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10.对于“对等的相互关系法则”与“使用的法则”是必要的？
耶稣曾说过，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”22这句圣经经文的希腊文原文采用了现在时态，这即意味着，祈求、寻找和叩门是一个连续不断的行动。耶稣并没有说叩一次门就停止了，而要不住地叩门，直至门被敲开。上帝的智慧是奇妙无比的，他藉着这一智慧所创建的世界遵循着这么一个规律，凡勤奋耕耘和百折不挠的人，才能赢得最高的奖赏。一个立志要实现上帝赋予他目标的人，纵然会遇到各种艰难险阻，但最终将是个赢家。相形之下，那些意志薄弱和朝秦暮楚的人，终将会落得个失败的下场。
上帝要我们永不驻足地攀登高峰，以获取更大的成功。然而，敢于不顾艰辛地夺取这一成功的有识之士实属凤毛麟角。凡冒着艰难和痛苦孜孜不倦和锲而不舍的人，才能最终克服一切困难和障碍，达到胜利的光辉顶点。
我们每做一件事时，都必须坚持足够长的时间，以便让天国里关于使用和对等的相互关系法则在你身上起作用。如果你贷一百元款给别人，期望明天他会还你一千元，这就太离谱了。若是你投资一百元，增值到一百一十元时就取出来花了，你就绝不可能看到本金加利的滚动的奇迹。如果你开始了长跑、举重或节食的项目，两个星期后就偃旗息鼓，你将落得一个竹篮打水一场空的结局。使徒保罗十分自豪地宣布：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”23保罗在给加拉太人的信中又这样写道：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”24无论上主安排你做什么事，都不可半途而废，要持之以恒地一气呵成。
11.天国中有哪一种法则伴随着富庶与繁荣呢？
耶稣基督指出：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”25俗语说：“天降大任于道德品性高尚之人。”倘若一个人在上帝的国里兢兢业业且忠实执行天国中关于使用和对等的相互关系法则，他所取得的成功将给他带来尊荣和一致的公认，他所承担的职责也会与日俱增。上主会对这样的人说：“因为我多给了你，也要向你多多索取。”
随着你在人生中的地位和职务逐步提高，上帝对你和你的行为的要求也必然愈来愈高。某个正在学医的学生若是在判断和生物学知识上出错是可以原谅的。但是，如若他成了一个神经外科医生，在做大脑手术时不小心失手，则是不可原谅。手头上仅有一百元运作的人很难说能赚取多少钱，他右有五元或十元的收益，就会被认为相当不错了。他若有一天成了通用汽车公司的总裁，他每年所创收的利润可不能只是一百元，因为公司委托他照管的资金高达上百亿元。衡量一个人的工作成绩要看他担负的职位和机遇如何。
一位学生在中学辩论会上的发言可能会被认为达到了精彩绝伦的地步。可是，他如果一跃成为美国总统，他的口才的衡量标准就大不一样了，他的言论必须能影响国会、促动整个国民和主领民主世界的潮流。
简言之，人所享有的特权愈高，他所肩负的责任就愈大。每当地些有钱有势的人不能担负起自己的责任或滥用自己的权势时，革命就会风起云涌地发生。一个人在人生的任何时候都不能说：“我已经拥有了金钱和权势，因此可以放心地将自己对上帝和同仁所应承担的责任束之高阁了。”上帝多给谁，就向谁多取；多托付谁，对谁的要求也高。
12.天国中有哪一种法则能使不可能的事成为可能呢？
天国中关于神迹奇事的法则能确保人认为不可能的事成为可能。基督徒奉耶稣的名，让上帝从他隐匿的国度中释放出来的权能渗入支配人的存在的心灵和易于产生怀疑的思想，并通过人的思想和口中的言语进入他们周围的世界，行出惊世骇俗的异能来。
在《马可福音》11章22节至24节的经文里，我们发现了确保神迹奇事发生的一个契机：
耶稣回答说：“你们当信服上帝。我实在告诉你们，任何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
首先，我们必须信靠上帝。对上帝而言，没有不可能的事！上帝乃从虚无中创造了一切，阻碍人道路的高山峻岭(即指险恶的人生处境)虽在人的眼中是令人望而生畏的庞然大物，但上帝却不费吹灰之力就能挪开它。
