lupco

61# hettyw
“可以”没有问这个问题，是“羿弓求箭”举例而已。
看贴不仔细

lupco

对于传统中国人而言，由于出生在佛教的环境内，所以对于佛教的理念比较的习惯，对于传教一事，抵触较多。所以在传教的过程中，踢场子的情况较多。既然劝人皈依上帝是好事，那何必不寻找更适合国人的方法？好心而使人心怀愤怨，恐怕会有些得不偿失的。更为甚者，为了使人信服而一味的强调正确与否，说得不好听一点，更是与自污无异。对于普通老百姓而言，一个正确的宗教，远远没有一个对他们好的宗教，让他们幸福的宗教有吸引力。如果诸位信徒的目的是传教，为何不选择一个更好的方式？
joqoko 发表于 2009-9-25 22:06

你这段说的不错，有点“当局者迷，旁观者清”的意思。  组织新活动，发帖子通知一下，没问题吧，有人问问题，自然就得回答了。不过回答的好不好，又要因人而异，也因读者的立场不同而大大的不同。再加上又不是个个擅于打字，精于表达，靠写字建立的交流远不如实际生活中的接触真实。所以说，在这个帖子的弟兄姐妹都一直鼓励对基督信仰有兴趣的朋友，来教会吧，去找一群基督徒朋友，接触试试看。

lupco

你看到这类问题就头大，那我每次问这些问题，不同基督徒都会为每个问题准备6-7个不同的备用答案。那我的头是不是更大？
可以 发表于 2009-9-25 22:48

不同基督徒会有不同的答案，很正常啊，不同的人有不同的理解，你不会在期待标准答案吧？！信仰可不像马列里面的背书哦～   前面已经有人说过，基督徒在”一神一主一灵“之类根本的事情上是统一的，在非根本的事情上有各自的侧重点是可能的。

我也要撤了，不奉陪了，不好意思，给你的链接好好看看哦，或者不满意的话，多用用google哦，要知道圣经存在了那么多年，所有问题都不是第一个了，也不会是最后一个

lupco

找到的关于以西结书中推罗预言的解释：出自圣经难题汇编 http://www.ccgn.nl/sjnthb/   

〖 以西结所说的某些预言是否不真确？ 〗

若他的预言不应验，以西结书又怎样纳入正典呢？


　　以西结书二十六3-14记载了一连串关于推罗的预言。经文预言尼布甲尼撒的大军，将攻陷推罗这个骄傲的商业城。到了二十九18，经文清楚指出，尼布甲尼撒未能攻入离岸的海岛城。当时的情况无疑是，居民知道推罗城不能抵挡迦勒底军兵的围攻，就携带一切贵重物品，离开旧城。他们乘船往离岸的海岛堡垒，在当地，推罗的海军抵挡了尼布甲尼撒的攻击，阻挡海军登陆。尼布甲尼撒未能从推罗人民身上获得财宝，那几年间经历到挫折。于是，神容许他进入埃及，并获得胜利。

　　详察二十六3-14，可知经文描述了推罗所受到的两次惩罚。第三、四节预言推罗受「许多国民上来攻击」，墙垣及城楼将被拆毁；这预言与迦勒底人的侵略吻合，陆上的推罗城被攻陷。第五、六节继续指出，推罗城的石头、砖块和一切可移走的，都被移走。城市被攻陷后，通常不会出现上述情况；因为一般来说，战败的城市被抢掠蹂躏一番，剩下颓垣败瓦，满目疮痍。

　　第七至十一节特别描述尼布甲尼撒攻城的情形。他围攻推罗，抢掠城中的一切，将这陆上的旧城完全毁弃。第十二节特别用「他们」(中文和合本作「人」一一译按)，紧接这个主词的是「必以你的财宝为掳物」；第十三、十四节所继续记载的攻击，却指后来亚历山大(约主前三三二年)对待推罗海岛堡垒的方法。根据历史记载，亚历山大的海军未能攻入推罗的海岛(因推罗的海军实力强大)。于是，亚历山大改用另一方法，筑哩数计的堤，由海岸伸出，到达海岛的东岸。亚历山大的军队用尽石头、砖块，将一切能搬动的物体抛下海。几经辛苦，这条堤在数个月后建成了，而推罗海岛亦被亚历山大攻克。因为要筑堤进攻，所以亚历山大的国土扩张计划受阻延，亦因这个缘故，亚历山大对推罗海岛极尽摧残的能事，甚至令这海岛不能有被重建的一天(14节)。

　　事实上，到了希罗时期，陆上的推罗城被重建起来，而且在一定程度上回复昔日的重要性。至于推罗海岛，经一次陆地沉降过程而被地中海淹盖了；在那次陆沉过程中，希律花掉大量金钱而建成的撒利亚港，亦一同沉入海中。到现在，推罗城对开的浅海尚余一连串黑色的珊瑚礁；这串珊瑚礁肯定不会形成于主前—、二千年，否则就极不利于该处的航运，而海港亦不会在那里兴建。现时由岸向海伸出的岬角，可能就是以前亚历山大所筑长堤的遗迹，被海浪冲擦成现在的样子。至于推罗岛，就在一次陆沉过程中沉入海底。据我们所有的证据看来，自从亚历山大那次对推罗岛极尽摧残的能事后，就再没有任何形式的重建工作在岛上进行了。从上述资料看来，以西结书二十六章所预言的事件，虽然没有在以西结的时代应验，却在后来完全成就，即是先由主前六世纪时的尼布甲尼撒，后经主前四世纪的亚历山大使其成就。