布金禅寺，遇天竺国公主。
　　天竺国，唐僧被招为假公主之驸马。
　　嫦娥收服玉兔。
　　夏初铜台府地灵县,寇员外受斋遇害。师徒被诬。悟空解难。
　　秋至灵山，拜佛祖，讨要人事后，方取得真经。
　　老鼍补齐第八十一难。回大唐，
　　五圣成真。
　　--------------------------------------------------------------------------------------

　　如来说：我观四大部洲，众生善恶，各方不一。我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
　　真是这样的吗?
　　唐僧西行第二年,就进入了西牛贺洲,
　　1.南赡部洲真正其实只有两个妖怪:寅将军黑熊精
　　2.90%以上的妖怪,集中在西牛贺洲
　　3.西牛贺洲者，人人固寿,孙悟空一来,都是短命鬼

【第 57 回】 孙悟空看管蟠桃园真相揭秘　返回章节索引»

　　玉皇大帝为什么要用孙悟空看管蟠桃园?有人说是玉帝昏庸无能,不会用人。这是说不通的,不要说玉帝,就是任何一个凡人、儿童都知道猴是偷桃的,玉帝会不知道吗?
　　猴子偷桃,这是常识。如果不知道这个常识,那就不能叫昏庸了,应该叫白痴!玉帝是个白痴吗?显然不是,无论他有多昏庸,他也绝对不是个白痴!所以,不是这个原因,请你再不要误以为是玉帝不会用人!
　　又有人说,玉帝故意让孙悟空偷桃,再在蟠桃会上宣布罪名,乘机除掉他。这种解释也有点道理,可是,有这个必要么?真的要除掉孙悟空,方法多种多样,又何必要糟蹋浪费那么多蟠桃呢?所以,这也不完全正确。
　　他是玉皇大帝啊,没得点狠气,他能当所有神仙的领导?你真的以为玉皇大帝还斗不过一个孙悟空?你把他当哪个?!他干的事,又岂是能让你轻易发觉得了的!
　　事实是什么?事实是蟠桃没了。
　　那么,叫孙悟空看管蟠桃园的真相,就只有一种合理的解释:玉皇大帝要借孙悟空之手,毁掉蟠桃!并且毁掉蟠桃大会!
　　嘿嘿,都没想到吧?!
　　吃一个蟠桃可以增加500年寿命,可蟠桃会却是每年开一次的,为什么不隔几百年开,而要年年开?这就明确地说明了赴蟠桃会的人是以地上的神仙为主,而天上的神仙仅仅只是作陪。天上一年,地上就过去了365年,天上两年不开蟠桃会,地上的神仙绝对要死掉一大半!
　　地上佛派的势力发展得甚为猖獗!对付他们最好的办法就是不给蟠桃他们吃!但是,在天庭注册了的神仙们平时都要给玉帝拍马屁,听调遣,玉帝则定期给他们吃果果,延寿命,一直就是这样的,玉帝又怎么好意思单方面毁约呢?
　　既然没有什么正当理由,那就来个意外事故!所以啊,人家是故意让孙悟空去偷的,人家怕他偷不完,还帮着他偷!
　　三千六百株果树,该要结多少果子?我们只按一棵树结100个果果算,3600棵树少说也有360000个果果,一只猴子怎么可能偷吃的完!
　　但是,直到后来七仙女来的时候,才发现蟠桃都没了,仅剩下两三篮了!
　　负责看园子的人并不是只有孙悟空一个人呀,还有土地、锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士、齐天府仙吏等等一大帮神仙天天都在园子里啊,难道就没有一个人发现桃子没了?!

　　这一帮人应该更早发现蟠桃失踪了,他们应该立即向玉帝汇报,但是没有,玉帝既不过问,也不追究。
　　这就只能说明是他们自己把蟠桃私藏了,然后全部栽赃到孙悟空的头上!孙悟空即使一个也没偷,还是要追究他的责任,因为是他在负责管理这件事啊!
　　所以,这次的蟠桃会,大家都扑了空,很气愤!俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。观音菩萨带头道:“你们都跟我去见玉帝。”

　　玉帝对观音菩萨说的很清楚:今年的蟠桃会是“虚邀”大家啦,没有果果吃啦,果果都被猴猴吃完啦,我现在调了十万天兵正在捉猴猴啦!那只猴猴太厉害啦,我的损失太惨重啦!
　　你只有干瞪眼。
　　许多人都知道,孙悟空是佛派故意弄去天庭捣乱的,都以为玉帝拿他没办法。却不知道玉帝将计就计,弄的叫你们都没得果果吃!
　　看看究竟是哪个更厉害!
　　地上佛派的神仙要是没有果果吃,那么,可以肯定地说,他们都得死翘翘!他们会相信一只猴猴就吃光了所有的果果?肯定不会!所以,狮子精就跑到天庭政府的大门口闹事来了。
　　狮子精和孙悟空不同,孙悟空是无禄人员，所以不曾请他。而狮子精是文殊菩萨的坐骑,是有编制的神仙,他应该吃却没有吃到,所以,他要维权!他当然就有十足的理由跑上去闹!
　　狮子精的胆子其实不大,他连孙悟空都不敢惹,怎么就敢去惹玉皇大帝?那么,他的背后肯定是有人支持的!佛派的神仙都没吃到,就都要支持他!

　　玉帝派十万天兵来降,狮子精难道就真的只他一个人?狮子精他是个喜欢带部队的人,又喜欢结伴合伙,他会一个人去南天门?!说不定当时金毛犼、白象精、大鹏等人就站在后面!
　　玉帝一看,把门关上,算了,不打了,也不追究你们的责任了,你们都等着去死吧!
　　玉帝把大门关了,佛派彻底地绝望了!没有果果吃,那该怎样度过劫难呢?眼看就是灭门之灾,难道就真的一点办法都没有了?那如来佛还混个屁啊。

　　办法还是有的,那就是吃金蝉子!
　　蝉,本身就是一种药材,性寒，味甘。实验证明,它对补充机体代谢的消耗,对抗某些毒素，提高人体免疫功能,延缓人体机能衰老,有显著作用。何况金蝉子还是修成了人形的得道高僧,他的肉,就是一种长生不老的稀有资源。

　　大概是如下两种可能:

　　1.金蝉子主动站出来说:为了集体的利益,大家就吃我吧。
　　2.大家做通了金蝉子的思想工作,金蝉子最终还是答应了。
　　于是,金蝉子就被他们活活地蒸了,人人分而食之,得以延寿,度过了劫难。

laotun

【第 58 回】 金蝉子转世之秘　返回章节索引»

　　如是我闻:
　　那唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。

　　唐僧是金蝉子转世,准确的说是第十次转世。金蝉子死后,投胎,长大,再死掉,再投胎,再死,再投,......如此反复到第十次的时候,才是唐僧。
　　五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶，可以证明这个时候他还活着!怎么五百年间他就死了十次,转了十次世?即使满打满算,平均最高寿命也才只有50岁。
　　我们再来看第十六回,偷袈裟的长老,跟黑熊精学了点小法儿,就活了270岁。而金蝉子是跟随如来佛修行的******,活一个五百岁应该是很容易的啊,可他怎么就那么短阳寿!

　　他为什么会死呢?按如来的说法,是因为他不听讲,所以要贬他。可是不听讲就该死罪么?金蝉子死后,投胎转世,重新为人,怎么又死了?难道还是因为他不听讲?

　　无论犯多大的罪也不过死一次就罢了,而他却因不听讲就连死了十次!所以,这就绝对说不通!

　　究竟是什么原因死的呢?那就是我在上一回中所说的:天上拒给蟠桃,佛派面临灭门之灾,金蝉子于危难之际,舍身取义，把自己的身躯贡献出来,在一个阴天的时候,被他们活活地蒸熟了,大家放松了身体的每一个部位,心情愉快地一人吃他一块肉,得以延寿。从而使佛派挺过了危机,度过了劫难。
　　金蝉子,善莫大焉!

　　有朋友可能会问:既然神仙们死了可以再转世,那何必要吃蟠桃、金蝉子来延寿呢?死了再转世,不是一样吗?
　　不一样的,死了再转世,必须要有人指导点化才行,比如唐僧,没有观音来点化他,他就彻底地完了!哪个神仙愿意冒这个险呢?这只是一方面,还有更重要的一方面,就是最根本的职务问题。
　　人死了,魂魄可以转世,但职务绝对没有了!假如如来死了,佛祖的职务不会空着,马上就由弥勒接任,弥勒一坐这个位置,又不知是几多万年!!!如来再重新投胎,修仙成佛,可他已经不是佛祖了,没他的位置了!所以,职务,位置这些都是松不得手的,一松手就没了,这些地上的神仙当然要续寿,职务越高越怕死!他一死,他的职务就被别人接替了,他再重新混,很难啊。

　　雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。
　　出家的男人称比丘僧(和尚),出家的女人称比丘尼(尼姑),在家修行的男居士称优婆塞,在家修行的女人称优婆夷。这些很明显都不是有正果的人,尤其优婆塞、优婆夷都是业余选手,抽空来听课。所以吃金蝉子就没有他们的份啦。
　　四菩萨(包括他们的坐骑或秘书)、八金刚、五百罗汉、三千揭谛,这些都是有编的神仙,再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛(西游记结尾有名字),大概有四千左右,他们都是要吃金蝉子延寿的。
　　可问题是金蝉子只有他一个人,哪够4000人分吃啊?!这些人从上次吃蟠桃算起,已经快360年了,500年的大限还有140年就要过期作废了,那怎么办呢?办法还是有的。
　　分十批吃,每批400人,一人吃他一块肉，一块肉按一两算,才40斤,绝对够吃。一块肉若按一两半算,才60斤,也绝对够吃。
　　吃完之后,金蝉子就再转世,长到十三岁半以前,再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次,就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍!
　　怎么叫“一点元阳未泄”?你能保证他不和女人交合,但你不能保证他到了发育期不发生梦遗,只要一遗精,元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系,因为金蝉长老一世就是个成年人,肯定有过梦遗,而大鹏吃了也有效!大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。
　　是因为他们要赶时间,必须在140年之内完成10次转世,导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了,这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子!
　　全部吃完后,金蝉子就不再转世,留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的观音菩萨解脱了他,使他投胎做了唐僧,又以他为饵,引蛇出洞,以便消灭所有的妖怪!

