另外的说法是,太阳神拉(Ra/Re)是努恩的儿子,他生有八个子女,其中有休、特芙纳、盖布和努特。盖布和努特是一对,但是拉命休把努特举起来成为天空。拉还创造了月神何露斯。

底比斯的阿蒙(Amon)也是一家三口,合称底比斯三神。阿蒙之妻是姆特(Mut),战争女神。他们的儿子凯宏斯 (Khons/Chons/Khonsu) 是月神,亦为医疗之神。凯宏斯和图特曾以光为赌注进行游戏,结果凯宏斯输了,因此月有阴晴圆缺。

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常见故事梗概 虽然实际崇拜中比较混乱,但还是有几个比较具文学性的片段基本确定下来。
一种说法中,原初之水努恩(Nun)中浮现出了最初的陆地阿陶姆(Atum),阿陶姆自我受精生了风神休(Shu),雨露神特芙纳(Tefnut),他们又生了地神盖布(Geb)和天空神努特(Nut)。盖布和努特还是生下四个孩子,俄赛里斯(Osiris)、依西斯(Isis)、塞特(Sath/Seth)和妮芙蒂斯(Nphtyhs),他们又两两结合。俄赛里斯和依西斯成为人间的王和后。但是塞特因为嫉妒,将俄赛里斯骗入一个大盒子里,扔进尼罗河,自己称王。依西斯走遍各地,找到了盒子,并在看顾盒子期间神秘受孕,在尼罗河三角洲(下埃及)生下何露斯(Horus)。妮芙蒂斯背弃了丈夫,来帮助依西斯。塞特发现以后,又将俄赛里斯碎尸。依西斯将碎片收集起来,请求妮芙蒂斯的儿子阿努比斯(Anubis)将其做成木乃伊。何露斯长大后,找塞特挑战,在战斗中失去了他的一只眼睛。经诸神的仲裁,何露斯胜利,他和母亲依西斯成功使俄赛里斯复活,而他的眼睛的形象作为一种护身符存在。何露斯成为地上的法老,而俄赛里斯则做了冥王。

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创世系统
古埃及的创世说也有多种,较著名的有:
孟菲斯的创世说 孟菲斯的主神,工匠神卜塔先天地而生,他用自己的心和口创造八位神祗和世间一切。卜塔还创造了灵魂“卡”,创立行政单位“诺姆”,建立神庙。
赫尔莫波利斯的创世说 原初之水中有四男四女八位神祗,分别是代表“深邃”的男神纳乌和女神纳乌奈特,代表“无边”的男神夫弗和女神哈吾海得,代表“黑暗”的男神库克和女神和女神卡克维得,代表“不可知”的男神阿姆和女神阿马乌特,他们产下原初之卵。在王位的传承上,说是由原初之水中生出莲花,由花中飞出婴儿,由他来创造世界。这孩子意指早晨之日,傍晚再与莲花合并。在这个创世说里,“宇宙之王”曾说:“我用我的汗做了各种神祗,用我的泪做了鲁梅特(人)。”
赫利奥波利斯的创世说 拉由原初之水的莲花中生出。那时没有天地,只有无边的水(努恩),幽暗覆盖其上。拉于是思诸于心,形诸于口,创造了神祗。

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书记神图特,其圣兽有二:朱鹭和狒狒,可以明显看出两神融合的痕迹。被称为他的妻子的女神有塞斯哈特和玛特。其中塞斯哈特的本领几乎与图特相同,应是较原初的说法,至于玛特,则是抽象概念“公正”的人格化,她和图特一起参与冥世审判。
爱的女神哈托尔,则是“Hat-hor”(何露斯之屋)的抽象概念人格化的结果,无怪乎她会和何露斯的母亲依西斯混同。后来她又和一个母牛状的神灵混合了,所以她头上总是有牛角,有时还有牛耳朵。
伊姆霍特普 (Imhotep/Imouthis)是另外一种。他原来是第三王朝法老卓瑟(Zoser/Djoser)的宰相,建筑师,医生。为卓瑟在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。死后成为医药之神,被奉为卜塔神之子,又与托特神同为书记的守护神。
塞拉匹斯(Serapis),衰退时期的神,由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯(Apis)所设计出的。它从未获得太多埃及人的崇拜。他被当成是伊西斯的丈夫,崇拜地在亚历山大(Alexandria),即托勒密王朝的都城。

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神的形成
埃及神话是明显的多神系统,诸神关系非常复杂,不像古希腊的神们有明确的谱系。这些神地方性很强,往往是一个地方的主神发展成为全国性的神祗,所以会有崇拜中心一说。神话的流传随着时间和空间的改变而形成不同的版本,神的个体本身也会分化或融合,错综复杂。,这些变迁与埃及的神主政治关系密切,通常当朝法老会把自己家乡的地方神抬高为国神,为了提高新主神的影响,法老和祭师们会粉饰该神的故事和神力,于是我们便看到了许多轮流执政的太阳神、死神、冥府神和守护神。
这情况最典型的是太阳神。太阳被古埃及人普遍崇拜,但有阿蒙、拉、阿吞、克普瑞等各种名称,完全视法老的提倡而定。拉是早一些受到崇拜的太阳神,在清晨叫卡佩拉,中午叫拉,傍晚叫塔姆。底比斯人当权时,底比斯(Thebes)的地方神阿蒙立刻与神力无边的拉结合成“阿蒙-拉”,成了新的太阳神(以及许多其他神职)。克普瑞即著名的圣甲虫,主太阳的运行。阿吞是比较原始形态的太阳,没有人的形状,在阿赫那吞当政时期被作为唯一的神,大力提倡。还有拉-何拉克提(ra-horakhty),是拉和何露斯的合并,表示初升的太阳。

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贝斯(Bes家庭保护神。孕妇及儿童的保护者。侏儒,大头巨眼,双颊突出,浓须,面阔而丑陋,或狮耳狮尾,或头戴羽毛冠或树叶冠,长舌从大嘴中吐出。通常不动,双手架在髋部,偶尔也欢娱地跳跃,或表情可怕地挥舞一把匕首。因相貌丑陋,可驱走恶灵,并与毒蛇猛兽斗争,驱赶它们,保护人类。相传可佑人逢凶化吉,并带来福运。又是音乐和表演之保护神。
本为非洲的原始信仰,十二王朝时期方进入埃及。原来的地位并不高,后声望渐升。异教时代结束时,又被当成死者的保护神,并因此与俄赛里斯一样广受崇拜。

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托荷艾瑞斯(Thoueris/Tawaret保护孕妇和儿童的女神。头是河马,手脚是狮,背和尾是鳄鱼,胸和腹是孕妇。

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哈碧(Hapy尼罗河泛滥神。形象为鼓腹男子,头顶一丛水生植物。与何露斯的一个儿子重名?

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索贝克(Sobek尼罗河神,法老的保護神。形象为鳄鱼头人身,头戴羽毛冠,有时有日轮。圣兽是鳄鱼。在康翁波(Kom Ombo)有著名神庙,与何露斯一起受到祭祀。

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巴思提特(Bastet/Bast拉的女儿。猫头女神,或现为母狮头女神保护战争中的法老(此时与塞克荷迈特相近)。在晚王朝时代到希罗时代甚为普遍。崇拜中心在布巴斯提斯(Bubastis 的三角洲城。

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