汉民族的三大风俗 袚除 厌胜 祝由 zt

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汉民族的三大 风俗 袚除 厌胜 祝由 www.csuchen.de/

一：袚除法：举行某种仪式，袚除灾祸，祈祷福寿。袚除这一习俗早在周代的（周礼）中即有规定，“周礼女巫掌岁时，袚除畔浴”（宋礼扎志三）说是用香熏草药沐浴身体，以驱除秽气，防病除灾。到了汉代，“季春月上已，官民皆洁于东流水上，自洗袚除，去宿疾为大洁”（汉礼仪态）晋代“太妃尝有小疾，袚于洛水”（晋书。汝南文成王亮传）记载了历代官民带有祈求病愈的心愿，借向东流去的河水，洗净身上的污浊秽气，迎接新生的到来。这种方法不但具有卫生保健的意义，而且在心理方面也有一定意义，如同天主教要举行洗礼，进教堂要洒圣水，印度教徒每年一次的恒河洗浴一样。 www.csuchen.de/

二：厌胜法：汉民族本家道教中设置一些含有吉祥性或特殊意义的物品来镇压驱魔，保护生灵不受损害。常用的有，镇屋莘，虎爪，狼头等。每年端午节，要配带艾叶，雄黄，也是认为这些物品能驱一切阴恶鬼气，能制服疠邪。为了避鬼，门上要贴钟馗画像或秦琼，尉迟恭两门神像，以驱恶鬼，保护全家老小平安。每年春季要贴桃符，传说东海桃林中，鬼神经常出没，神人神査，监察鬼神的行为，如有恶毒鬼卒，就用桅绳捆绑去喂老虎，因此，鬼卒都害怕了。后世效仿就用桃梗代表二神人，立在门口，门上画有老虎形象，于是桃梗，桃符就成了最好的厌胜物。 www.csuchen.de/

三．厌殃祝由法：汉民族认为人体内五脏六腑，四肢百骸各有主神，神各有名，有形，人的身体只不过是灵魂暂寓之所。灵魂出窍，肉体就只有一个躯壳了；灵魂附体，就能成为一个生命。因此用象征的人受到伤害，惩治恶鬼。通常用木板，泥土，面团，剪纸等东西制成象征的人形，道士们念经诵咒后，或用针扎，或用枪击，然后把它们送出，捣烂，或掩埋，以示秧灾平息消除，恶鬼被消灭了。 www.csuchen.de/

除此三大风俗之外：汉民族还有一个名唤祈祷烩禳的习俗 www.csuchen.de/

祈祷，禳解，一类做法，在中国华夏汉民族由来已久，其端蓄远在任何宗教形成以前。周代礼制中，它们已成专门的系列，归春官大宗伯总管。以后它们也一直在官方礼典和民间传呈不绝。祈祷，都是请求神明降福，（说文解字）：祈，求福也，“祷，告事求福也”。（尚书。召浩）有“祈天永命”之句，意为祈求上天久远的赐于“大命”，即地上的统治权。不过那祈，已有点以君王道德感动苍天的意味。（礼记。郊特牲）：“祭有祈焉，有报焉”则专着眼“事”神仪乱言，唐孔颖达（正义）：“有祈求，谓求福祥也。有报者，谓获福而报之。” www.csuchen.de/

禳解一类，则专门对付灾祸而施设。（周礼。天官。女祝）：“女祝掌王后之内祭典，凡内祷司之事，掌以时招，梗，禳之事，以除疾殃。”招，谓招取善祥。后三项据郑玄注，“梗，御未至也”。梗是预防灾祸，禳解是除去现已发生的灾祸。当时招，梗，烩，禳四钟祭仪，但根据郑玄注，汉时前面三种不行，惟禳法存其遗象。 www.csuchen.de/

祈禳多用醮仪。就“祈”的一面说，举行较多的有延生醮和礼斗科仪。延生，即延长寿命，祈求的对象则主要有南斗注生，北斗注死之说，凡想延生者，都要求北斗免去死籍。所以延生醮例要礼请北斗，而常行的礼斗科仪中，也例含有延生的内容。祈福，祈生是祈禳的经常内容，不过论施行种类之多，仍以逢灾求禳解为多。 www.csuchen.de/