　　看到这儿,是不是心里感觉很难受?很残忍?很不是滋味?请你不要带有感情偏见来看待这样的事,如果你感觉很难受,这就说明你还有私心,你的境界觉悟还太低!因为佛经上有关如来在成佛之前,以身饲虎、饲鹰,任人割截身体的记载很多,佛祖他是明文鼓励大家这样做的,不信你去正经上查!
　　金蝉子就是这样转世的,吃过他的人太多了!传出去的消息也就格外的多,所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法!也没有谁怀疑过,因为吃过的人都活下来了!
　　如果你不这样理解,你根本就无法解释无德无能的唐僧究竟凭什么可以成佛!
　　如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次!!!

　　如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人就没有遗过一次精!
　　如果你不这样理解,你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关!为何胆怯的令人憎恨,一点也不像个高僧转世的样子,因为在他的潜意识里,已经被吃怕了!
　　如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不吃!因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃,等阴天才能吃,等没有外界的干扰了才能吃!
　　一着急,唐僧肉就失效了,所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的!
　　如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪们为何会说:“有人吃他一块肉”!妖怪吃人都是狼吞虎咽的,干吗吃唐僧却只吃一块肉?因为别人都是吃的一块,所以谁也不敢吃多!
　　各处不同的妖怪,素无来往的妖怪,他们知道的都是一样的,而他们又不可能事先串通好了一起说:“有人吃他一块肉,延寿长生”!但事实上,妖怪们都是这样说的,所以,这句话的意思就是指:曾经有人吃过他的一块肉,并且延寿长生了!
　　只有这一种解释,才能贯穿西游记全文,破解所有的谜团!否则,你永远都会误以为是作者水平太臭,把小说写的前后矛盾,不合逻辑!

【第 59 回】 大鹏VS如来　返回章节索引»

　　孙悟空斗不过大鹏精,凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取......。”
　　孙悟空以为,叫他们几个来取经,是如来佛吃饱了没得事干。
　　事实并非如此,如来佛真的要把他的经送上东土，那就等于是公开向道祖老君宣战了,因为东土是老君的地盘。所以,只能是东土的人自己过来取经,这才和如来佛没有关系!
　　如来佛是有苦衷的,孙悟空哪里知道!他自己打不赢大鹏了,就怪如来!
　　孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢?孙悟空的筋斗云,一去就有十万八千里，所以闹天宫时，诸神不能赶上,十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同,他扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以孙悟空逃不脱他的手,被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。变大变小都逃不了。
　　后来他听说唐僧已经被妖怪吃了,跑到雷音寺又哭又闹,泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，******当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”

　　如来道:“那怪须是我去，方可收得。”
　　如来去对付大鹏的时候,带了多少神仙去的?五百罗汉，三千揭谛,迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱,从来就没离开过,所以没喊他,也没喊观音,大概是留她守门。
　　总之,如来佛把他的人全部都喊来了!

　　为什么要带这么多的人来?打一个妖怪就要三个佛祖都来?可见,这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢,火拼起来,如来佛的人少了肯定是要吃亏的!若真打起来,必有一方要灭门!胜者也损六七成!
　　如来对悟空道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。”这有两层意思:
　　1.给孙悟空面子。孙悟空不可能胜,所以佛祖说许败不许胜。
　　2.把大鹏骗出来打。
　　孙悟空把三个妖怪引来后,将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
　　狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”
　　这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。
　　文殊、普贤两位菩萨,从来没有见到他们动过手,估计也只是唐僧式的人物,不会打,但是念动真言厉害,和紧箍咒一样的,他们肯定是在狮象身上下了什么套子的,一念咒语输入密码,狮象就会倒在地上疼得打滚。

　　大鹏腾开翅，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。
　　孙悟空躲在如来佛的金光影里，大鹏要来刁捉。这就有问题,他的进攻目标是孙悟空,不是如来,他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人?
　　这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人!如果是敌人,那么进攻目标一定先是如来,后是悟空。
　　如来把那鹊巢贯顶之头变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。
　　大鹏道：“如来，你怎么使******力困住我也？”
　　1.你怎么要对我下手?
　　2.你是不是真的要搞?
　　如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”

　　你若饿坏了我，你有罪!大概是如来佛欠大鹏的人情。
　　如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
　　从这一段可以看出,大鹏五百年前跑来把这一国之人全部吃光的主要原因,是如来那里持斋把素，极贫极苦。而如来并不阻止他吃人,一定是大鹏有功于如来。
　　否则的话,大鹏就在如来的眼皮底下吃人,如来怎么就不管呢?怎么饿坏了他有罪呢?

　　结果是如来与大鹏合并了,大鹏做了如来的护法。
　　大鹏说:“泼猴头！寻这等狠人困我！”可见如来是个狠人。反过来想一下,大鹏要是打赢了,那佛派就得改朝换代,无论谁当佛祖,都是个狠人。
　　因为没有真打,如来与大鹏究竟谁更厉害?不知道,估计是大鹏吧,哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢?
　　第八十六回:行者道：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
　　可见,在孙悟空眼里,老君、如来是前台领导,背后还有实力更强的元始天尊与大鹏。

　　西游记妖怪的结局

　　(按出场顺序)

　　1.寅将军
　　两友:熊山君特处士
　　小妖:
　　2.黑熊精被观音收

　　两友:白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死
　　小妖:都散走了。
　　3.黄风怪灵吉菩萨收

　　下属:虎先锋猪八戒打死

　　小妖:五七百名悟空八戒平分了
　　4.白骨精孙悟空打死
　　小妖:0

　　5.黄袍怪二十八宿救
　　小妖:百十皆被孙悟空打死
　　6.金角银角大王孙悟空打死老君救
　　母:九尾狐孙悟空打死
　　舅:狐阿七猪八戒打死

　　小妖:三百多名孙悟空打死
　　小妖:二百余名三人分
　　7.青狮文殊菩萨救

　　小妖:0
　　8.红孩儿观音收
　　小妖:
　　9.鼍龙怪押回西海
　　10.虎力大仙孙悟空赌胜杀之

　　鹿力大仙孙悟空赌胜杀之
　　羊力大仙孙悟空赌胜杀之

　　11.灵感大王观音收
　　12.青牛精老君收
　　百十个小妖悟空与众天神打死
　　13.蝎子精昴日星官杀猪八戒把尸体钯烂。
　　14.六耳猕猴孙悟空打死
　　沙僧打死一猴精
　　15.牛魔王如来收
　　玉面公主:猪八戒打死

　　小妖:百十个猪八戒打死
　　16.九头虫逃跑

　　老龙:孙悟空打死
　　龙子:猪八戒打死
　　万圣宫主:猪八戒打死
　　17.杏仙猪八戒打死

　　十八公猪八戒打死

　　孤直公猪八戒打死
　　凌空子猪八戒打死
　　拂云叟猪八戒打死
　　赤身鬼猪八戒打死
　　丹桂两个猪八戒打死
　　腊梅两个猪八戒打死
　　18.黄眉童子弥勒收
　　五七百个小妖孙悟空打死
　　19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。
　　小妖:0
　　20.赛太岁观音收
　　21.蜘蛛精7个孙悟空打死

　　七个小妖孙悟空打死
　　22.蜈蚣精毗蓝婆收
　　23.狮子精菩萨收白象菩萨收
　　大鹏如来佛收
　　24.鹿精:寿星救狐狸孙悟空打死
　　25.地涌夫人:天王父子拿
　　26.金钱豹猪八戒打死
　　先锋苍狼怪孙悟空打死
　　27.黄狮精孙悟空打死

　　28.九灵元圣太乙天尊收
　　29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒杀
　　辟尘大王猪八戒杀
　　30.玉兔嫦娥救
　　-------------------------------------------------------------------------------------
　　小结:
　　1.被神仙救走的妖怪首领:
　　黑熊精黄风怪黄袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王

　　青牛精牛魔王黄眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精
　　地涌夫人九灵元圣玉兔

　　2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领:
　　白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精
　　大蟒蜘蛛精7个金钱豹黄狮精辟暑大王辟尘大王

　　3.被神仙打死的妖怪首领:

　　蝎子精辟寒大王
　　4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目?还是统计有误?
　　老沙好象只打死了花果山的一个猴精

　　很不卖力

　　5.只有九头虫一个妖怪没有被救,也没被打死,而是逃跑了!
　　仅此一个,最为特殊!是否与二郎神有什么关系?故意放的?

　　有背景的都能活
　　无背景无本事的都必死
　　西游记中的女妖精
　　一、女妖精的出场顺序
　　1.白骨精
　　2.蝎子精(女儿国)
　　3.玉面公主(牛魔王之妾)

　　4.万圣宫主(碧波潭九头虫之妻)
　　5.杏仙
　　6.蜘蛛精7个
　　7.狐狸美后(比丘国)
　　8.老鼠精(无底洞)
　　9.玉兔精
　　二、女妖精的长相容貌
　　1.白骨精

　　好妖精，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。生得:
　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
　　那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。
　　2.蝎子精
　　无描述。仅“那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道”一句。
　　3.玉面公主
　　女子手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。那女子怎生模样——
　　娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。
　　4.万圣宫主

　　无描述。奔波儿灞与灞波儿奔的供词中有：“万圣龙王，生女多娇，妖娆美色”一句。
　　5.杏仙
　　仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？她生得——
　　青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
　　6.蜘蛛精(7个)

　　唐僧先看到了4个，只见那女子，一个个——
　　闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。
　　唐僧看这4个女子,足足看了一个小时。趋步上桥，又走了几步，看到三个女子在那里踢气球，比那四个又生得不同，但见那——
　　飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来扌卒。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
　　言不尽，又有诗为证，诗曰：
　　蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
　　翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
　　7.狐狸美后
　　无描述。仅“女貌娉婷”、“倾城倾国千般笑”两句。
　　8.老鼠精
　　初见:
　　你看她桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。
　　回到洞后:

　　她那模样，比在松林里救他，寺里拿她，便是不同，越发打扮得俊了——
　　发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。
　　团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。
　　今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。

　　9.玉兔精

　　假公主无描述。真公主有一句“乃是一个美貌端正之女”。
　　另:女儿国国王是个凡人
　　女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看她——
　　丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。
　　究竟哪个更漂亮,也不好说,都是用诗句表达的,很模糊。
　　三、与唐僧相关的妖精美女
　　共计6处:
　　白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精
　　1.唐僧有没有对女儿国国王动心?这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴!若真地是电视上放的那个样子,唐僧哪还有心思去取经?(不过电视上放的这一段也非常经典)

　　2.白骨精、蜘蛛精的目的,仅仅只是要吃唐僧肉。

　　3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。
　　4.杏仙的目的是要和唐僧交欢,或是能结婚就结婚。
　　5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。
　　唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情,其他的都不是很明显。

laotun

【第 60 回】 唐僧在女儿国结婚了　返回章节索引»

　　当唐僧来到女儿国时,大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事,究竟是不是这样的呢?我们还是从原著上找答案:
　　这个地方没有男人,所以,当他们到来时,所有的女人们一齐鼓掌欢呼道:“人种来了，人种来了！”
　　女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧,想和他结婚,生子生孙,态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢?我们暂且先不揣摩他的心理活动,只看他的实际行动是怎样的。
　　1.第五十三回结尾说:“次日天明，出离村舍。”可见,是天亮的时候出发上路的,大概是早上的六七点左右。

　　2.第五十四回开头说:“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”......“言未尽，却至东关厢街口。”
　　三四十里路,按常人步行匀速时间计算,只在三四个小时。还没说上几句话,就到了西梁城的东门。因此,唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右,大概范围是9--11点。
　　3.一到,就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
　　4.女王说乃是今日之喜兆也,并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后,太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。
　　5.不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿,把唐僧带上车,女王说:今天是吉日良辰，可以结婚,明天请唐僧登王位。

　　6.孙悟空叫他假结婚,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道:“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
　　7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒,同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒,唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
　　8.酒席一吃完,女王叫唐僧登王位,唐僧说:“不可,明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”

　　女王依言。

　　9.唐僧说:“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”(唐僧说出的下流话还非常文雅)
　　女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。

　　10.长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”

　　女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”

　　11.就在这时,蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。
　　12.三个徒弟寻来,孙悟空与蝎子精打到天黑。

　　这就是唐僧在女儿国的全部过程。

　　我们从中可以得到如下几个非常重要的信息:
　　第一、时间很短暂
　　唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右,离开的时间最迟是在当天的下午4点,离天黑尚早,并没有过夜。
　　前后最多只有6个小时左右,这么短的时间,一直都是在大白天,一直都是在众目睽睽之下,唐僧不可能和女王发生性关系,并不是有些人瞎想的那么回事。
　　第二、唐僧已经结婚
　　唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒,这究竟应该算做什么?
　　过去结婚是不拿证的,以酒席为证,只要请客吃过酒席,夫妻关系就开始生效了,就是放到今天,有许多地方还是这样的。

　　何况人家女王是有媒人的!是有选定结婚的良辰吉日的!是有婚宴酒席的!又何况你唐僧是已经答应了人家的!喜酒也吃了,赖都赖不脱的!

　　所以,从法律的角度来讲,唐僧和女王的婚姻关系已经成立!尽管没有圆房,女王也是他的合法妻子。

　　可能还有人会说,这是假装的,不算。请你先不要看他的动机,要看他的行为,他的行为已经构成了事实!事实就是他已经结婚了!
　　如果你认为他没结婚,请你告诉我,他的这种行为是什么?!

　　第三、欺骗的手段
　　不管唐僧愿不愿意,他已经结婚的事实是不能否认的,你说是假结婚,他这就很高尚了?!

　　就算他想做一名合格的僧人,不想破色戒,难道这不是破了诳戒吗?!出家人不打诳语,欺骗这个女人该不该?
　　但是,这不叫欺骗,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的,但唐僧连呼“高见!高见!”
　　第四、突然抛弃
　　唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。
　　他们之间没什么感情可言,唐僧采用欺骗的手段离开时,还显得颇为得意。作为一个僧人,他应该双掌合十,可他却是行的拱手礼,他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。

　　你回去吧,我走的。

　　一结婚就抛弃妻子,这真的算得上是一难!
　　第五、女王怎么想
　　这个女人从一开始得到的信息就是:唐僧愿意和她结婚,并且安排好了让自己的徒弟去取经,而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼,弄得举国皆知。
　　从头到尾,她没有听到唐僧说半个不字。

　　可刚刚一结婚,老公就跑了,你说气不气人!又有几个人碰到过这种事?
　　还有更气人的!
　　一直以来,对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的!好个唐和尚!好个有道高僧!那个伤心的女人呢?却被称为痴心妄想的粉骷髅!(甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅)
　　第六、告别时的深意
　　告别时,唐僧不是行的和尚礼,而是以“拱手”行的俗家礼,这究竟意味着什么?

　　这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别,而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚,他和这个女人可没有说刚才是假的,更没有说要解除婚姻关系!

　　他说的是:你回去,让我去取经。(我现在忙工作去的)
　　那么,他们的婚姻关系依然存在!

　　对于唐僧来说,他是活的,他可以说这是真的,也可以说这是假的,反正你是估不透的。而对于这个女人来说,她已经结婚了,一结婚老公就出远差去了,她还得在家里等他回来,你说要是这个女人再遇到一个男人时,她究竟还能不能和别人再结婚?
　　再不要吹嘘他有什么定力,他已经破了诳戒,并且情节极其恶劣。

【第 61 回】 唐僧有没有桃花运　返回章节索引»

　　唐僧在取经路上遇到了那么多的美女,并且都是主动地向他投怀送抱,十分令某些人羡慕。然而,唐僧他是个和尚,从这个角度来看,他不应该破色戒,但是,唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人,从这个角度来看,他不可能不破色戒。
　　这是一组非常尖锐的矛盾,那么,唐僧的定力究竟如何呢?我们来看一下:
　　首先,唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方,那就是当他受到惊吓的时候,表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子,再就是有的时候,气量过于狭小。
　　不过,当唐僧遇到美女的时候,他的所有弱点都不会立刻暴露出来,因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。
　　唐僧一共遇到了多少美女呢?这个在西游记中是有明确记录的。

　　最开始是菩萨试他,警告他,所以我们不把这个算进来。
　　第一次遇到美女,是白骨精。
　　第二次遇到美女,是女儿国国王。
　　第三次遇到美女,是蝎子精。
　　第四次遇到美女,是杏仙。
　　第五次遇到美女,是7个蜘蛛精。
　　第六次遇到美女,是老鼠精。
　　第七次遇到美女,是玉兔精。
　　一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢?十四年。也就是说,唐僧在14年的时间里,总共只有7次遇到美女的机会,(甚至可以说是女人)。
　　一个男人在14年的时间里,总共只7次遇到过女人,你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运?你还会不会羡慕他?
　　结论:唐僧的异性缘实在是少的可怜!
　　我们再进一步分析:
　　白骨精是要吃唐僧,最多只在10分钟或15分钟时间,就被孙悟空一棒子打了。
　　蜘蛛精也是要吃唐僧,唐僧来化缘,一进门就发现不对,冷气阴阴,“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃,唐僧道:“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放,把长老扯住，扑的掼倒在地，将绳子捆了，悬梁高吊,准备蒸了吃。
　　这样一看,其实只有5个女性对唐僧示过爱。
　　唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜,蝎子精百般诱惑,弄了半夜，唐僧也未曾动念,结果被捆了起来。唐僧为何未动念?有两个原因:一,唐僧受不得惊吓,两腿筛糠,浑身无力。二,唐僧已经中了毒,面黄唇白，眼红泪滴，站都站不起来了,是由几个女童把他搀扶着的。所以,唐僧无法满足蝎子精。
　　在无底洞,强逼成亲,唐僧真正做到了死也不从,为什么?他刚开始遇到老鼠精的时候,以为她只是个凡人女子,便救了她,后来听说她是妖精,已经吃了六个和尚,都是先骗奸后吃掉,第七个若不是孙悟空,肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕,不敢与她发生关系,否则有可能被吃掉。
　　还有杏仙一回,没有半点害他的意思,唐僧也不敢答应。为什么呢?杏仙对唐僧低声悄语:“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是,旁边还站着六七个大男人看着他呢!都纷纷劝唐僧快快答应,所以在这种情况下,无论唐僧是真君子,还是假君子,都是不可能答应的!

　　最后一次玉兔精要和他成亲,刚一见面就被孙悟空破坏掉了。

　　在取经路上的这14年,可以说,唐僧并没有桃花运,也没有破色戒。在这一方面,既不是因为唐僧有定力,也不是因为唐僧的器官功能有问题,而是因为客观条件不具备导致的。

　　只有女儿国一回,唐僧表现的非常坚定,是他自己主动放弃的,(但不能保证唐僧成佛后不去找她)唐僧一心要去取经,他说:我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？
　　看起来好象是为了皇帝,可他一去居然是14年,唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾,但他并没有把皇帝放在心上,两三年的路走了14年,这就说明:皇帝究竟是死是活,他不会太在意,他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛,所以迟一天早一天没有什么关系。
　　作为一个出家人,最基本的要求有5条:不杀,不盗,不诳,不淫,不酒。这五戒唐僧破了四戒,只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢?