再者，耶稣要我们对山说：“你挪开此地，投在海里。”他没有叫我们拿锄头和铲子去移山，而是要我们用口中的言语命令山“挪开”。因此，你们要用言语向疾病说话、向沉重的经济负担说话、向你们想成就的事说话。你们要凭着信心直接命令自己所处的特定的环境，一旦基督徒从上帝那里接受了旨令和领会了主的旨意，他就能大声说出这一神圣的命令来。不要去央求暴风雨停止，果敢地去命令它止息住！！不要去央求癌症离开患者的身体，而是命令它离开！
但是，人的心灵和思想状况是值得我们高度重视的。耶稣继续说：“他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”那些心存疑虑的人是甭想从上帝那里得着什么的。人的心灵和思想不能为疑惑留有任何余地。实际上，人的心灵世界中必须树立一个坚定的信念，即他所说出口的事必将实现。他要本着确信此事已经成功的态度来说这话。
你们要毫不怀疑地相信，暴风雨将止息；你们要坚定地认为，自身的经济需求上帝将予以供应；你们要认准，患病的小孩子将得到痊愈。我曾亲身经历了这一切奇哉妙哉的神迹。我看到自己希望建成的大楼平地而起，我看到某个民族打开了向福音敞开的门户，某人接受耶稣基督为主，自己的经济需求受到上帝的看顾和满足。
你们要着手去把握天国中关于神迹奇事的法则，去品尝它、触及它，用自己的心灵去感受它。这样，你们也拥有在这个世界上行神迹的异能。
可是，耶稣又接着说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯”(《马可福音》11：25)。阻挡神迹奇事发生的一大障碍是缺乏饶恕之心。无论一个人想根据其现实状况证实自己所持的态度正确与否，他都不可心里充斥怨恨和报复，否则他就与类似挪山的神迹奇事无缘。总之，不管在任何情形下，我们都不能持耿耿于怀的怨恨、报复或嫉妒的心态。我们必须存着一颗饶恕之心和爱心，才能目睹神迹奇事的发生。
13.什么样的国可能被摧毁？
当某些与耶稣为敌的人责备耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼时，耶稣对他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自守分争，就必败落。”26
这是一个颠扑不破的普世性的真理。假若我们缺乏团结与合一，再好的计划也会付之东流。凡有不和与分裂出现的地方，计划就不能如愿以偿地得到实现。这即是为什么撒但要竭尽全力在基督徒当中制造分裂的根因。我们若彼此不和、相互猜忌、光挑别人的弱点，就是在破坏合一这个导致集体成功的最重要的因素。
耶稣在经上说，若是他的门徒完完全全地做到合而为一，世人便能知道是天父差他到世上来。27基督徒的合一向世人表明，教会的源头乃是超自然的。罗马帝国的居民惊异地发现，基督徒尽心竭力地彼此相爱。合一能使教会赢得这个世界，不和与分裂则使教会变得柔弱无力。甚至恶人借助合一能取得成功，上主俯视着巴别塔，说：“看哪，他们都成为一样的人民，都是一样的言语……，以后他们所要作的事，就没有不成就的。”28这是上帝亲自对人类的合一作出的估价，合一能赋予人不可想象的力量！人民若齐心协力地合作共事，天下就没有他们办不成的事。
旧约时代，当上帝企图一举歼灭以色列民的敌人时，他在敌人中间制造不和，让他们自相残杀。由于敌人内部相互杀戳，以色列人常常不战而胜。凡当一个组织或机构开始发生内讧时，它将自行解体崩溃；凡当它内部精诚合一时，就有万夫不挡之勇，或许能行出惊天动地的善事来，或许会犯下罄竹难书的滔天大罪。如果说贩毒集团同心合意、协作一致时都能获得叫人难以置信的成功，那么想想看上帝的儿女们若在神的百般祝福下，遵照天国的诸种法则同心协力、合而为一，将会赢得何等举世瞩目的成就！
14.天国是的诸种法则在非基督徒身上也能起作用吗？
完全能够！这些法则不单单是为基督徒和犹太人设定的，它们就象地心引力的法则那样放之四海而皆准。地心引力、热力学、电磁学的法则对于任何人均是适用的。上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。29天国的法则在凡愿意追随上帝的人身上都能起作用，这些原理适用于一切被造。
当然，你们在尝到天国法则的甜头之前，必须首先顺从它们。这些普遍性的法则不仅能帮助你们将基督徒组织调动起来，也同样可以维系好整个社会。遵循这些法则将叫你们受益无穷，悖逆这些法则将使你们碰得头破血流。
居心叵测的行恶之人是不可能从天国的法则中捞取好处的，但物理学的法则却与个人无关。例如，了解弹道学的法则对于人们钻油井或射击是获益匪浅的，它们是不以人的意志为转移的真理。然而，从长远来看，天国的法则对于不义之人却没有任何助益。耶稣曾告诫众人说：
