青城

ls是基督教的？哦

青城

新年好~说起来我们也是按耶诞纪年的呢

没啥结论，也就是嘴痒

青城

论信仰

    周国平
   
    泰戈尔的最后一篇诗作是在病床上口授的，一个星期后，他就去世了。这首诗的大意是——
　　造物主很狡猾，它编织了虚假信仰的罗网。然而，探索者却能透过这罗网看清到达内心的路，“在用自己内涵的光洗涤干净的心里找到了真理”。人们认为他是受骗者，其实并非如此，这个似乎轻易受骗的人“把最后的报酬带进自己的宝库”，这报酬就是“通往安宁的持久权利”。
    诗中的“虚假信仰”，一个英译者释为尘世浮象，我宁可作别的理解。我的感觉是，泰戈尔一生关注信仰问题，这首诗是他临终之前就此问题吐露的真言。我仿佛听见他如是说：我何尝不知道，对于任何一种外在精神实体的信仰都是虚假的信仰，我到了生命的最后时刻仍不能相信那种实体是真的存在着的。但是，正是这样的信仰把我引导到了自己的内心之中，在一种内在境界中发现了生活的意义。而当我达到了这种内在境界，那外在的实体究竟是否真的存在也就不重要了。
    所以，不妨说，一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟到它。一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这种内在的精神生活。伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

青城

我又在看三思网站上的科学文章。客观报道中性同时有趣；一些科学评论，大部分，在我看来，可以统称为“反伪科学”文章。科学的拥趸很不屑伪科学的，因此在这种文章里，逻辑和尖刻并重。我有一点点为难：这文章不但会批判伪科学，还会株连宗教，还伤及哲学。这使得我，用宗教术语说，叫做起了嗔心。本来世界上说什么的人都有，不必太过当真，然而我所喜爱和敬重的“三思”也这样说话，让我有点失望。

我在看文至半时放下了泛泛浏览的态度，提起精神估计了一下从逻辑角度反驳的可能性。还是有的。突然想当面反驳，又突然不想了，于是只好写点东西，当作心情废纸篓。

科学管物质，宗教管精神，我本来觉得这是一个客观而平和的折衷，谁也不要犯着谁。但是“科学”们竟然不让步，同时他们也不要接管精神，他们说，精神是没有的，所以你们都是伪的。还有另一个说，物质和精神是可以而且应该融合的，然后你们就再也不能玩玄的了。当然原话是很技巧和推理的，没有我转述的这么赤裸裸。

当科学骂宗教，我会不爽，假设宗教骂科学，我也会不爽。这是非常两难的事情，因为两边是有世仇一般的，简直注定我要在不爽当中度过。尽管那些论战得最凶的，不是当事双方本身，只不过是“以科学的名义”或“以人文的名义”。ps：我把精神叫做宗教，又称人文，但愿文科的人不要杀了我！

诚如《庄子》说，惠施觉得，论战无用，两败俱伤。所以我们应当三思而后言（“三思”！），而这样的结果，就是我什么也不想说，或者讲，即使想说也觉得说了没有用，同时被这种宿命的悲观情绪所笼罩。你可以不信转世轮回的宿命，但是“说了也没用”，这简直是一定的，不要太长时间就能观察到。

青城

你也说得很深入啊。。。还勤奋地打了这么多字

对于世界应该什么样，我不清楚，也没办法马上回复出来。慢性子的人。
只能再拿出自己以前说的话：科学是怀疑，宗教是相信。所以我看有些人自称科学，其实么。。。
换句话说，当你怀疑，就需要科学。当你相信，就需要宗教。

青城

佛教信徒也不是严格禁欲的。只有出家的一部分才要遵守。戒律分很多程度的

不管科学进步成什么样子，洁身自好都比较好。介个就是精神的范畴啦，人文或者宗教什么的。

青城

听到了。刚刚发现我在这个帖子里到了新年。密密麻麻的都是焰火，都是大家自己放的？

不出去了。问新年好~~~

青城

这个也分流派的。我一个好友信了基督教，她就不能理解到处不停地说的人。

请各位基督徒，哪怕为了基督教的形象和传教的效果，不要太唠叨了。