　　因为不杀生,不偷盗,不诳语,不饮酒这四条,只要是一个正常的人,都是可以做到的,而要求禁止性生活,禁止性幻想,则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以,作者有意把唐僧写成这样一个怪人,正常人能做到的,他做不到,正常人不能做到的,他做到了。要想成佛,就不能把自己当人。
　　其实,唐僧破不破戒,和他能不能成佛没有关系,决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛,可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的,这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。

　　作者更妙的是,女性要想成仙,还必须得破色戒!女性极难成正果,无论怎样修炼,就因为你是个女的,你就成不了正果,如果这个女性上进心很强,一定要成正果,那怎么办呢,不是像唐僧这样经历八十一难,而是把自己的身体奉献出来,送给唐僧这样能成佛的高级人员配合,还得看人家愿不愿意要。
　　西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。
　　太乙金仙在西游记中级别是很低的,孙悟空就是太乙金仙,他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”,所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。

　　唐僧,眼看就要成佛了,有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合,那么,永远也成不了仙,没有第二条路。

【第 62 回】 沙僧为何不卖力　返回章节索引»

　　沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人,取经走了十四年,基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑,他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
　　如果他是假装出来的一个老好人,那么,他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍,在里面搞破坏!可是,西游记看到结束,也没发现他使坏,那么,在这部小说中,就只能把他定位成:真的是个老好人。
　　在取经队伍中,沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的,负责消灭妖怪,保护唐僧,使取经队伍得以前进。
　　可奇怪的是,沙僧居然没立功,一个大妖怪也没打死,功果对于他来说是非常重要的,这是他的工作业绩,猪八戒就经常向孙悟空要功果,或是干脆直接抢功果,沙僧他却没有。
　　是不是沙僧的本事不济,打不过妖怪呢?我们来看一下他的本事:
　　1.第二十二回:沙僧和猪八戒先斗了二十回合,不分胜负。又斗了两个时辰(四小时,即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远,(两个可以从二更斗到天亮)。
　　2.在花果山,沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了!可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下,对付一个行者和一群小妖,还能轻易逃脱!
　　3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖,功夫肯定不会差!
　　这就说明沙僧还是有本事的,可他为什么就不打妖怪呢?
　　从头看到尾,沙僧总是说,我看着师父,当师父被捉走后,他又说我看着行李,总之不肯卖力上前,再就是干脆让妖怪抓去,一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。

　　沙僧不卖力,在取经队伍中有什么用呢?一个没有利用价值的人,怎么会被观音菩萨选中呢?
　　我们从双向选择的角度分析:
　　1)观音菩萨为什么会选择沙僧
　　第八回,观音菩萨与惠岸走到流沙河时,沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手,观音菩萨这个时候就选定了他。
　　这是菩萨选择的第一个人,菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒?这是不确定的,就算菩萨决定了要用悟空八戒,那悟空八戒是否一定就会答应?所以这也是不确定的。
　　因此,观音菩萨在此时选择沙僧,绝对是对他寄于厚望的,因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖,保一个唐僧应该没有问题。所以,观音菩萨选择沙僧,是有充足理由的。
　　2)沙僧为什么会选择保唐僧
　　沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
　　沙僧很痛苦,这个时候,菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”

　　观音菩萨开出了两个条件:教飞剑不来穿你,复你本职,这对沙僧来说,是相当优厚的,所以沙僧满口答应,成交了。

　　三个徒弟中,观音菩萨最先看中的是沙僧,并且给沙僧开的价也是三人中最高的!这就说明菩萨本来是指望他来大展身手,降妖捉怪的。
　　可是,沙僧加入到取经队伍后,一点也不卖力,基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人,究竟好不好呢?我们从多个角度来分析:
　　1)从孙悟空的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
　　2)从猪八戒的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
　　3)从唐僧的角度看:沙僧是个好人,唐僧从来就没批评过他。
　　4)从观音菩萨的角度看:沙僧偷懒,很不卖力。
　　沙僧一直跟着在走,尽管他不打妖怪,但依然是在履行合同,观音菩萨也不能单方面毁约,所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。

　　沙僧他只出勤不出力,所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他显然要比悟空八戒划算,因为他也是得了正果,而且他的投入最少。
　　三个徒弟的投入与回报模拟值如下:

　　悟空:投入95%以上的精力,付出了95%以上的行动。
　　八戒:投入60%以上的精力,因为经常在困难时期想散伙,不是全心全意。不过他也有许多苦劳,又挑担子又降妖,在关键时候还是比较卖力的,付出了60%以上的行动。

　　沙僧:反正他只是跟着走,不过在关键时候起到了稳定作用,投入了20%以上的精力。最不卖力,挑担子的时候较少,多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
　　这三个人都得了正果,按60分及格算,模拟值:佛=90菩萨=75罗汉=60

　　悟空:投入95%以上。回报90
　　八戒:投入60%以上。回报70

　　沙僧:投入20%以上。回报60
　　从中可以看到:在西游记中佛组织里混,
　　1.从成绩看,付出越多,回报越高,付出越少,回报越低。

　　2.从投入与回报的比例看,投入越少,回报率反而更高。
　　什么是团队精神?这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间,更要提供闲杂人等混日子的空间。
　　从外部环境看,取经团队允许有人混日子。但是,我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看,沙僧他不应该无所作为,他应该精神饱满,朝气蓬勃地去打妖怪,以便获得更多的功果。
　　但是,沙僧他放弃了,所以,有人说沙僧才是真正修行的人,不为功名所动,不受外界诱惑。我说这些都是屁话!这叫“非理性”!
　　理性人的第一选择是利益最大化的选择,既然沙僧选择了放弃进取,那就一定是因为放弃对他最有利,进取对他没多大利!

　　究竟是何种原因导致的呢?从这一路上的表现中看不出来,那么,我们往前推,看沙僧是怎样被贬到流沙河的。

【第 63 回】 卷帘大将　返回章节索引»

　　沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子, 就被贬下界来, 并且受到酷刑: 七日一次，飞剑穿胸百余下。
　　量刑过重, 很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。

　　沙僧是卧底的说法, 一般有两种:

　　1) 说沙僧是如来佛祖安置的卧底
　　证据是沙僧没喝子母河的水, 这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面, 因为有39个暗神一直在监视, 并且记账。再说, 就算如来想安排一个卧底, 也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
　　2) 说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
　　如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底, 那么, 目的就只有一个: 破坏取经! 沙僧有没有破坏取经呢? 这要分两个部分看: 他加入取经队伍之前与之后。
　　从他加入取经队伍起, 到取经结束, 并没有发现他破坏取经, 而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为, 这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
　　沙僧在加入取经队伍前, 有过破坏取经的行为, 因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么? 每次转世后就专程跑来喂他?! 就一点也不改变策略?
　　原文上讲:“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
　　沙僧吃的这9个和尚是有道行的, 头骨比鹅毛还轻, 这9个和尚是分几次吃的, “有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。

　　沙僧只吃了几次取经人, 这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目, “九”是一个确定的数目, 并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的, 那就不是分9次吃的! 每次吃两三个, 才与“几次吃了9个”相附。
　　所以, 这就不可能是金蝉子9次转世,
　　沙僧被称为“久占流沙界吃人精”, 几乎是见人就吃, 吃人无数，而9个僧人和“无数”相比, 简直微乎其微! 说明沙僧的攻击目标是所有过路的人, 而不是只针对和尚!
　　因为沙僧没有食物吃, 饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底, 他就不会对菩萨说这些事, 如果他是卧底, 他混进去后就应该搞破坏!
　　现在, 当观音菩萨路过流沙河的时候, 沙僧走上岸就捉菩萨, 动机是什么? 饿了, 准备吃菩萨充饥。

　　但在他得知是菩萨的时候, 就收了宝杖，纳头下拜, 说了自己很痛苦的现状, 并向菩萨道歉:“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
　　他受的罪最大, 但他并没有向菩萨求救。
　　我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
　　沙僧没有向菩萨求救, 是菩萨主动要帮助他的。
　　菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时, 沙僧爽快地答应了, 并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程, 生怕误了。
　　然而, 沙僧在取经路上的一贯表现, 毫无卖力进取之心, 又否定了他重视前程, 他压根都没幻想再回到天庭去官复原职! 就算后来封为金身罗汉, 也没像猪八戒那样表示不满, 职务高低无所谓。这就奇怪了, 沙僧究竟要什么?
　　菩萨的两个条件: 1.教飞剑不来穿你。 2.复你本职。

　　既然沙僧不看重第2个条件, 那么, 他必然看重的是第1个条件! 既然他这么看重第1个条件, 就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦, 他已经无法忍受!
　　玉皇大帝为什么要如此折磨他呢? 难道仅仅只是因为打破了一个杯子么? 不太可能! 猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来, 没有别的附加刑罚, (错投猪胎的责任是他自己, 不是玉帝), 难道沙僧犯的罪比八戒还大?
　　如果沙僧真的犯了什么罪, 他贬下来就应该去投胎! 沙僧并没有投胎, 这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么, 沙僧在流沙河受罪, 就只能说明是玉帝用的私刑!
　　玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢? 有一首诗讲沙僧:
　　自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
　　......
　　玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
　　腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
　　往来护驾我当先，出入随朝予在上。
　　“豪杰人家做模样”, 沙僧是在地上修仙得道的, 曾经是许多人的偶像。长得帅, 功夫高, 被玉帝相中, 一步蹬天, 做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书, 并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
　　孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器, 正规军用品, 而沙僧的兵器却不是的, 是一根赶面杖, 是哪的? 是月宫里的, 是月宫嫦娥家里的!

　　“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
　　沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖? 莫非他在嫦娥家里吃过面? 这个东西不要说人间少，就是天上也少啊, 怎么就到他手里去了?! 莫非他与嫦娥有什么关系?
　　如果他与嫦娥有什么关系, 他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃? 所以他与嫦娥应该没有什么关系, 这就只有可能是玉皇大帝赐给他的, 即使他与嫦娥有什么关系, 最多也和猪八戒一样, 依天条贬下界来。很显然, 沙僧犯的罪比这要严重的多!
　　并且, 还不能公开宣判, 那就只会是这样一种可能: 他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!

　　沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱, 而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时, 就提供了他们幽会的时机。
　　但有一次, 玉皇大帝该去月宫时没去, 是叫天蓬代替的, 而沙僧与王母娘娘不知道, 结果奸情败露了, 沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
　　猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来, 八戒干玉帝的小老婆, 沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成, 处分轻些, 沙僧干成了, 玉帝要把他的心捣烂才解恨!
　　沙僧在流沙河变得丑陋无比, 青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了, 对什么都无所谓了, 所以在取经中, 他就没有什么追求, 他最需要的是平静。

laotun

【第 64 回】 唐僧究竟信不信佛　返回章节索引»

　　唐僧是一个忠实的佛教徒, 从小受的是佛教育, 学的是佛理论, 西游记第十一回说他: 自幼为僧, 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
　　这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们: 干一行精一行(外在行为), 干一行厌一行(内在心理)。

　　任何一个人, 从事任何一个行业, 只要你熬的时间够长, 那么, 在外人看来, 你就是这方面的专家! 你就是这方面的内行! 同时, 也正因为你熬的时间长了, 你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
　　唐僧做和尚的时间长了, 称他为圣僧的人自然会越来越多, 可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过? 动摇过?

