[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

近年来,中国和印度的高速经济发展为全球瞩目,两国发展速度的快慢和发展环境的优劣,以及最后谁占上风,也是论客们津津乐道的课题。
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  其实,中印两国的发展有许多平行特色,特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻,再次彰显这一平行现象。 人在德国 社区) l" C& X: Z3 o
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  中国公安部3月29日召开会议,议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度,意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 人在德国 社区" I0 g( F6 H% d: m) k: i0 @- G

0 u( o! h) \! `& @& K6 C$ ^  这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。 人在德国 社区$ n8 ]% L/ m" r4 x3 K; O
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  同一天,《纽约时报》从新德里报道:一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案,被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来,历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 csuchen.de* Z5 l* f! e& e4 G* r0 H
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! K4 @6 p5 Z# q现代中国的“经济种姓” csuchen.de6 P: ^- G" e! x& s9 q" r( W
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  中国的户口制度和印度的种姓制度,都是父子相承的不平等体制,不仅是两国发展的重大障碍,更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 ; |  |, r6 T6 J0 v

8 f) c3 |: H5 A( B8 V0 e1 S  在中国,近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题,尤其是农村土地征用;至于印度和印度教主导的尼泊尔,则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等,是这种动乱的社会土壤。 ) h1 p" U. w0 J' U

( b- F1 A6 N" i4 h2 O9 u, E  种姓制度代表印度教的基本教义,原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来,成为根深蒂固的社会陋习,使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升,更制造了革除这一陋习的新障碍。 csuchen.de$ s8 B& l1 j8 Y" b8 V; g' p/ g6 N, Z
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  中国现行户口制度造成的世袭性不平等,却是“新生事物”,代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统:缺乏世袭社会阶层。 # R- S8 d6 d* }7 _0 w
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  可是,毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度:根据家庭出身划分的“政治种姓”,以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。
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+ D7 b  D+ B. ]8 wcsuchen.de  这两项现代种姓制度,首先打击了中国社会最有创造力的阶层:城市知识分子和农村有产阶级。 csuchen.de6 e7 I7 b6 k/ w" {& o

- b9 ~, P5 Y1 a1 V2 `2 |# _人在德国 社区  邓小平的一项重大历史功绩,便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”,由此造成的人才解放,成为中国经济起飞的重要原因。不过,城乡户口代表的“经济种姓”,却一直迁延至今,不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展,更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。 ) j3 L) S* i7 C5 K1 h- u

( p7 D6 F/ F+ d8 Gcsuchen.de  对于印度和中国而言,谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等,不仅是创造和谐社会的必要前提,更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国,城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。
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