禳关度煞是专门为儿童施设的法术。依其说，小孩成长过程中，要过各种难关，度各种煞神当值的时刻。总称有三十六关，七十二煞，“总童运而司灾厄之权，历岁序而判凶厄之政”，所以个个不免，要想过关，便须依王母口传度关之法，加以祈禳。（广成仪制）中有禳关祭将和禳关度煞两种科仪。前者较简，以十二宫神为十二洞神，各加醮祭，期望结成虹桥负幼孩过关。后者较详，列三十六关之名。这儿且依后者为例。 www.csuchen.de/

禳关度煞的科仪结构，大致可以分为五段 www.csuchen.de/

1． 请圣和香供养 www.csuchen.de/

法事开始时高功焚香启告消灾延寿，延福保神，香云达信天尊，以供养道经师三宝，并施一礼。然后申奏度煞的主题：“为孩童实犯关刑，求为庇护”，“恭迎九天之圣母，挚设百大虹桥。伏乞道恩元元，仁敷浩浩，庇孩童之寿，庶吾教之玄灵。 www.csuchen.de/

2． 各礼师存念加法，请宣科咒 www.csuchen.de/

这是整个科仪的主要部分，具体的一一咒请各关守将，接受祭献，宣词请求解散关煞，让孩童通过。所谓“存念如法“，既要存想一一关神到来，接受献纳和祈请。三十六关神各有姓名，祭时有些特别的僻忌，也须用些不同的用品，为清眉目。此三十六关神的名号中有（封神演义）中的申公豹，（水浒）中的秦明等等，大抵是此两小说流传后编成。旧时儿童长成不易，难免三病四痛受惊磕跌，所以关口很多。三十六关，七十二煞原不过泛指，但在科仪中要将之转化为可闻可见可以想象的形象，便一一填上姓名。 www.csuchen.de/

3． 三献礼 www.csuchen.de/

一一咒召三十六关神将后，以墩酒行三献礼 www.csuchen.de/

4． 宣牒 www.csuchen.de/

牒文未载。大约谍文格式都差不多，一般以牒关告主管神府，命令各关照词执行。 www.csuchen.de/

5． 回向后散坛 www.csuchen.de/

末念：“三十六关次第开，挚诚祈告启琼台，一十五端谙鉴，三扬洪恩指日来。所谓道：王母打开金锁路，孩童跳出凶关门。”仍然点清科仪主旨所在。 www.csuchen.de/


上述遣送白虎，禳关度煞都是以推测年命中所逢灾厄及其原因为禳解对象的科仪。此类科仪中尚有解星等，大致性质相近，且以醮祭为主，而辅以牒文。 www.csuchen.de/

此外，汉民族尚有一种消除或预防个人及家庭遣受突发性灾害的禳解术。在个人与家庭的生活中都难免有种种突发性灾害。比如火灾，就是其中一。这些灾祸发生以后，人们的解释自然有依于事实和依于鬼神两种。依于鬼神的，又有种种不同情形。有的灾祸，本有职司之神管辖：火有火神，水有水神，产厄有卫房圣母。这样便直接向这些神明祈求禳解的法术。有的灾祸，没有明确的神灵管辖，便归于流年不利，以及墓室不安。于是又有相关的解星，安土，醮墓，谢灶一类法术。有时则笼统的归咎于自己有过，得罪神明，如动地惊动龙神，有过招惹星宿，于是又有奠龙，安龙以及仰谢星宿等等法术。此外，尚有些没有具体指向的消灾祈福道场。因此，这类祈禳科仪流传也很普遍。 www.csuchen.de/

总结 www.csuchen.de/

汉民族的各种风俗在今天的中国已经很难找到，而部分的风俗被日本国借用，融入到了日本国教神道教之中。所以，恢复汉民族的民俗也是非常重要的。在恢复了汉民族民族服装后，我提议把恢复汉民族风俗也提到议程表上来。