　　在乌鸡国的时候, 一天晚上, 三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”

　　这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实, 自上路以来, 修行其实很少。谈到修行, 唐僧并没有什么修行, 我们所能看到的, 他只是在要赶路, 要取经, 要成佛。
　　大家看西游记, 总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假, 尤其对他这个先天胆小, 到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说, 更是难能可贵! 然而, 殊不知这种抗争精神, 正是佛家所反对的!
　　佛家讲放下, 无执, 无欲, 无求, 唐僧做到了吗? 若真的做到了, 他就该静心清修, 而不该去取经!

　　第六十四回, 拂云叟与唐僧谈禅机时, 讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
　　唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔, 并且, 他最终成功了, 他的精神也得到了世俗的认可赞同, 因此, 唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的, 他的成功也是世俗的, 如来封受给他的那个佛果位, 仅仅只是一个职位, 也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
　　如果说唐僧有什么修行的话, 在路上克服种种困难就是他的修行, 这种世俗的修行其实和我们大家一样, 朝着目标前进, 克服其中的困难, 这就是我们的修行。
　　因此, 看起来作者是在写宗教里的修行, 其实写的是世俗里的修行, 是看唐僧怎样努力克服困难, 获得一个职位。
　　佛经上讲佛界是平等的, 可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著, 可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人, 佛经上讲普度众生, 可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛, 可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后, 由如来封授职位而成佛。
　　是作者不懂佛学吗? 不是, 作者根本就不是在讲宗教, 讲的是世俗, 是社会, 是组织。
　　唐僧一心要奔向这个组织, 从上路起, 到到达止, 这才是他的修行过程, 在这个过程中, 他经受了一次又一次的打击, 他有没有对自己产生怀疑? 产生动摇? 有没有对他所向往的那个组织产生怀疑? 产生动摇? 答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。

　　第八十一回, 唐僧病了, 按说小病养几日再走也无妨, 可偏偏唐僧打退堂鼓了, 他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗, 他不去取经了! 他决定放弃, 这是他在经历了那么多事后, 产生怀疑动摇最大的一次, 他也在不断地反省总结啊, 这样走下去, 究竟还有没有意义?
　　从第九十一回起, 离如来佛越来越近了, 作者开头第一句话写道: 话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。
　　“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上, 就是“置顶”了, 吸引大家的眼球, 都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的, 从这个地方起到雷音寺, 都是如来的范围。

　　四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“******中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”

　　那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

　　唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”

　　居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。搞笑不?!
　　元宵节, 众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯, 缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两, 此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。
　　八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”
　　收油的是三个犀牛精, 他们究竟是佛是妖? 不太好确定, 但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油! 自古及今都是这样收的, 人们也都说是佛祖收了, 佛祖既没有澄清事实, 也没有惩罚他们, 还让他们在自己的地盘上继续收!
　　孙悟空降服了三个犀牛精后, 二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”

　　“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来, 他一有灾, 就会很自然的联想到: 又是领导存心在鬼搞!
　　第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾, 是讲见真如成正果, 夹在中间的第九十六、七回, 讲寇员外, 没有妖怪。
　　作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事? 许多人反映这一回没什么意思, 不好看。错了, 作者有意安排是有寓意的。
　　寇员外是个有钱的大善人, 从四十岁开始斋僧, 直到六十四岁。斋僧, 就是管和尚白吃白喝, 二十四年间，已斋过九千九百九十六员, 加上唐僧四人, 正好一万名圆满。
　　这个故事想说的是, 你信佛斋僧, 一圆满, 立遭杀身之祸! 钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空, 那个大善人绝对活不过来! 孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒, 作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人!

　　孙悟空当了十几年的和尚, 基本上没说过什么善话, 没积什么口德, 为什么? 他根本就不信佛理论那一套! 如来佛理论提倡行善, 唐僧天天把善字挂在嘴上念, 你猜孙悟空怎么说的?“师父要善将起来，就没药医。”一行善, 命都没了。
　　八戒、沙僧呢? 信佛不? 信如来佛理论不? 跟唐僧做了十四年和尚, 一句经也不会念! 连装装样子都不会, 我可以肯定地说, 最后都成了正果的时候, 他们还是不会念经! 就这种业务水平的人, 还不是在取经!

　　其实, 早在车迟国界过通天河时, 唐僧问那些在冰上走的人往那里去, 陈老道：“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”
　　三藏道：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我******奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
　　大家都失去了信仰, 大家却都往那个不太信任的地方奔!因为有利, 这才是正常的, 理性的。

【第 65 回】 唐僧取的是什么经?　返回章节索引»

　　唐僧来到雷音寺取了哪些经呢? 西游记第九十八回云: 共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了, 占篇幅。具考证, 历史上的玄奘法师取的确实是这些经, 不过这不重要, 我们还是来看西游记。
　　当时, 唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下, 参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
　　三藏一听就傻了, 他确实没攒什么钱, 回答道：“******玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
　　行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
　　这次传的是白卷。悟空道:“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”

　　四众急急回山。

　　佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。

　　阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索, 佛祖已经表态了的, 你再向谁告去? 三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们, 双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放, 伽叶才去传经。
　　唐僧终于把经取到了。但是, 准确的说, 那几大卷，几大驮，几大捆, 几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员, 帮唐太宗送了一趟货而已。
　　唐太宗天天盼他取经回来, 好重做水陆法会, 超度亡灵, 以解杀戮之灾。终于盼回来了, 太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
　　唐僧取的那个经并不是他的经, 那是唐太宗的经, 那些经里究竟写的都是些什么妙法, 他还没来得急看呢, 扔下就走了, 他已经修成正果了, 得快快赶去接受如来佛祖的封赐!
　　唐僧的修行历程如下:
　　1. 由金山长老启蒙, (见附录)
　　2. 由观音菩萨点化, (见第十二回)
　　3. 由乌巢禅师传授, (见第十九回)
　　4. 由孙悟空具体指导, (穿插各回之中, 太多)
　　5. 由如来佛祖封授。 (见第一百回)

　　如果唐僧没有得到观音菩萨的点化, 那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化, 又有孙悟空的保护, 其实就可以成佛了。那么, 有没有乌巢禅师传授给他的《心经》, 与如来佛祖封授不封授, 并不存在任何关系。
　　所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。
　　其实呢, 唐僧取的经, 早在第十九回就已经取到了, 他取的是乌巢禅师的经, 这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经, 这个经不是如来佛给他的。当然, 如来佛也没那么死板, 无论你学的哪一套, 都是可以来任职的。

　　唐僧一路上念的都是《心经》, 无论他达到哪层境界, 都是他自己个人的修为, 这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。

　　唐僧的学位达到了什么级别呢? 第九十八回, 凌云渡脱去凡胎, 标志着他终于从一个凡人成了仙, 这个仙大概是最低层次的, 仅仅只是身轻体健, 可以飞了, 应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
　　唐僧脱去凡胎, 是接引佛祖指导他完成的, 这与《心经》的关系也不大, 那么, 乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见, 这个经没别的法力, 只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
　　前面我们讲过, 神仙们的口诀都是些密码, 一输入密码, 程序立即启动, 马上发挥功效, 这个《心经》也是的, 是由二百七十个字组成的密码, 当遇到灾难时, 须连续完整的一次性输入, 一切灾难都可以化解掉。
　　效果究竟如何呢? 唐僧一路上逢各种大难小灾, 做过了无数次的试验, 经验证: 一切OK! 无一例失败, 成功率100% 。
　　经云：
　　《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
　　开头的摩诃般若波罗蜜多, 和结尾的咒语, 都是不翻译的, 因为怎样翻译都不足以表达原意, 所以干脆就不译了, 他只表音, 读音当然不是今天的普通话, 而是古长安发音。
　　如果确实不会读的话, 我来注个音, 以方便大家, 我既不翻译, 也不讲解, 以免误导, 我只是注个音。
　　咒曰: 揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提 萨婆 诃！
　　注音: 给他, 给他! 把那给他, 把那些给他! 不提舍不得呀!
　　此乃解灾渡厄之妙决也。

laotun

【第 66 回】 猪八戒为何老是要散伙　返回章节索引»

　　猪八戒在取经路上老是吵着要散伙, 最严重的几回如下:
　　第三十二回, (金角银角大王), 八戒叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散伙，还往西天去哩？”长老在马上听见，道：“这个夯货！正走路，怎么又胡说了？”八戒道：“你儿子便胡说！你不看见孙行者那里哭将来了？他是个钻天入地、斧砍火烧、下油锅都不怕的好汉，如今戴了个愁帽，泪汪汪的哭来，必是那山险峻，妖怪凶狠。似我们这样软弱的人儿，怎么去得？”
　　第五十七回, 真假美猴王, 三藏倒在尘埃，行李不见踪影。沙僧伤心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”
　　第七十五回, 孙悟空钻到狮子精肚子里后, 八戒喘呵呵的跑来，哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散伙。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。 ”长老气呼呼的，放声大哭。
　　猪八戒要散伙的次数最多, 有玉帝派来卧底的重大嫌疑, 可细细分析, 也不像。从天蓬元帅下凡的动机来看, 应该是有目的和任务的, 否则, 天蓬元帅不会选择蟠桃大宴这样一个敏感时期去调戏嫦娥的。而从猪八戒在取经路上的表现来看, 则并没有恶意破坏取经活动的行为。
　　参加取经队伍, 是一个双向选择的问题, 如果猪八戒是玉帝派来的卧底, 那么, 万一菩萨不要他参加取经怎么办? 所以这就说不通了, 猪八戒只有可能是玉帝派他来干掉孙悟空的, 孙悟空当年压在五行山下, 不能动, 只有一个脑袋露在外面, 而猪八戒的钉耙最大的作用是“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
　　可后来孙悟空站着不动, 把脑袋给他耙的火光焰焰，也不伤一点皮, 猪八戒才怕他了。直到在车迟国闯入三清殿，那呆子爬上高台，把太上老君像一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。”又把圣像扛出来, 扔进茅坑里道：你平日家受用无穷，今日里也做个受臭气的天尊！