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”30
可见，耶稣在这里所利言警告的，乃是那些凡认为只要奉他之名一时获取成功或行出异能来的必能在天国里享有一席之地的人。事实上，惟独那些通过接受耶稣为救主而重生的人，才能得着永生和进入天国。尽管尚未认识主的人借助于天国中关于使用、对等的关系与合一等法则能从中得到一些收益，但他们若不重生，就断乎不能得见和进入上帝的国。
15.一个人怎么才能在天国里为大呢？
主耶稣选召了普普通通和易犯错误的人当他的门徒。这些门徒和世上所有的常人一样，面对着骄傲和野心的挑战。他们心中惦念的是谁将为大，谁将在天国里坐在主的左边抑或右边？31到底谁将在天国里为大呢？耶稣意识到门徒们都一心想把这个问题弄个水落石出，便叫了一个小孩子来站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”32之后，当门徒们再次争论谁为大时，耶稣说：
“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的，是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”33
在天国里，为大的象小孩子那样卑微，他是众仆之仆。耶稣所指的小孩子有着三个重要的特征：即谦卑、信赖、善于学习和接受新的事物。天国里地位最显赫的，不是那些帝王将相，而是孩子和仆人，这些人在耶稣那一时代处于社会的最底层。
你们或许会问：“上述标准是否只针对天国而言？它今天能对我们适用吗？”
一些人专想飞黄腾达和成为了不起的人。他们希望能开最豪华舒适的汽车，雇用最多的仆役，拥有最大的住房和最多的钱财。这些人并不伟大，他们只是一群以自我为中心的势利小人。我们社会中最了不起的是象爱因斯坦、特蕾莎教母或全心全意为患者、伤残者和有需求者服务的南丁格尔护士那样的人。这些人是出类拔萃的佼佼者，因为他们为服事别人甘愿舍弃自己,耶稣基督是最杰出和伟大的人,他为拯救世人脱离罪的辖制献出了自己的生命。34
天国中关于为大的法则在我们的日常生活中具有相当重要的实际意义。那些真正为大多数民众服务的人常常会变得最出名，也最富有。爱迪生给人民带来了电灯、留声机、炭粒话筒和电影放映机等多项发明和创造，他在这一过程中名声大作，财源滚滚而至。福特通过制造价廉物美的汽车服务于美国人民，使普通百姓能支付得起。他藉着为广大美国群众服务发财致富。J.C.潘尼相信服务至上的经商原则，通过他的商店为群众提供服务。他的早期的格言一概体现了他的诚实、正直和服务人群的宗旨。正因为如此，他在全国建立起了一个庞大的连锁店网，一跃成了亿万富翁。
16.大能大力是如何在天国里运行的？
力量的终极源头是上帝至高者，他是天地间力量的发起者和创造者。日月星辰、银河系和宇宙之光，所有这一切能量都源出于上帝。既然上帝是个灵，宇宙间的生命和能量的终极源头必然寓于灵界之中。
生命的能量藉着圣灵流入人的灵和思想。上帝又通过赋予人的思想以大能大力，来驾驭这个世界。风雨、残疾、死亡、财源，甚至于妖魔鬼怪、魑魅魍魉，都得服在这一大能大力之下。
在天国里，思想将成为现实。只要我们能想得到，事情就必能做成。我们的运行将依照思想的速度，这个速度之快，就连光速也只得瞠目其后、自叹不如。在天国里，一当我们在闪念中想到自己在某个遥远的星球上时，我们就已抵达了那一星球。我们借助思想能改变自己和周围的状况，正如圣经里所述：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”35
一般来说，大能大力经过我们的思想后，从我们口中表达出来。我们可以藉着口中说出的话语释放出惊人的能力。圣经里说：“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。”36只有极少数人意识到我们口中话语的能力。我们口中的话语能决定一个人的生死命运，它能给人带来祝福，也能给人带来咒诅。37我们的口舌有着极为重要的功用，因为它能成为上帝的权能的管道，通过我们的心灵和思想释放到我们周围的世界中去。我们若能意识到这一点，就势必能深刻地改变我们的生活方式。
