kenyang

1909年俄国的一支探险队在中国的黑水城遗址（今属内蒙古额济纳旗）盗掘了大批西夏文献、文物。其中有西夏文泥活字《维摩诘所说经》，可推定为 12世纪中期印本，比毕昇发明泥活字晚一个世纪。这是目前世界上现存最早的活字印本。黑水城文献中还有西夏文世俗著作《德行集》、佛教著作《三代相照言文集》等。1991年宁夏贺兰山方塔出土的西夏文木活字本佛经《吉祥皆至口合本续》，也是现存最早的活字版本之一。

　　1917年在宁夏灵武县发现了一批西夏文佛经。其中包括几十卷活字版西夏文《大方广佛华严经》，现多藏于中国国家图书馆。在此经第五卷西夏文题记有“令雕碎字”，第四十卷也有西夏文题记“作选字出力者”。“碎字”即活字，“选字”应是拣字、排字之义。这两条西夏文题记更证实这种《华严经》为活字印本。

　　可见，在毕昇发明泥活字印刷后，西夏人也学会使用泥活字印刷，并发展到木活字印刷。黑水城出土文献中的西夏文佛经《胜慧到彼岸要语学禁现前解庄严论显颂》，在经末题款中两个人的称谓有“御前注补印活字都案头监”头衔，可知活字印刷在西夏政府中还有专门机构和官员进行管理，证明当时活字印刷术已步入普及使用阶段。

kenyang

在古代中国，使用活字印书的书坊和个体印刷者，都要从制备单个活字这道工序做起。 而要制备齐一套能用来印书的活字，需要极大的人力、物力、财力。仅从笔者见到的文献里活字制备情况来看：1. 毕升死后，他的泥活字由沈括的家族成员得到并收藏。2. 元初的王祯在任宣州旌德县尹时（1295），令木匠制木活字，“二年（1297）而工毕，”王祯用这批木活字在县尹任上试印了《旌德县志》，“约计六万余字，不一月而百部齐成，一如刊板。始知其可用。”后二年（1299）王祯调任信州永丰县，把这批木活字带到了新任所（“挈而之官”），准备用来印刷自己刚撰成的《农书》。而得知“江西见行命工刊板，故且收贮，以待别用。”王祯利用了地方政府的财政力量，制成一批木活字，印出了书，又写出了《造活字印书法》。事先雕造一套活字，用了两年的时间；而印一百部县志，不到一个月。3. 清代翟金生为了复活泥活字技术，竭尽全家资财，费时三十年（当然，这漫长的时间里有对泥活字制备技术的重新摸索），才完成了印前工序准备。4. 当代的孙寿龄先生和尹铁虎先生，为了再现泥活字的制备技术，也分别花费了三年和两年的时间。即使不把工艺摸索所花费的时间算入活字制备的“正式”时间，印刷作坊或者个体印刷者要制备出一副印刷活字，也要很大的工作量、很多时间。至于清·雍正的武英殿铜活字、乾隆的武英殿聚珍版木活字，那是皇室动用了国家的财政力量并征调全国的能工巧匠，普通的民间作坊不可能与之相提并论。
    对比雕版印刷，虽然雕刻印版也费时费力，但是，一块印版的印前技术工作绝不会去花数以年计的时间才能出印刷品。就像本文前面介绍的那本笔者手里保存着的木刻1989年历小册子，竟管罗氏作坊在1989年历之前也可能会印卖过先期年份的年历；但是，在改革开放后才兴业的罗氏个体作坊，不会首先花费大量的财力物力人力去先备活字。印制这份小历书的个体罗氏作坊，选择了“即雕即印”的版刻技术路线，而不是先备字，再排版印刷的活字方式。并且，罗氏作坊也不可能打算只印年历一种产品，当其兴业起步时，雕版印刷毕竟比活字印刷所所需的启动资金少。

    只有在实现了铅活字的商品化专业化生产，近代中国、日本和朝鲜半岛才真正实现了活字印刷技术对雕版印刷术的取代。

我的看法就是，活字印刷技术在宋当时由于客观条件限制，没有被广泛使用，再加上活字制作材料是泥，既然没有推广使用价值再加上当时的人没想到千年之后会有好事之人拿这个起源问题做文章，自然就不会刻意保存。
但技术传到西夏和韩国以后在当地进行了些改良，可能因此出现了一些小规模的流行，但我不懂印刷技术，所以我对此也不是很清楚。

kenyang

唉，不说了，多说无益，还不如做点实实在在的事呢，所以我得去买菜~
Kaik 发表于 2009-6-20 16:27

槽糕，差点忘记今天是周6，大家继续，我也去买菜先