　　到这个时候为止, 表明了猪八戒弃道从佛坚定的立场, 他是不可能再回到天庭道派去了的! 那么, 他为什么在取经队伍中又要屡次散伙呢?
　　这有3个方面的因素造成的:
　　1) 猪八戒只是在取经队伍将要倒闭的时候才要散伙

　　在取经队伍情绪比较稳定的时期, 猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现, 猪八戒提出要散伙, 多是在形势严峻的时候, 往往是形势越严峻, 猪八戒要散伙的念头越强烈。
　　这就不能证明猪八戒是个奸细, 因为严峻的形势不是猪八戒造成的, 猪八戒并没有破坏这个团队, 是这个团队面临不可逾越的危机时, 猪八戒错误地判断取经无望了, 才产生了散伙的念头。这最多只能证明猪八戒不够坚定。
　　你这个团队要破产了, 我为什么要陪着一起死? 我当然可以另找出路! 所以, 不能因为他多次要散伙, 就说他是个奸细。当然, 你也可以说他素质低, 经不起考验!
　　在黄袍怪这一回, 孙悟空不在, 唐僧被变成了虎, 沙僧被擒, 白马被打伤, 仅仅还剩下猪八戒一个, 如果他真的是个奸细, 取经到此就彻底的结束了! 事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的, 有巨大的贡献!
　　2) 猪八戒并不欠观音菩萨的人情
　　菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下:
　　老唐: 走到西天取经=正果金身(成佛)

　　白马: 驮老唐到西天=取消死刑

　　老沙: 保护老唐安全=不再飞剑穿心 + 官复原职

　　老孙: 保护老唐安全=从五行山下释放
　　老猪: 保护老唐安全=0

　　老孙、老沙、白马都是犯了罪的, 菩萨释放他们, 他们完成菩萨交给的任务, 这是等价交换。

　　老猪并没有受任何罪, 他还在福陵山吃人, 也没有任何人追究他的责任, 他是一个自由自在的妖怪, 是他自己主动要求加入的, 菩萨答应了。
　　因此, 猪八戒什么时候要离开取经队伍, 都不欠观音菩萨的人情, 菩萨也不会追究他的责任, 而那几个则不行! 所以, 一有困难, 猪八戒第一个想跑, 是正常的。
　　3) 猪八戒和他们几个不一样, 他是有家庭的人
　　唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条, 出远门没有家庭负担。猪八戒则不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 没说到别出去, 是要回高老庄, 就是取经结束了, 他还是要回高老庄, 说明他的家庭观念非常重! 他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。
　　他最担心的是和尚做不成, 老婆也没了, 所以, 只要取经队伍一遇到困难, 他就想回去。
　　猪八戒想散伙是由以上3方面的原因导致的, 而不是想混进取经队伍搞破坏, 如果他想搞破坏, 菩萨就不会要他参加了。并且随时可以把他处决掉。
　　参加取经队伍, 猪八戒是主动的, 那么, 他为什么要主动参加呢? 是何动机呢? 是他信佛吗?
　　第十九回, 八戒道：“这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”
　　如果猪八戒想信佛修行，他完全可以跟乌巢禅师修行，但他没有。他却愿意入观音门下, 这是什么原因呢? 他说“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”他当时并没有受罪受苦, 他要菩萨拔救他什么?
　　疑问太多, 把所有疑问联系在一起, 只能得出这个结论: 猪八戒弄不到吃的!

　　别人吃饭, 一般是一碗两碗, 他一吃起码就是半锅! 丈人老头子不要他这个女婿了, 他在福陵山吃行人, 估计也很难吃到几个。
　　乌巢禅师大概也是个清修的人, 房子也没有, 住在一棵树上, 猪八戒当然不愿跟他混, 当猪八戒遇到观音菩萨的时候, 菩萨说：“汝若肯归依正果，自有养身之处。”怪物闻言，似梦方觉。
　　正是在这种情况下, 他才说:“我欲从正！”因为观音菩萨不是贫僧, 是个富僧。猪八戒看中的就是这一点。然后菩萨才问他愿不愿意去保唐僧取经, 呆子连说:“愿随，愿随！”
　　猪八戒在福陵山当妖怪, 自由自在, 无难无灾, 他却主动要当和尚, 当了和尚既不念经, 也不信佛, 他要干什么? 他要混饭吃! 像他这种无条件要当和尚的, 只有一种情况: 就是生活过不下去了。

【第 67 回】 取经为何遭勒索　返回章节索引»

　　唐僧师徒四人千辛万苦, 走到了西天, 四众对如来倒身下拜后, 如来才叫阿傩、伽叶二尊者传经。阿傩、伽叶对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”公然进行勒索。
　　告到如来处后, 如来却说, 这个事我知道, 我******下山，为别人念一遍经，才收了三斗三升米粒黄金回来，我还说他们收少了!
　　怎么办呢? 没招! 面对阿傩、伽叶的再次强行勒索, 唐僧只有乖乖地就范, 将唐太宗所赐的紫金钵盂送给了他们。

　　阿傩、伽叶真的只是要勒索钱财吗? 那个紫金钵盂究竟是铜的还是金的? 这个还不太好说, 就算是金的, 和“三斗三升米粒黄金”的差距还是很大, 何况人家还只是念一遍, 并不传经。
　　按我们现在的标准, 租一本书看, 一天才一角钱, 买一本最起码也得十块二十块, 唐僧他一个用旧了的钵盂就能换回那一大堆经书?
　　这里面就存在一个问题: 阿傩、伽叶究竟是不是向他们要钱?

　　分析如下:

　　1. 阿傩、伽叶作为如来的心腹, 应该是不缺钱的, 不至于做出这样的勾当。他们想搞点外快, 机会多的是, 也不需要搞, 自然有人供奉。
　　2. 唐僧是个真正的贫僧, 大家都知道的, 即使敲诈, 也不该敲诈他, 敲不出多少钱不说, 还反背个恶名, 有损尊者的形象, 不划算。
　　从双方的角度进行分析后, 认为阿傩、伽叶完全没有找唐僧要钱的必要。那他们为什么还要向唐僧索要人事呢?
　　因此, 我们只能说, 阿傩、伽叶向唐僧索要的东西并不是钱! 那究竟是什么呢? 这个东西可能比较重要, 否则他们不会连要两次。
　　前面讲过, 有三个犀牛精专门为如来佛暗地里收刮香油, 被孙悟空与天庭星官合伙处决了, 这三个犀牛精的六个角被锯下来后, 当时他们合伙人是这样分成的: 四只犀角拿去进贡玉帝, 留一只在地方政府，还一只带去灵山献佛祖。
　　可是, 他们到了灵山后, 根本就不提犀牛精的事, 那只犀角也没有献给佛祖。佛祖也不好意思要, 阿傩、伽叶问他们有些什么人事送我们？应该指的就是这! 因为他们没有别的值钱的东西, 只有这个犀牛角, 这个犀牛角本来就是准备献出来给佛祖的!
　　他们却就是不拿出来! 阿傩拿着个钵盂不放, 只有发呆!
　　明明说好了这个犀牛角是献给佛祖的, 他们为什么不拿出来? 我们来看一下:
　　当时, 三个犀牛精来收油的时候, 他们看到的的确是三位佛身，可既然是佛, 为什么要公然收刮民脂民膏呢? 所以孙悟空说:“不是好人，必定是妖邪也。”他们年年来收, 每年合银将有五万余两, 这个数额是巨大的, 如果不是在帮如来佛收, 如来又岂能容他们在自己的地盘上胡作非为?!
　　所以, 孙悟空这一次没有请佛派的人, 而是到天庭找的帮手, 否则的话, 又很难捉住妖怪。天庭来了四个星官, 角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴, 四个猛兽, 俱是捕犀的行家。
　　结果, 这三个犀牛精被天庭方干死一个, 被取经方干死两个。双方合伙把如来佛的人打死了, 面子上不是很好看, 他们是如何处理的呢?

　　当时, 还有两个活的, 八戒道：“这两个索性推下此城，与官员人等看看，也认得我们是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”四星道：“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”八戒道：“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”
　　以往杀妖怪, 二话不说直接就打死了, 这次可能还不敢, 因为那是如来佛的人, 猪八戒出的这个主意很好, 是通过法律手段判决的,“将这怪的决。已此情真罪当，再有甚讲！”
　　所以大家称赞:“天蓬帅近来知理明律，却好呀！”
　　知理明律, 就说明他们是以天条来处决这两个犀牛精的。他们没有错。
　　八戒说“因做了这几年和尚，也略学得些儿。”当了和尚, 反学了些法律? 不是的, 是学了些办事的道道。
　　犀牛精被当众处决后, 锯下四只角来。孙大圣更有主张，教四位星官将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝。把自己带来的二只, “留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”
　　杀犀牛精是合伙的生意, 星官杀了一个, 得四个角, 他们杀了两个, 却只得两个角, 利润为什么要这样分成? 孙悟空这样分, 为何叫“更有主张”?