我们若认识不到人的口舌所携有的能力，便会说出诸如“我感觉糟糕透了”这类消极颓丧和伤害自己的话来。我们时而会说：“我想自己活不成了”，“我累得精疲力竭”，“我一步也走不动了”，“我现在穷困潦倒，一辈子也翻不了身了”，“我实在身不由己”。我们经常口里说出类似消极的话来，使人生的挫败雪上加霜。
我们由于没有把好口舌的关，无形中为撒但进入我们和驾驭我们开了方便之门。我们未能使用上帝所赐的大能大力来支配和控制外界的力量，而是惟命是听地屈从于它们。
我们必须透过自己的心灵世界，始终把目光专注于上帝。在上帝之中，是不存在任何疾病、挫败和问题的。我们的口里要不断诉说在主里得胜的大好讯息，一旦我们这样做了，就必能见到胜利的曙光。
这样讲并非意味着你应当漠视现实的物质存在。人的疾病和患难虽是实在的，但上帝的实在要远远超乎这一切之上。例如，你若有一次事故中摔断了腿，你可以这样说：“我摔断了腿，感到疼痛不已，但上帝的大能正在治愈我的腿，疼痛在消失，耶稣行出了奇妙的异能，为此我身分了献上感谢！尽管我的腿发生了不幸，可我仍要感谢主，因为一个神迹正在发生。我要命令我的断腿复原和得治愈。赞美主！”这样的宣信将能使你获得属灵的大能大力，叫你病得医治和打一场得胜的仗。
然而，假如你在腿摔断后说：“唉，我实在难以忍受这一疼痛！这是我平生以来所遭遇的最可怕的疼痛！我要长期受此折磨，我的腿绝不会有救了。”这种充满哀怨的话表明你已彻底认输，你的腿的复原将是一个漫长和痛苦的过程。
圣经既未否认过有罪恶和痛苦的存在，又未教导人关于纯粹的思想胜过物质的道理。圣经确实谈及了某种超越出物质世界之外的真理，这一真理具有无穷无尽的大能大力，既使我们从中汲取象芥菜籽那么微不足道的一丁点儿，也能轻而易举地战胜物质世界。
17.神迹奇事的奥秘何在？
神迹奇事的第一奥秘乃是信上帝，即凭着信心认识到在上帝凡事都能。在上帝之中，是不存在任何痛苦、悲伤、失败和缺乏的。
神迹奇事的第二个奥秘是认识到，上帝完全具有凌驾于魔鬼、天使、这个世界的状态、情势等一切之上的权柄。38当你站在上帝的面前时，你所面对的是一位无所不能的宇宙之主，他只要凭着口中说出的话语，就必能成就一切。
神迹奇事的第三个奥秘是在任何特定的时刻察验和领悟上帝的旨意。39你们应当时常这样求问上帝：“主啊，你在当前的状况下是怎样运行的呢？你的旨意何在？”只要你们花时间勤与他交通，就必能察明他的旨意。40一旦你们辨明了上帝的旨意，便遵循它。圣经里说，亚伯拉罕由于信从了上帝，“这就算为他的义。”41上帝对亚伯拉罕说，尽管他和他的妻子早过了生育的年龄，但仍会生下一子，亚伯拉罕对上帝的话语表示赞同。圣经里这样说道，亚伯拉罕“总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心得坚固，将荣耀归给神。”42
神迹奇事的第四个奥秘是不信自己到了山穷水尽、一筹莫展的境地。不要认为你已一贫如洗，不要认为所有人都在与你为敌，不要认为你所承担的使命不可能得到实现，不要认为你一无是处，无能为力，也不要只想到你以往的失败。你当在信心中变得强壮，归荣耀于万军之耶和华。43
神迹奇事的第五个奥秘是坚信不疑。圣经告诉我们，亚伯拉罕“满心相信神所应许的必能作成。”44亚伯拉罕不单单在灵里与上主保持一致，他也完全相信，上帝是言必行、行必果的。耶稣说，你只要信是得着的，就必得着。45当你满心相信时，你的心底里会说出这样的话来：“它是属于我的人，它是属于我的了。如今我得着了它，我心中没有一丝一毫的疑虑，因为上帝应允了我，我也深信不疑。我不受周围环境和人云亦云的摆布，我笃信上帝的话语！”
亚伯拉罕从此怀着必将得着一子的信心生活下去，到了上帝的日子满足时，他的儿子以撒诞生于世，主的应许终于实现了。
这样的信心不可能归功于人自身的努力，它惟独源出于人对基督的信靠，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”46可见，信心的源头是基督，你若强迫自己去信，就只能是徒劳无功的了。你必须使用主赐予你的信心。只要你心里装有基督，只要你意识到基督的权能，赞颂他、阅读他的话语、受他的真道的鞭策和激励、且打心底里相信他说出的话语：“这就是我想做的，相信它！”上帝便会亲自来帮助你。 |
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发表于 2006-10-5 15:03
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