　　他们杀的, 叫星官拿去, 星官杀的, 他们拿着, 万一以后追究起来, 大家都可以说, 那是他们干的!
　　他们留下的这个犀牛角, 说是献给佛祖的, 其实不是, 是他们自己留着的, 他们可以当证据当把柄一直捏在手里。因为当时留在地方政府的那只犀牛角就是当证据使用的! 证明收油的是妖怪, 你们以后再不要送油了。“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证。”

　　这个犀牛角究竟在哪呢? 反正他们不提这件事, 你也不好意思问。

【第 68 回】 猪八戒究竟有多大功劳　返回章节索引»

　　唐僧去西天取经, 一路上必然会遇到妖怪, 唐僧如果要过去, 可以采用的方法应该有N种, 比如: 劝对方行善, 与对方讲和, 绕道走, 化装过关, 等等。
　　但是, 孙悟空一律采用消灭的方式, 即使与取经队伍不发生冲突的妖怪, 孙悟空也要消灭。为什么呢? 因为打死妖怪是算功果的, 这是他的业绩。
　　观音菩萨说:“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”

　　三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥, 那是不算功绩的, 只有打死妖怪才算功绩, 要想把业绩做出来, 他们就得想千方设百计地找妖怪打, 多劳多得。
　　在这个过程中, 猪八戒肯定要比孙悟空会立功, 请你不要怀疑, 这是有统计数据的。那么, 他究竟立了多少功呢? 又是怎样立的功呢? 我们来看一下:
　　1. 黄风怪一回, 孙悟空打虎先锋, 那虎怪撑持不住就跑，行者执棒赶来，喊声不绝。八戒正在那里放马, 忽见行者赶败的虎怪，就举钯一筑，筑得九个窟窿冒鲜血。行者道:“兄弟啊，这个功劳算你的。”八戒道:“哥哥说得有理。你去，若是打败了老妖，还赶将这里来，等老猪截住杀他。”(捡便宜)
　　2. 金角大王请来舅爷狐阿七助战。唐僧叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负如何。”沙僧举杖出来，打退群妖, 狐阿七见事势不利，回头就走，被八戒赶上，照背后一钯就筑死了。(捡便宜)
　　3. 孙悟空想立个大功果, 一直缠着牛魔王打, 叫猪八戒去打牛魔王的小老婆, 猪八戒杀进摩云洞, 一钯筑死了玉面公主, 百十余口，斩尽杀绝! (捏软的)
　　4. 孙悟空打死了碧波潭的万圣龙王, 那龙子披了麻，正看着龙尸哭。这八戒骂上前，把个龙子夹脑连头，一钯筑了九个窟窿。万圣宫主正与孙悟空抢夺匣子时，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。(捏软的)
　　5. 杏仙一回, 共6个大妖, 4个小妖。行者笑道:“你可曾看见妖怪？”八戒道:“不曾。”行者道:“就是这几株树木在此成精也。”八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，俱挥倒在地，果然根下鲜血淋漓。三藏扯住道:“不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。”那呆子索性一顿钯，全部筑倒。(老孙让的)
　　6. 南山大王豹子精一回, 孙悟空用瞌睡虫使豹子精睡着, 被八戒上前一钯，把老怪筑死。(抢功劳)
　　7. 金平府捉犀牛精, 死了1个, 捉到2个活的, 八戒并未参加战斗, 他却把两个犀牛精的头砍下了! (抢功劳)
　　这就是猪八戒打死的所有大妖怪, 小妖怪也多, 就不计算啦。他的功绩和孙悟空比, 孙悟空占59%, 猪八戒占41%, 居然有这么高, 都没想到吧。
　　猪八戒打死的这些妖怪, 都是不费吹灰之力的, 基本上都是瞅个空子只一钯, 从不浪费精神力气, 碰到强的, 他首先是跑, 他只打有把握的仗, 你别看他呆, 在立功方面, 孙悟空简直就是个傻子, 费那么大劲, 比老猪也强不了多少!

　　象他这样投机取巧, 尽管也立了接近一半的功劳, 但是, 佛祖是看不上的, 没给他算数! 佛祖说: 孙悟空, 汝炼魔降怪有功，全终全始，汝为斗战胜佛。
　　没有猪八戒的份。
　　没给猪八戒算功劳, 但算了他的苦劳, 这一路上, 他挑担子辛苦了。

　　那个担子, 最先是唐太宗派的两个随从在挑, 随从被妖怪吃了, 唐僧用马驮, 收了孙悟空后, 就该孙悟空挑, 孙悟空太矮了, 只有1米2左右高, 反正不到1米3, 挑个担子很不舒服, 就背在肩上, 背也不舒服, 又挑。
　　收了猪八戒后, 就该猪八戒挑, 收了沙和尚后, 按说该沙和尚挑了, 但孙悟空逼着要八戒挑。大概是因为沙和尚不抢功吧, 沙和尚很清楚, 他是永远不可能官复原职的, 所以他不立功。再者, 菩萨给他开的价格本身就是最高的, 也不需要立功。
　　猪八戒打妖怪时, 沙和尚挑担子, 猪八戒挑累了, 沙和尚换换手, 毕竟少些, 主要是八戒在挑。电视上放的一直是沙和尚在挑, 把猪八戒仅有的一点劳动果实及优点也给抹杀了, 太不尊重劳动人民了!
　　唐僧也说:“那呆子倒也有些膂力，挑得行李。”孙悟空更有意思:“白脸的是我师父, 黑脸的是我师弟, 那个长嘴，是我雇请的长工，只会挑担。”不说他是师弟。就连花果山那个假取经队伍里的假八戒, 也挑着行李!

　　猪八戒挑担子, 是个很容易被忽视的辛苦活, 再加上他本身食肠宽大, 当然饿的快, 结果大家却都说他懒惰! 还是如来知人善用, 给了他一个美差!
　　如来说:“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
　　所以, 猪八戒的正果, 不是靠修行得来的, 他一句经也不会念, 修个屁呀修, 他是用双肩挑担子做苦力换来的。

【第 69 回】 都是取经的受益者　返回章节索引»

　　到了西天, 如来封授:
　　唐僧, 取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
　　孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。

　　猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
　　沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
　　白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
　　唐僧成了佛, 究竟有多大本事呢? 我想这个问题大家都比较关心, 但书上没有写, 所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:
　　在凌云渡脱去凡胎, 标志着他终于从一个凡人成了仙, 应该是可以飞了, 后来也有过两次飞行的记录。不过, 他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说, 他是吃过人参果的。
　　至于武艺方面, 唐僧没有任何升级, 肯定不会打。
　　但是他多了两个法宝: 一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。

　　如来曾经说过“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上, 唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖, 他拿不拿在手里都是一样的, 总是屡遭毒害!

　　难道是佛祖的宝贝不灵? 佛祖不至于打诳语吧, 细看原文, 有一个前提条件:“若肯坚心来此”。也就是说, 若诚心诚意来取经, 这两个宝贝才有用, 若心不诚, 不来, 那么, 这两个宝贝就没有任何价值。
　　这两个宝贝, 应该是个信物, 要唐僧一直带着, 从长安带到雷音寺来, 如来一看, 就知道不是假冒的, 这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的, 只需要把密码(即口诀)告诉唐僧, 宝贝马上就会厉害无比!
　　袈裟可以护身, 锡杖可以用来进攻, 当然, 他也可以修改密码, 或是以手指代替鼠标, 上, 下, 左, 右, 进, 退, 指哪打哪。这已经够厉害的啦! 君不见观音、文殊、普贤之流, 哪一个会打? 不都是这样的?!
　　师徒四人, 连马五口, 俱得了如来封授, 皆成正果。三个大职正果，两个汝职正果。其中, 猪八戒最为实惠。
　　因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果, 于是, 就有人说如来耍了八戒, 把八戒和白马划在一个级别, 属于最低的。

　　错了! 八戒和白马尽管都是汝职, 但绝不是同一个级别的, 八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!
　　西游记最后有个排名, 唐僧排在佛级别的倒数第二名, 孙悟空是最后的一个佛, 排倒第一, 取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的, 也可以说是资历最浅的, 这无所谓, 反正成佛了。
　　孙悟空的后面, 紧接着是观音菩萨。
　　孙悟空排在所有佛之末, 观音排在所有菩萨之首, 单单只从级别上讲, 孙悟空是混到前面去啦。
　　观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称, 最后的倒数三名分别是: 南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。
　　八戒是净坛使者, 沙僧是金身罗汉, 白马是八部天龙, 这三位都不是菩萨的级别, 为什么名号还要后缀菩萨两个字? 这就说明尽管他们不是菩萨的级别, 但他们绝对都是享受菩萨待遇的!
　　八戒和白马都是汝职, 也就是副职, 唐僧、悟空、沙僧都是正职, 是正职大还是副职大呢? 当然是正职大, 但前提是: 在同一个级别上, 正职比副职大。否则的话, 你会认为副省长没有正乡长大滴!
　　八戒属于哪个级别的副职呢? 他是菩萨级别的副职! 比沙僧要高, 沙僧是罗汉级别的正职, 比白马要高, 白马是罗汉级别的副职。
　　猪八戒捞到了实惠, 可喜可贺! 因为他得到了一个美差, 管吃管喝, 乃是个有受用的品级。寺庙的正当收入有三: 香火、功德钱、供品。
　　猪八戒没权利管香火、钱, 因为这是由正职菩萨管的, 但八戒他管供品, 因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管, 这已经很不错啦。
　　猪八戒的本事确实不济, 臭毛病又多, 但他实在, 肯卖苦力, 象猪八戒这样的人, 只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。
　　猪八戒会种地, 在高老庄的产业都是他耙田种地换来的, 但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。
　　猪八戒会烧饭, 取经路上除化缘外, 都是猪八戒烧的饭, 他们都不会, 却说猪八戒最贪吃。

　　猪八戒取经十一年只攒了四钱五六分银子(合人民币约45元6角)，都是牙齿上刮下来的，舍不得买了吃，留了买匹布做件衣服的，却被孙悟空恶诈去了, 银子的下落不明不说, 还给他扣上个攒私房的罪名! 钱呢?
　　还是如来知人善用, 知道他的食量大, 知道他没别的目的, 当和尚只是为了混饭吃, 所以如来抹杀了他打妖怪的功劳, 打击了他的投机取巧心理, 又给他多吃会更实在更卖力。
　　猪八戒的食量大, 究竟有多大呢?
　　小雷音寺一回, 猪八戒被吊了几日，饿得慌了，师父、师弟们各吃了两碗，这呆子即吃了半锅，这是饿极了吃的。
　　到如来处, 吃了大餐出来, 肚子是饱的, 陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃，孙大圣也不吃，沙僧也不甚吃，八戒也不似前番，就放下碗。行者道：“呆子也不吃了？”八戒道：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”
　　这有三个方面的原因:
　　1. 在如来处都是吃的好东西, 不饿。
　　2. 因为大家都不吃, 八戒不好意思了, 也不似前番，就放下碗。
　　3. 他再不愁吃喝了, 当然没有以前那副穷样了。

　　可是大家坚持要他吃, 家家户户都来送吃的, 八戒笑道：“我的蹭蹬！那时节吃得，却没人家连请十请；今日吃不得，却一家不了，又是一家。”略动手又吃过八九盘素食；纵然胃伤，又吃了二三十个馒头，已皆尽饱又有人来相邀。三藏道：“望今夕暂停，明早再领。”
　　那时节挑担子卖苦力, 没人请他吃, 今天是架云来的, 不饿, 却都来请他吃, 只略动手, 就吃过八九盘, 这八九盘应该是有半锅或小半锅的, 又吃了二三十个馒头，若不是唐僧止住, 真不知他还能吃多少!

laotun

【第 70 回】 西游记的主旨是什么　返回章节索引»

　　西游记的主旨是什么? 这么多年来, 一直是众说纷纭, 答案千奇百怪, 大致有如下几种说法:
　　1) 搞怪说。仅是神话小说, (或恶搞历史上的玄奘法师), 滑稽搞笑, 看了好玩, 并没有什么寓意。
　　2) 宗教说。是一本宗教小说, 讲的是佛道并重, 或是以佛证道。
　　3) 炼丹说。讲的是丘处机道长(或其他道士)的炼丹口决。
　　4) 谤佛说。看起来是在讲修佛, 其实是在讥讽诽谤佛教。
　　5) 修心说。心生则魔生, 心灭则魔灭, 讲的是如何养性收放心的学问。
　　6) 养身说。讲的是气功口诀, 养身怯病(魔)之道。
　　7) 讽刺说。讽刺官场腐败。
　　8) 揭露说。揭露现实社会的黑暗。
　　9) 惩恶扬善说。
　　10) 反映人民斗争说。
　　等等。主流的大致就这些吧。

　　所谓主旨, 是具有唯一性的, 看看上面这些说法哪一条是的? 哪一条都不是的! 以上这些说法, 西游记中确实都函盖了有, 时不时的都有所体现, 这只能叫: 西游记从侧面反映了有如上现象, 但却都不是当做自始至终的主线来写的。
　　西游记自始至终的主线, 其实非常清晰明了。
　　开头, 唐僧师徒因为种种原因, 聚到了一起, 上西天去取经, 无论他们是真心实意也好, 虚情假意也罢, 反正是朝着目标出发了。
　　过程中, 他们遇到了无数次的艰难险阻, 面对环境的恶劣, 敌人的攻击, 上级的压力, 内部的纠纷, 他们都挺过来了。
　　故事的结尾, 皆大欢喜, 都成功了, 是以圆满成功结束的。
　　所以, 西游记的主旨写的是如何成功的故事, 这才是贯穿全文的主线, 起因、经过、结果, 无不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的, 诸如上面的那些说法, 都是枝叶, 不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。
　　我说西游记的主旨就是如何成功, 有些朋友可能不太认同, 这种理解太肤浅了吧, 太世俗了吧, 尤其是有宗教信仰的朋友会反对, 他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

　　佛是真正的大智慧者, 说句不好听的话, 佛的境界, 又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的! 西游记你都看不懂, 你还能看得懂佛经?!

　　其实呢, 世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾, 只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

　　任何一个人, 起初都有一个立志阶段, 立志升官, 立志发财, 立志为僧, 哪怕是具体到做某一件事, 也都是起缘于最初的一个念头, 所以, 立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的, 是最不成熟的, 因为他处于整个事件的最前端。
　　没有立志, 便谈不上努力。做任何事, 先都有个目标, 没有目标, 你往什么方向努力?! 有了目标, 很自然地就要朝着目标去努力。
　　没有努力, 便谈不上怀疑。在前进的过程中, 一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象), 我的决定是否正确? 我的努力是否正确? 我坚信的理论是不是有问题? 或者理论根本就不是那么一回事? 或从一开始我就受到了欺骗? 这些都是正常的, 他说明你认真努力过。

　　没有怀疑, 便谈不上坚定。其实呢, 你怀疑的两个面, 他都是对的, 同时也都是有问题的, 所以你才会怀疑! 这个取舍是很困难的, 必须取一而舍其他, 舍去的其他未必就不是正确的, 取的这个一, 也未必都是尽善尽美的, 究竟站在哪一边, 靠的是信念, 而不仅仅是知识。只有认识到这一点, 才可以称之为坚定。
　　没有坚定, 便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程, 你要是在怀疑中, 动摇了, 或者放弃了, 也就等于是在成功的中途, 自己主动放弃了。
　　没有成功, 便谈不上无欲无求。只有该有的都有了, 才可以很自然地达到无欲无求的境界, 现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子, 他当然可以追求更高的无求境界, 一个老百姓也谈无求, 自欺欺人, 不觉得很可耻吗?! 这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒!
　　没有无欲无求, 便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄, 便不可得无上正等正觉。
　　世俗的修行以成功为终点, 佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然, 佛的境界比世俗的要高的多。

　　而西游记只讲了从立志到成功这一段, 就结束了, 并没有讲更高层次的修行, 因此, 西游记的主旨就是谈如何成功, 如果你硬要说是佛家的修行, 那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。

【第 71 回】 西游记之成功法则　返回章节索引»

　　西游记的起因、经过、结果, 一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的, 非常清晰明了, 为什么就很少有人这样理解呢? 是作者隐藏的很深吗? 不是的, 是中国人的性格使然, 因为大家都不以谈功利为美德, 当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

　　然而, 西游记是一本赤裸裸的描写功利的书, 反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始, 观音菩萨就明确的告诉了唐僧:“若有肯去者，求正果金身。”不是白干, 是有赚头的, 用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人, 也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回, 灵吉菩萨说: 我拿他去见如来，才算这场功绩哩, 这个功劳是我的。金角银角一回, 老君说: 却是你今拿住，得了功绩。乌鸡国一回, 文殊菩萨说: 今得汝等来此，成了功绩。

　　故事的结尾, 都成了正果, 怎样成的正果? 如来说得只有那么清楚了: 都是因“功”成的正果, 唐僧取经甚有功果，孙悟空炼魔降怪有功，猪八戒挑担有功，沙和尚登山牵马有功, 白龙马驮唐僧有功。
　　结论: 是因“功”成的正果, 不是因“善”成的正果。
　　西游记的作者是没有善恶观念的, 他给小说中的人物都有发善心的一面, 也有做恶事的一面, 所以给人的感觉很矛盾, 你不知道他究竟是何立场。
　　为什么会产生这种感觉呢? 问题不是出在作者身上, 是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视, 就学会了: 人物一出场, 还没开始表演, 我们就已经认定了他是好人, 他是坏人, 否则我们无法看下去。
　　带着这种思维枷锁, 当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面, 总是以善恶来衡量评判, 可善恶究竟是什么? 以何种标准来界定? 你说的清吗? 西游记中谁是好人谁是坏人? 作者没有这么狭隘, 都是一样的。
　　拿现代社会来说, 谁一生下来就是好人或是坏人? 不存在的事, 再如当今的商场、股场, 大家都在里面各施手段, 博取利润, 谁是好人谁又是坏人? 大家都是一样的。
　　西游记是一本描写如何成功的书, 探求的是成功的法则, 没有好人坏人, 只有胜利者与失败者, 把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎!
　　所以, 你读西游记, 不要管他讽刺什么, 揭露什么, 这些对我们都毫无意义, 只有成功的经验才具有借鉴价值。
　　成功是什么? 用最简单最直白的话说, 就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上: 成功是一种信念, 成功是一种境界, 成功是一种超越, 这类高尚的语言, 这只会造成理解上的障碍。
　　没那么多废话, 成功的准确定义: 达到目的。

　　西游记告诉我们, 成功的法则主要有三:
　　1. 能力
　　西游记展示给我们的是: 成功, 不仅需要手段, 而且还要不择手段。当然, 老君、如来、观音的手段太高, 不是我们一般人模仿得了的。不过, 孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。
　　你是精英, 就学孙悟空, 你是卖苦力的就学猪八戒, 既不是精英, 又不肯卖苦力, 你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。
　　总之, 有什么长处, 使什么长处。
　　2. 合作
　　成功需要合作。合作, 还有两个意思相近的词: 一个叫互助, 一个叫勾结。其实是一样的, 请大家注意, 这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已, 没什么实际意义的。
　　唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱，彼此扶持, 两不相谢。合作得以成功。
　　如来靠取经团队, 传经得以成功, 取经团队得如来封授得以成功。
　　成功是互利的, 现在的说法叫:双赢。
　　3. 坚持
　　成功, 是由若干个因素构成的, 其中, 最为重要的一点, 就是坚持。
　　要做成任何一件事, 至少有个必要时间, 取经的必要时间是两三年, 那么, 无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中, 一定会遇到各种各样的阻力, 在没有阻力的情况下, 两三年时间就够了, 那么, 有阻力呢? 有强大的阻力呢? 需要多长时间? 这就是不确定的了。
　　唐僧本打算三年完成的, 结果却用了14年, 这14年他一直坚持着, 其中的任意一个时候, 他只要一放弃, 就彻底的失败了。
　　西游记中的如来佛也是一样, 他欲传经东土, 一次又一次的失败了, 他还在坚持, 只到唐僧这一次, 传经才成功, 假如这一次又失败了咋办? 那就再来一次!
　　没有什么高深的秘诀, 就是一个“持”字, 很简单, 真做起来, 靠的不是知识多少, 不是能力大小, 靠的是无尽的毅力! 无论你看多少成功的妙招, 都起不到实质性的作用, 没有那么多成功的规定, 没有那么多成功的定律, 就是一个“持”字, 不要轻易放弃。

　　只要你一放弃, 等于你又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历, 是不是因为主动放弃导致的? 再想一下曾经成功了的经历, 是不是也有着不可避免的困难与阻力? 这些困难与阻力在你成功后再来看, 真的就是如梦幻泡影。
　　究竟要熬到什么时候, 才能成功? 谁都不能给你打保票, 因为这永远都是一个不确定的未知数, 你只有坚持坚持再坚持, 终有成功之一日。
　　弃清规, 破戒律, 汝今能“持”否?